Την ημέρα της εαρινής ισημερίας, οι Σλάβοι έχουν μια αργία που ονομάζεται Κομοεντίτσα.Αυτή είναι μια ανοιξιάτικη γιορτή. Η μέρα που ο χειμώνας τελειώνει και η φύση αρχίζει να ζωντανεύει. Ημερομηνία εορτασμού της Κομοεδίτσας - 20 Μαρτίου. Σύμφωνα με τους θρύλους, μετά το χειμερινό ηλιοστάσιο γεννήθηκε ο νεαρός ήλιος Kolyada, και μετά το χειμώνα ο Ήλιος μεγαλώνει και αποκτά δύναμη, πλησιάζοντας πιο δυνατά τις νέες διακοπές Γιαρίλα. Που θα διώξει τον Χειμώνα και θα γεννήσει την Άνοιξη.
Γιατί 20 Μαρτίου; Αυτή η μέρα δεν επιλέχθηκε τυχαία για έναν πολύ απλό λόγο. Η 20η Μαρτίου είναι η ημέρα Εαρινή ισημερία:
«Τη στιγμή της ισημερίας, το κέντρο του Ήλιου στη φαινομενική του κίνηση κατά μήκος της εκλειπτικής διασχίζει τον ουράνιο ισημερινό»
Και αφού ο Ήλιος βρίσκεται στον ισημερινό, επομένως σε όλη τη γη η μέρα και η νύχτα είναι ίσες. Η ανοιξιάτικη και η φθινοπωρινή ισημερία είναι η αστρονομική αρχή των εποχών. Και από επιστημονική άποψη, είναι οι μέρες των ισημεριών που είναι οι μεταβατικές στιγμές από τη μια εποχή στην άλλη. Για εμάς η μετάβαση από τον Χειμώνα στην Άνοιξη και από το Φθινόπωρο στον Χειμώνα είναι διαφορετική. Οι 12 μήνες απλώς μοιράστηκαν ισόποσα στις τέσσερις εποχές, κάτι που δεν είναι απόλυτα σωστό από επιστημονική άποψη. Και οι πρόγονοί μας γνώριζαν τους νόμους της φύσης, έτσι έδωσαν, συμπεριλαμβανομένης της ημέρας Εαρινή ισημερία, ιδιαίτερη σημασία. Η ίδια η γιορτή της Κομοεδίτσας διαρκεί δύο εβδομάδες.. Μια εβδομάδα πριν την Εαρινή Ισημερία και μια εβδομάδα μετά.
«Η πρώτη τηγανίτα είναι για κώμα, η δεύτερη τηγανίτα είναι για γνωστούς, η τρίτη τηγανίτα είναι για μακρινούς συγγενείς και η τέταρτη τηγανίτα είναι για μένα».
Η παροιμία είναι ελάχιστα γνωστή στην πλήρη εκδοχή της. Αλλά η πρώτη πρόταση "Το πρώτο βλασφημία είναι άμορφο"οι πάντες ξέρουν. Και η χρήση αυτής της φράσης έχει προς το παρόν αρνητικό νόημα. Αν και το αρχικό νόημα δεν έχει καμία σχέση με μια κακώς ψημένη τηγανίτα. "Κόμας"- αυτές είναι αρκούδες. Δηλαδή, οι Σλάβοι θεωρούσαν την αρκούδα βασιλιά του δάσους. "Κόμας"ένα από τα κύρια σύμβολα των διακοπών. Γι' αυτό και η γιορτή ονομάστηκε προς τιμήν τους. Άλλωστε, οι αρκούδες είναι το σύμβολο του ερχομού της άνοιξης. Όλοι γνωρίζουν ότι οι αρκούδες κοιμούνται όλο το χειμώνα και ξυπνούν την άνοιξη. Και η πρώτη τηγανίτα, σύμφωνα με την παροιμία, προοριζόταν για τις αρκούδες ως προσφορά και σεβασμό στον άρχοντα των δασών. Έτσι, οι Σλάβοι κάλεσαν τον ερχομό της άνοιξης. Μερικές φορές τέτοιες τηγανίτες για αρκούδες ονομάζονταν κώμα (τελετουργικό ψωμί από βρώμη, μπιζέλια και κριθάρι). Οι γηραιότερες γυναίκες της Οικογένειας τα έψηναν και μετά τα πήγαν στο δάσος για την Αρκούδα. Εν τω μεταξύ, οι άνδρες έχτιζαν ένα φρούριο και ετοίμαζαν ένα μέρος για αγώνες.
Δεν πιστεύουμε ότι πολλοί θα εκπλαγούν όταν το ακούσουν αυτό Το καταραμένο είναι σύμβολο του Ήλιου. Άλλωστε με όλη του την εμφάνιση το λέει σε άλλους. Ως εκ τούτου, οι τηγανίτες είναι το κύριο πιάτο των διακοπών της Komoeditsa. Εκτός από τις τηγανίτες, μπορεί να σημειωθεί μπισκότα σε σχήμα κορδονιού. Αποτελούσαν επίσης αναπόσπαστο κομμάτι της γιορτής. "Zhavoronkov"το πέταξαν όσο πιο ψηλά γινόταν και κάλεσαν την άνοιξη λέγοντας:
"Καρυδοί-Κυαροί, πετάξτε από μακριά. Φέρτε την κόκκινη Άνοιξη, πάρε τον κρύο Χειμώνα! Γκόι!"
Η κύρια δράση της γιορτής της Κομοεδίτσας είναι η κατάληψη του φρουρίου, η σύλληψη του Σκιάχτρου και η καύση του.Καταρχάς, θα ήθελα να σημειώσω ότι με το Σκιάχτρο εννοούμε τον Τρελό-Χειμώνα, μετά το κάψιμο του οποίου έρχεται στον κόσμο η Άνοιξη και μαζί της η άνθηση της Μητέρας Γης. Μόνο κορίτσια το έφτιαχναν, ντύνοντάς το με παλιά ρούχα. Τα μάτια της Μαρένα ήταν αναγκαστικά κλειστά για να μην κοιτάξει τους ζωντανούς από πριν. Ενώ τα κορίτσια έντυσαν τη Marena, οι άντρες διαγωνίστηκαν με τολμηρή ανδρεία μέσα από παιχνίδια (τείχος σε τοίχο, διελκυστίνδα κ.λπ.). Λοιπόν, πώς πήγε το «κύριο παιχνίδι» της Komoeditsa;Ενώ βρισκόταν στο Φρούριο, η Μαρένα βρισκόταν υπό την προστασία των υπηρετών της (κορίτσια ντυμένα με «χάρι» (τελετουργικές μάσκες)). Οι τύποι παλεύουν για την Άνοιξη σε αυτή τη μάχη - «Υπηρέτες της Γιαρίλα», καθήκον του οποίου είναι να πολιορκήσει το φρούριο και να καταλάβει τη Μαρένα. Η κατάληψη του φρουρίου γίνεται σε 3 στάδια σύμφωνα με την αρχή της τριαδικότητας.Κάθε είσοδος περιλαμβάνει την κατάκτηση ενός από τους κόσμους (Real, Nav και Prav). Μετά την τρίτη προσέγγιση, οι Warriors του Yarila κατέλαβαν το φρούριο και κατέλαβαν τη Marena. Μετά από αυτό κάηκε το Σκιάχτρο. Ταυτόχρονα, παλιά πράγματα ήταν δεμένα με τη Marena για να κάψουν ασθένειες και κάθε τι κακό.
Μετά την άφιξη του Χριστιανισμού στη Ρωσία, η γιορτή της Κομοεδίτσας, όπως όλες οι άλλες, υπέστη αλλαγές. Πρώτον, το όνομα άλλαξε σε "Μασλένιτσα". Και μέχρι τώρα όλοι γνωρίζουν τη συγκεκριμένη γιορτή, έχοντας ξεχάσει την αρχαία Κομοεδίτσα. Αλλά αυτό απέχει πολύ από την πιο σημαντική αλλαγή. Το κυριότερο είναι ότι η γιορτή έχει χάσει τη σύνδεσή της με τη βάση... Ημέρα της Εαρινής Ισημερίας. Η Μασλένιτσα ήταν δεμένη με τη Χριστιανική Σαρακοστή, που είναι η προετοιμασία των χριστιανών για το Πάσχα. Και αποδείχθηκε ότι η «Συνάντηση της Άνοιξης» άρχισε να γιορτάζεται τον πιο κρύο μήνα του έτους - τον Φεβρουάριο. Αλλά η κοινή λογική αρχίζει να επικρατεί μεταξύ των ανθρώπων και κάθε χρόνο όλο και περισσότεροι επιστρέφουν στη γιορτή της Κομοεντίτσας όταν θα έπρεπε να είναι σύμφωνα με το νόμο της φύσης: Ανήμερα της Εαρινής Ισημερίας!
Γεια σας, αγαπητοί αναγνώστες!
Μία εβδομάδα απομένει φέτος μέχρι την εαρινή ισημερία. Υπάρχουν πολλά άρθρα στον ιστότοπο αφιερωμένα σε αυτό το γεγονός. Έχουμε ήδη μιλήσει για το πώς οι Κέλτες υποδέχονται την άνοιξη και για τις διακοπές τους - την Οστάρα. Μιλήσαμε για την εαρινή ισημερία γενικά. Ήρθε η ώρα να πούμε πώς γιόρτασαν αυτή τη μέρα οι Σλάβοι.
Γενικά, τον Μάρτιο οι Σλάβοι είχαν ενδιαφέρουσες διακοπές:
Μικρό φθινόπωρο (Πρωτοχρονιά).
Ημέρα της αφύπνισης της Αρκούδας.
Επίκληση της Άνοιξης;
Κομοεδίτσι (Komoeditsa, Komoeditsy).
Το τελευταίο είναι που μας ενδιαφέρει. Και, ακριβώς επειδή πέφτει στην εαρινή ισημερία.
Μπορεί να εκπλαγείτε, αλλά αυτή είναι, εν μέρει, η Maslenitsa. Πως και έτσι? Άλλωστε, τη Μασλένιτσα τη γιορτάζαμε τον Φεβρουάριο. Υπάρχει μια απόχρωση εδώ: οι σύγχρονες διακοπές δεν είναι ακριβώς αυτό που χρειάζεται. Τώρα θα σας πω γιατί.
Ας θυμηθούμε τι είναι η Maslenitsa - είναι ένας αποχαιρετισμός στον χειμώνα. Αλλά τι είδους αποχαιρετισμός μπορεί να υπάρξει στις αρχές Μαρτίου ή, γενικά, τον χειμώνα; Δεν είναι πιο λογικό να καλωσορίσουμε την άνοιξη όταν πραγματικά ξεκινά; Είναι πιο λογικό ότι οι πρόγονοί μας, όπως και οι ειδωλολάτρες σε όλο τον κόσμο, έκαναν ακριβώς αυτό - αποχαιρέτησαν τον χειμώνα μια μέρα που έχει γερές βάσεις, την ημέρα που ο χειμώνας τελειώνει πραγματικά, όπως υποδεικνύει ο Ήλιος. Τέτοια μέρα είναι η εαρινή ισημερία.
Η Κομοεντίτσα είναι η μεγάλη αρχαία σλαβική συνάντηση της άνοιξης και η αρχή της αρχαίας Σλαβικής Πρωτοχρονιάς, η οποία σηματοδότησε επίσης τη μετάβαση στις αγροτικές εργασίες της άνοιξης.
Αυτή η αρχαία γιορτή έχει κοινά στοιχεία με τη σύγχρονη Maslenitsa, πάρτε τουλάχιστον μερικές τελετουργίες:
ψήσιμο "φαγητού από τον ήλιο" - τηγανίτες.
καίγοντας ένα ομοίωμα του χειμώνα.
Αλλά, παρ 'όλα αυτά, το γενικό νόημα είναι ακόμα διαφορετικό: η σύγχρονη Maslenitsa έχει μεταμορφωθεί σε μεγάλο βαθμό. Αυτό αντικατοπτρίζεται ξεκάθαρα στον πίνακα.
Για να κατανοήσουμε πλήρως τι είναι η Maslenitsa-Komoyeditsa και τι νόημα έχει, αξίζει να εξετάσουμε τις κύριες ιδέες της:
Κυκλικότητα του χρόνου.
Οι πρόγονοί μας θεωρούσαν τη Maslenitsa ένα ορόσημο μετά το οποίο ο χειμώνας και ο παγετός έδωσαν τη θέση τους στην ανοιξιάτικη ζεστασιά. Το κρύο έφυγε, η φύση επέστρεψε στη ζωή - εδώ είναι ο κύκλος.
λατρεία γονιμότητας.
Όπου υπάρχει ζωή, υπάρχει και η συνέχειά της. Ο χειμώνας έφυγε, η φύση αναστήθηκε, η γη απορρόφησε το τελευταίο χιόνι και ήταν έτοιμη για μια νέα γόνιμη χρονιά. Και δεδομένου ότι η σοδειά ήταν η κύρια αξία για τους αγρότες, οι πρόγονοί μας προσπάθησαν να βοηθήσουν τη γη να αποκτήσει δύναμη για άφθονες σοδειές.
Η Μασλένιτσα στη Ρωσία ήταν ένα είδος λειτουργίας, μόνο ο ρόλος του Θεού εδώ έπαιζε η ίδια η φύση και τα στοιχεία της, στην οποία ο Σλάβος έκανε μια αυτοσχέδια θυσία.
Συνέχεια της οικογένειας.
Η γονιμότητα της γης αποτυπωνόταν σε αυτούς που ζούσαν σε αυτήν. Ο κύκλος της ζωής... «πρέπει να δώσεις ζωή σε άλλον», όπως κάνει η Μητέρα Γη.
Λατρεία προγόνων.
Άλλη μια προσπάθεια των Σλάβων να ρίξουν μια πιο προσεκτική ματιά στο μυστήριο της ζωής και του θανάτου. Οι πρόγονοί μας πίστευαν ότι ο νεκρός, του οποίου το σώμα ήταν στη γη και του οποίου η ψυχή ήταν στη χώρα των νεκρών, μπορούσε να επηρεάσει τη γονιμότητα της γης. Γι' αυτό ήταν απαραίτητο να κατευναστούν τα πνεύματα. Οι νεκρικές τελετές περιλάμβαναν θυσίες, πένθους και χορταστικά γεύματα, στα οποία συμμετείχαν, σύμφωνα με τις πεποιθήσεις των προγόνων, οι ίδιοι οι νεκροί.
Αξίζει να σημειωθεί ότι εκτός από το ότι καλωσορίζει την άνοιξη, στο αυτή τη μέρα οι πρόγονοί μας ύμνησαν τον Θεό της Αρκούδας.
Από το πρωί, ακόμη και πριν από το πρωινό, όλοι πήγαιναν στο δάσος τραγουδώντας και χορεύοντας, όπου έκαναν «θυσίες τηγανίτας» σε πρέμνα δέντρων. Ήταν ένα δώρο στο μεγάλο Honey Beast. Και μόνο τότε άρχισε η διασκέδαση και το γλέντι.
Παρεμπιπτόντως, οι πρόγονοί μας αποκαλούσαν την αρκούδα "com" (εξ ου και ο κανόνας - "η πρώτη τηγανίτα είναι για τα coms", δηλ., Bears). Αλλά ίσως αυτό είναι αλληγορικό - σε τελική ανάλυση, το αληθινό όνομα του Άρχοντα του Δάσους δεν μπορούσε να προφερθεί δυνατά, για να μην κληθεί ακούσια.
Επίσης, το Komoeditsy μεταφράζεται ως "γιορτή του φαγητού koms" - ειδικές τηγανίτες αφιερωμένες στην ιερή αρκούδα.
Η Κομοεντίτσα είναι μια από τις πιο σημαντικές σλαβικές γιορτές, την περίμεναν πολύ με ανυπομονησία, την προετοιμάστηκαν προσεκτικά: οι απότομες πλαγιές των όχθες ξεχύθηκαν για σκι, ψηλά βουνά πάγου και χιονιού, φρούρια και πόλεις χτίστηκαν. Απαγορευόταν η εργασία αυτές τις μέρες, οι άνθρωποι ξεκουράζονταν:
Αλλά η τελευταία μέρα των διακοπών είναι ιδιαίτερα αξιοσημείωτη.
Το πρωί της γιορτής ο κόσμος πήγαινε στο ναό. Κοντά του και σε σταυροδρόμια ραντίζονταν σιτηρά. Αυτό είναι για τα πνεύματα Navi, που με τη μορφή σαράντα το έφαγαν και δεν παρενέβησαν στη γιορτή.
Το τραπέζι ήταν στρωμένο (πρέπει να υπάρχει τραπεζομάντιλο στο τραπέζι). Φάγαμε τηγανίτες, ζελέ, μέλι και κβας.
Το κέρασμα χωριζόταν σε πολλά μέρη, συνήθως πέντε. Επιπλέον, το ένα πέμπτο δόθηκε στα πνεύματα των προγόνων:
Οι τίμιοι γονείς μας! Ορίστε μια τηγανίτα για την ψυχή σας
Ένα γεμιστό Madder μεταφέρθηκε στο ναό (ήταν από άχυρο και στερεωμένο σε ένα κοντάρι). Κατά τη διάρκεια αυτής της δράσης, οι άνθρωποι στάθηκαν κατά μήκος του δρόμου και τον προσκύνησαν.
Δόξασαν τους θεούς και τους προγόνους και άναψαν φωτιά.
Οδηγούσαν στρογγυλούς χορούς, «φορώντας μια μάσκα» για να μην τους αναγνωρίσουν τα κακά πνεύματα, πηδούσαν πάνω από τη φωτιά και στη συνέχεια πλύθηκαν με λιωμένο νερό ή χιόνι. Αυτό έγινε για ομορφιά.
Έπιναν surya (γοητευτικό γάλα σε συνδυασμό με θεραπευτικά βότανα, που θεωρούνταν θεϊκό και καθαρτικό του ανθρώπινου πνεύματος από τους Σλάβους). Το πρώτο φλιτζάνι αυτού του ποτού δόθηκε στη Marena με τις λέξεις:
Φύγε, ο χειμώνας είναι κρύος! Ελάτε, το καλοκαίρι είναι ζεστό!
Με καιρούς ταλαιπωρίας, με λουλούδια, με γρασίδι!
Σημασία είχε να μη χυθεί ούτε σταγόνα στο βωμό, αλλιώς, όπως πίστευαν οι πρόγονοί μας, θα ερχόταν ξανά το κρύο.
Στη συνέχεια, το ομοίωμα του Madder κάηκε, μαζί με διάφορα σκουπίδια, παλιά πράγματα και άχυρα.
Έριξαν φλεγόμενους τροχούς κάτω από το λόφο ως σύμβολο του ήλιου. Την ίδια στιγμή είπαν:
Κατεβείτε το βουνό, επιστρέψτε με την άνοιξη!
«Ξυπνήσαμε την αρκούδα», άρχισαν διάφορα παιχνίδια, με μια λέξη, διασκέδασαν.
Επίσης, αξίζει να σημειωθεί ότι πριν τις τελευταίες γιορτές, για να ξεπλύνουμε όλα τα άσχημα, πήγαμε στο λουτρό.
Μετά από όλες τις γιορτές, στο τέλος της γιορτής, ο κόσμος άρχισε τις αγροτικές εργασίες - ξεκίνησε μια νέα αγροτική χρονιά, νέες ανησυχίες, νέες εργασίες. Αυτό συνεχίστηκε σε όλη τη ζεστή περίοδο.
Πώς να αντιμετωπίσετε τη σύγχρονη Maslenitsa, η οποία στο λαϊκό ημερολόγιο θεωρείται "αποχαιρετισμός στο χειμώνα", ο καθένας αποφασίζει για τον εαυτό του. Κάποιοι γιορτάζουν, άλλοι αγνοούν, κάποιοι περιμένουν την εαρινή ισημερία για να γιορτάσουν την άνοιξη όπως «κληροδότησαν οι πρόγονοί τους».
Μάλλον αυτό είναι όλο. Τα λέμε.
ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ.Βασισμένο σε υλικά από τον ιστότοπο slavyans.myfhology.info
Το τμήμα είναι πολύ εύκολο στη χρήση. Απλώς εισάγετε την επιθυμητή λέξη στο πεδίο που παρέχεται και θα σας δώσουμε μια λίστα με τις έννοιές της. Θα ήθελα να σημειώσω ότι ο ιστότοπός μας παρέχει δεδομένα από διάφορες πηγές - εγκυκλοπαιδικά, επεξηγηματικά, λεξικά σχηματισμού λέξεων. Εδώ μπορείτε επίσης να δείτε παραδείγματα χρήσης της λέξης που εισαγάγατε.
Κομοεντίτσα (διακοπές)
Κομοεδίτσα- Λευκορωσικές λαϊκές διακοπές που συνδέονται με το καλωσόρισμα της άνοιξης. Η γιορτή γιορτάζεται την παραμονή του Ευαγγελισμού και είναι αφιερωμένη στο ξύπνημα της αρκούδας.
Η μόνη πηγή που μαρτυρεί αυτή τη γιορτή είναι ένα άρθρο του ιερέα Simeon Nechaev για το 1874, που ανατυπώθηκε εν μέρει από τον εθνογράφο P.V. Shein και ως εκ τούτου έγινε δημοφιλές. Ο Nechaev παρατήρησε την Komoeditsa στο χωριό Begoml, στην περιοχή Borisov, στην επαρχία Minsk.
«Αυτή την ημέρα προετοιμάζονται ειδικά πιάτα, δηλαδή: αποξηραμένα γογγύλια προετοιμάζονται για το πρώτο πιάτο ως ένδειξη ότι η αρκούδα τρώει κυρίως φυτικές τροφές, βότανα. Το ζελέ βρώμης σερβίρεται για το δεύτερο πιάτο, επειδή η αρκούδα αγαπά τη βρώμη. το τρίτο πιάτο αποτελείται από σβόλους μπιζελιού, γι 'αυτό και η ίδια η ημέρα έλαβε το όνομα "κομοεντίτσα". Μετά το μεσημεριανό γεύμα, όλοι - μεγάλοι και νέοι - ξαπλώνουν, δεν κοιμούνται, αλλά κάθε λεπτό, με τον πιο αργό τρόπο, κυλιούνται από τη μια πλευρά στην άλλη, προσπαθώντας όσο το δυνατόν καλύτερα να προσαρμοστούν στο γύρισμα της αρκούδας.»
Πιστεύεται ότι την επόμενη μέρα η αρκούδα σηκώνεται. Στη Λευκορωσία έλεγαν: «Την Ημέρα του Προβατιού η αρκούδα ξαπλώνει στο άντρο και αρχίζει να ρουφάει το πόδι της, στο Candlemas γυρίζει και ρουφάει το άλλο πόδι, και την ημέρα του Ευαγγελισμού φεύγει από το άντρο».
Ο B. A. Rybakov στην έρευνά του πίστευε ότι το όνομα κωμικόςπροέρχεται από την ίδια ινδοευρωπαϊκή ρίζα με την «κωμωδία». Η ίδια η γιορτή ανάγεται στη Λίθινη Εποχή από τον Rybakov και συνδέθηκε με την κυνηγετική λατρεία της αρκούδας.
Σύμφωνα με τον L. S. Klein, το όνομα της γιορτής είναι «ένα μεταγενέστερο δανεισμό από τον λατινοποιημένο πολωνικό πολιτισμό, γι' αυτό και δεν υπάρχει ανατολικότερα, μεταξύ των Ρώσων». Το όνομα μπορεί πράγματι να συνδέεται με την ελληνική κωμωδία, αλλά όχι ως αρχαίο συγγενή, αλλά ως δανεισμός στα λευκορωσικά από τα ελληνικά μέσω των λατινικών. Για να εξηγηθεί αυτό το όνομα, προέκυψε το έθιμο να τρώμε κώμα μπιζελιού και δεδομένου ότι η κωμωδία συνέπεσε με το πρώτο βοσκότοπο των βοοειδών, οι μουμέρ άρχισαν να απεικονίζουν μια αρκούδα - τον «θεό των βοοειδών» στις σλαβικές ιδέες. Ταυτόχρονα, ο L. S. Klein δεν παρέχει κανένα στοιχείο που να επιβεβαιώνει αυτήν την εκδοχή του πολωνικού αναλόγου των διακοπών.
Από αστρονομικής άποψης, στις 20 Μαρτίου στις 20:31 ώρα Μόσχας, ο Ήλιος, κινούμενος κατά μήκος της εκλειπτικής, θα φτάσει σε ένα σημείο της ουράνιας σφαίρας με συντεταγμένες 0 ώρες 0 λεπτά σε ορθή ανάταση και 0 μοίρες 0 λεπτά σε απόκλιση. Αυτό το σημείο στην ουράνια σφαίρα ονομάζεται εαρινή ισημερία. Βρίσκεται στον αστερισμό των Ιχθύων. Την ημέρα της εαρινής ισημερίας, ο Ήλιος σε όλη τη Γη ανατέλλει ακριβώς από την ανατολή και δύει ακριβώς στη δύση. Στους πόλους αυτή την ημέρα, ο Ήλιος κινείται ακριβώς κατά μήκος του ορίζοντα κατά τη διάρκεια της ημέρας (χάρη στη διάθλαση, η οποία υψώνει τον Ήλιο πάνω από τον ορίζοντα, κινείται πάνω από τον ορίζοντα κατά την ποσότητα της διάθλασης στον ορίζοντα - μισή μοίρα). Όταν ο Ήλιος διασχίζει αυτό το σημείο της ουράνιας σφαίρας, σύμφωνα με τη γενικά αποδεκτή συνθήκη στη σύγχρονη αστρονομία, αρχίζει η αστρονομική άνοιξη στο βόρειο ημισφαίριο της Γης. Θα είναι φθινόπωρο στο νότιο ημισφαίριο. Την ημέρα αυτή, η διάρκεια της ημέρας και της νύχτας είναι η ίδια σε ολόκληρη τη Γη. Φυσικά, αυτό είναι αυστηρά μαθηματικό. Στην πραγματικότητα, την ημέρα της εαρινής (καθώς και της φθινοπωρινής) ισημερίας, η μέρα είναι ελαφρώς μεγαλύτερη από τη νύχτα, χάρη, και πάλι, στην ατμοσφαιρική διάθλαση, η οποία ανυψώνει τα φωτιστικά πάνω από τον ορίζοντα. Μετά την εαρινή ισημερία, ο Ήλιος το μεσημέρι θα ανατέλλει όλο και ψηλότερα πάνω από τον ορίζοντα, μέχρι την ημέρα του θερινού ηλιοστασίου, έχοντας καλύψει το ένα τέταρτο της διαδρομής του κατά μήκος των ζωδιακών αστερισμών και στην τροχιά του γύρω από τον Ήλιο.
Και στη Σλαβική Πολιτιστική Παράδοση, αυτή η ημέρα σημαίνει τη νίκη των Δυνάμεων της Ζωής, Καλοκαίρι επί των Δυνάμεων του Θανάτου, Χειμώνας. Πιστεύεται ότι αυτή τη στιγμή φεύγει ο χειμώνας και έρχεται η Άνοιξη και η Αρκούδα ξυπνά στο άντρο του από τον χειμωνιάτικο ύπνο του.
Η Maslenitsa, η εβδομάδα τυριού (πριν από την ορθογραφική μεταρρύθμιση, επίσης συχνά Maslenitsa) είναι ένας εορταστικός κύκλος που διατηρείται στη Ρωσία από την παγανιστική (προχριστιανική) εποχή. Το τελετουργικό συνδέεται με την αποχώρηση του Χειμώνα και το καλωσόρισμα της Άνοιξης. Τα κύρια χαρακτηριστικά της Maslenitsa είναι οι τηγανίτες και τα λαϊκά φεστιβάλ.
Πριν από την εισαγωγή του Χριστιανισμού, η Μασλένιτσα (Κομοεδίτσα) γιορταζόταν για 7 ημέρες πριν από την εαρινή ισημερία και 7 ημέρες μετά από αυτήν. Η Maslenitsa είναι η εποχή που η Φύση ξυπνά και το Ηλιόλουστο Κολιάδα γίνεται η νεανική Yarila και το ορμονικό σύστημα αναδιαμορφώνεται στο ανθρώπινο σώμα, προετοιμάζοντας την ανοιξιάτικη μορφή δραστηριότητας. Η ξένη χριστιανική εκκλησία εγκατέλειψε την κύρια γιορτή της Άνοιξης, μη έχοντας τη δύναμη να συγκρουστεί με τις Παραδόσεις του Ρωσικού Λαού (τα Χριστούγεννα ήταν παρόμοια χρονικά να συμπίπτουν με το χειμερινό ηλιοστάσιο), αλλά άλλαξε την αγαπημένη γιορτή του λαού για να φύγει ο χειμώνας εγκαίρως. ότι δεν θα ερχόταν σε αντίθεση με τη Σαρακοστή, και συντόμωσε τη διάρκεια της αργίας σε 7 ημέρες.
Η Maslenitsa είναι ένας άτακτος και χαρούμενος αποχαιρετισμός του Χειμώνα και ένα καλωσόρισμα στην Άνοιξη, φέρνοντας αναζωογόνηση στη Φύση και τη ζεστασιά του ήλιου. Από αμνημονεύτων χρόνων, οι άνθρωποι αντιλαμβάνονταν την Άνοιξη ως την αρχή μιας νέας ζωής και σέβονταν τον Ήλιο, που δίνει ζωή και δύναμη σε όλα τα έμβια όντα. Προς τιμή του Ήλιου, στην αρχή έψηναν άζυμα ψωμάκια και όταν έμαθαν πώς να ετοιμάζουν ζυμάρι, άρχισαν να ψήνουν τηγανίτες.
Οι αρχαίοι θεωρούσαν τη τηγανίτα σύμβολο του Ήλιου, αφού όπως και ο Ήλιος είναι κίτρινη, στρογγυλή και καυτή και πίστευαν ότι μαζί με τη τηγανίτα τρώνε ένα κομμάτι από τη ζεστασιά και τη δύναμή της.
Με την εισαγωγή του Χριστιανισμού άλλαξε και το τελετουργικό του εορτασμού. Η Μασλένιτσα πήρε το όνομά της από το εκκλησιαστικό ημερολόγιο, γιατί κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου -την τελευταία εβδομάδα πριν από τη Σαρακοστή- επιτρέπεται η κατανάλωση βουτύρου, γαλακτοκομικών προϊόντων και ψαριών· διαφορετικά, αυτή η εβδομάδα στην Ορθόδοξη Εκκλησία ονομάζεται εβδομάδα τυριού. Οι μέρες της Μασλένιτσας αλλάζουν ανάλογα με το πότε αρχίζει η Σαρακοστή.
Ανάμεσα στον κόσμο, κάθε μέρα της Μασλένιτσας έχει το δικό της όνομα.
Δευτέρα - συνάντηση. Βουνά, κούνιες και περίπτερα ολοκληρώθηκαν για αυτήν την ημέρα. Άρχισαν να ψήνουν τηγανίτες. Η πρώτη τηγανίτα δόθηκε στους φτωχούς για να τιμήσουν τη μνήμη των νεκρών.
Τρίτη - φλερτ. Το πρωί, οι νέοι καλούνταν να κάνουν ιππασία από τα βουνά και να φάνε τηγανίτες. Κάλεσαν τους συγγενείς και τους φίλους τους: «Έχουμε έτοιμα τα βουνά και οι τηγανίτες έχουν ψηθεί — σας ζητάμε να είστε ευγενικοί».
Τετάρτη - λιχουδιές. Την ημέρα αυτή, ο γαμπρός ήρθε «στην πεθερά του για τηγανίτες». Εκτός από τον γαμπρό, η πεθερά κάλεσε και άλλους καλεσμένους.
Η Πέμπτη είναι ένα μεγάλο γλέντι. Από σήμερα η Μασλένιτσα ξεδιπλώθηκε σε όλο της το πλάτος. Ο κόσμος επιδόθηκε σε κάθε είδους διασκέδαση: βουνά από πάγο, περίπτερα, κούνιες, ιππασία, καρναβάλια, πυγμαχίες, θορυβώδη πάρτι.
Παρασκευή είναι το βράδυ της πεθεράς. Οι γαμπροί κάλεσαν τις πεθερές τους να επισκεφθούν και τους κέρασαν τηγανίτες.
Shestnitsa - συναθροίσεις κουνιάδας. Νεαρές νύφες κάλεσαν τις κουνιάδες τους να τις επισκεφτούν. Η νιόπαντρη νύφη έπρεπε να κάνει ένα δώρο στην κουνιάδα της.
Η τελευταία μέρα της Μασλένιτσας συγχωρείται εβδομάδα. Ο κόσμος ζήτησε συγχώρεση για τις προσβολές που προκάλεσε ο ένας στον άλλον και αποχαιρέτησαν τον Χειμώνα.
Την «Εβδομάδα Συγχώρεσης» στη Ρωσία, το «ομοίωμα Μασλένιτσα» (που ονομάζεται επίσης «ομοίωμα του χειμώνα» ή «ομοίωμα της Μασλένιτσας») κάηκε πανηγυρικά. Συνήθως το «γεμιστό ζώο», που ήταν ένα μάτσο άχυρο με κασκόλ δεμένο «γυναικείο» και σακάκι, το έβαζαν σε καυσόξυλα στοιβαγμένα σε μορφή πηγαδιού, μέσα στο οποίο άναβαν φωτιά. Μερικές φορές το λούτρινο ζώο πνίγονταν σε μια τρύπα πάγου ή έσχιζαν. Μερικές φορές τον ρόλο του «Σκιάχτρου» έπαιζαν ζωντανοί μαμάδες που τους πήγαιναν γύρω από το χωριό και προς το τέλος των διακοπών τους έβγαζαν έξω και τους έριχναν στο χιόνι. Έκαναν κόλπα με το σκιάχτρο κατά τη διάρκεια της εβδομάδας Maslenitsa, φέρνοντάς το κάτω από τα παράθυρα και τρομάζοντας τους ανθρώπους. Ωστόσο, τις περισσότερες φορές η Μασλένιτσα καίγονταν. Μερικές φορές το γεμιστό «Maslenitsa Madam» το έβαζαν σε ένα έλκηθρο μαζί με μια όμορφη κοπέλα, και το έλκηθρο το έδεσαν σε τρεις νεαρούς που κουβαλούσαν τη Maslenitsa. Άλλα έλκηθρα περπάτησαν πίσω από το καρναβάλι, συνοδεύοντάς την. Η πορεία ολοκληρώθηκε με το κάψιμο της Μασλένιτσας έξω από το χωριό, σε χωράφι. Όχι μόνο το ομοίωμα του Χειμώνα πετάχτηκε στη φωτιά, αλλά και διάφορα παλιά πράγματα, τα απομεινάρια των εορταστικών φαγητών, που συμβόλιζαν την κηδεία του χειμώνα, καθετί παρωχημένο, παλιό και ταυτόχρονα την ανανέωση της φύσης, τη γέννηση της άνοιξης. , νέες δυνάμεις γονιμότητας. Έφεραν τηγανίτες στη φωτιά και περιποιήθηκαν ο ένας τον άλλον. πήδηξαν πάνω από τη φωτιά. Γύρω του γίνονταν στρογγυλοί χοροί, τραγουδούσαν δημοτικά τραγούδια και χόρευε ο κόσμος. Γύρω από μια φλεγόμενη φωτιά, οι άνθρωποι στη Ρωσία φώναξαν: "Πού είναι ο καπνός, πού είναι η τηγανίτα, πού είναι η Μασλένκα!", "Αντίο, Μασλένκα!", "Κάψε, κάψε, Μασλένκα, για να μην σβήσει!" ... Στη Μασλένιτσα έγιναν επίσης διάφοροι αγώνες - «πυγμαχία», περπάτημα σε ξυλοπόδαρα, σε ξυλοπόδαρο, ιππασία καροτσιών, άρση βαρών, ρίψη σκούπας σε απόσταση, διελκυστίνδα και λήψη του κύριου βραβείου από την κορυφή έναν λείο ψηλό πόλο. Σε εκείνα τα μέρη όπου δεν κατασκευάζονταν ομοιώματα της Μασλένιτσας, η ιεροτελεστία του αποχαιρετισμού του Χειμώνα συνίστατο στο άναμμα κοινοτικών φωτιών σε έναν λόφο έξω από το χωριό.
Η παράδοση αυτής της γιορτής ζει μέχρι σήμερα.
Ωστόσο, αυτό δεν είναι μόνο το νόημα της Maslenitsa. Για τους Σλάβους για πολύ καιρό ήταν και η συνάντηση της Πρωτοχρονιάς! Εξάλλου, μέχρι τον 14ο αιώνα, το έτος στη Ρωσία άρχιζε τον Μάρτιο. Και σύμφωνα με τις αρχαίες πεποιθήσεις, πίστευαν ότι όπως χαιρετίζει ο άνθρωπος τη χρονιά, έτσι θα είναι. Γι' αυτό οι Ρώσοι δεν τσιγκουνεύτηκαν αυτές τις διακοπές με ένα γενναιόδωρο γλέντι και αχαλίνωτη διασκέδαση. Και οι άνθρωποι αποκαλούσαν τη Μασλένιτσα «τίμια», «ευρεία», «λαίμαργη», ακόμη και «καταστροφική».
Ούτε η εισαγωγή του Χριστιανισμού ούτε η αλλαγή στην ώρα της αντίστροφης μέτρησης της Πρωτοχρονιάς ανάγκασαν τη Ρωσία να εγκαταλείψει τις αγαπημένες της διακοπές - φιλόξενες και ξέφρενα χαρούμενες, που φαινόταν να αντικατοπτρίζουν τη ρωσική φύση, η οποία μερικές φορές δεν γνωρίζει όρια και δεν θα συγκρατηθεί. Αυτό μπορούμε να το κρίνουμε από τις μαρτυρίες συγχρόνων που μας έχουν φτάσει - εγχώριων και ξένων. Ο Άγγλος Σ. Κόλινς, ο οποίος υπηρέτησε ως γιατρός του Τσάρου Αλεξέι Μιχαήλοβιτς στα μέσα του 17ου αιώνα, έγραψε στις σημειώσεις του: «Στη Μασλένιτσα, οι Ρώσοι επιδίδονται σε κάθε είδους διασκέδαση με αχαλίνωτο».
Από την ιστορία της παγανιστικής, λαϊκής και εκκλησιαστικής Μασλένιτσας
Maslenitsa (μέχρι τον 16ο αιώνα - ειδωλολατρική Komoeditsa) - "μεταμορφώθηκε" από χριστιανούς κληρικούς, μια από τις αρχαιότερες γιορτές της θρησκείας των Δρυιδών (Μάγων), πριν από την υιοθέτηση του Χριστιανισμού ενώθηκε μεταξύ όλων των "βαρβάρων" λαών της Ευρώπης , παλαιότερα αρχαία σλαβική ειδωλολατρική πολυήμερη γιορτή του πανηγυρικού «καλωσορίσματος της Άνοιξης», που υπήρχε μετά την εαρινή ισημερία μετά την εαρινή γεωργική εργασία.
Αρχικά, κατά την ειδωλολατρική θρησκεία των Δρυίδων (μάγων) και μέχρι τον 16ο αιώνα, οι Σλάβοι είχαν την παγανιστική γιορτή Κομοεντίτσα (ή Κομοεδίτσα), που γιόρταζαν οι ειδωλολάτρες πρόγονοί μας την ημέρα της εαρινής ισημερίας, δηλ. την ημέρα της έναρξης της αστρονομικής άνοιξης (20 ή 21 Μαρτίου σύμφωνα με το σύγχρονο ημερολόγιο), μετά την οποία η μέρα αρχίζει να γίνεται μεγαλύτερη από τη νύχτα, όταν η φύση ξυπνά και ο ήλιος Yarilo λιώνει το χιόνι.
Η Κομοεντίτσα είναι μια από τις παλαιότερες παγανιστικές σλαβικές γιορτές. Εκτός από τον εορτασμό της ιερής εισόδου της Άνοιξης στα δικαιώματά της, αυτή την ημέρα τιμούσαν επίσης τον Σλαβικό Θεό της Αρκούδας: έκαναν «θυσίες τηγανίτας» στο μεγάλο Τέρας του Μελιού. Οι αρχαίοι Σλάβοι ονόμαζαν την αρκούδα Kom (εξ ου και - "η πρώτη τηγανίτα στο komam", δηλαδή αρκούδες).
Από αμνημονεύτων χρόνων, οι άνθρωποι αντιλαμβάνονταν την άνοιξη ως την αρχή μιας νέας ζωής και σέβονταν τον Ήλιο, που δίνει ζωή και δύναμη σε όλα τα έμβια όντα. Στην αρχαιότητα, προς τιμή του ήλιου, οι Σλάβοι έψηναν άζυμα ψωμάκια και όταν έμαθαν να παρασκευάζουν ζυμάρι (9ος αιώνας), άρχισαν να ψήνουν τηγανίτες.
Οι αρχαίοι θεωρούσαν τη τηγανίτα σύμβολο του ήλιου, αφού όπως και ο ήλιος είναι κίτρινη, στρογγυλή και καυτή και πίστευαν ότι μαζί με τη τηγανίτα τρώνε ένα κομμάτι από τη ζεστασιά και τη δύναμή της.
Οι Komoedits άρχισαν να γιορτάζουν μια εβδομάδα πριν από την εαρινή ισημερία και συνέχισαν τη γιορτή μια εβδομάδα μετά. Κατά τη διάρκεια αυτών των δύο εβδομάδων, όλοι οι συγγενείς από κάθε σλαβική φυλή αναγκαστικά συγκεντρώθηκαν μαζί για έναν κοινό πολυήμερο εορτασμό και την εκτέλεση τελετουργιών.
Στην προχριστιανική αρχαιότητα, οι διακοπές αποτελούνταν από μια ποικιλία τελετουργικών δράσεων μαγικού-θρησκευτικού χαρακτήρα, διανθισμένες με διασκεδαστικά παιχνίδια και γλέντια, τα οποία, αλλάζουν σταδιακά, στη συνέχεια πέρασαν σε μεταγενέστερα παραδοσιακά λαϊκά έθιμα και τελετουργίες (κάψιμο ομοιώματος αχύρου, ψήσιμο θυσιαστικό ψωμί - τηγανίτες, ντύσιμο κ.λπ. .δ.). Για πολλούς αιώνες, η Μασλένιτσα διατήρησε τον χαρακτήρα ενός λαϊκού φεστιβάλ, συνοδευόμενο από γλέντια, παιχνίδια, βόλτες με έλκηθρα από τα βουνά και γρήγορη ιππασία.
Αμέσως μετά τη γιορτή, ο κόσμος ξεκίνησε έντονες αγροτικές εργασίες που κράτησαν όλη τη ζεστή περίοδο.
Μετά την υιοθέτηση του Χριστιανισμού στη Ρωσία και την επακόλουθη απαγόρευση των παγανιστικών εθίμων, κληρικοί και αρχές πολέμησαν για μεγάλο χρονικό διάστημα και ανεπιτυχώς κατά της παραδοσιακής λαϊκής γιορτής.
Τον 16ο αιώνα, η Μασλένιτσα υιοθετήθηκε από την Εκκλησία για να αντικαταστήσει την αρχαία Σλαβική Κομοεδίτσα. Αυτή είναι η μόνη ειδωλολατρική γιορτή, αν και σημαντικά «μετατοπισμένη» στο χρόνο, που αναγνωρίζεται επίσημα από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Η νέα γιορτή της Ορθόδοξης εκκλησίας άρχισε να ονομάζεται «τυρί» ή «χωρίς κρέας» εβδομάδα (εβδομάδα).
Επειδή Η πρώην ειδωλολατρική Κομοεδίτσα έπεσε κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής, όταν οι διακοπές και η διασκέδαση απαγορεύονταν αυστηρά από την εκκλησία· η εκκλησιαστική αργία «μετατοπίστηκε» χρονικά κατά σχεδόν ένα μήνα πιο κοντά στην αρχή του χρόνου. Η «τυροεβδομάδα» της Εκκλησίας άρχισε να προηγείται της Σαρακοστής.
Κατά τη διάρκεια της «εβδομάδας τυριών», ο χάρτης της εκκλησίας ήδη απαγορεύει στους πιστούς να τρώνε κρέας, αλλά επιτρέπει το βούτυρο, τα γαλακτοκομικά προϊόντα, τα αυγά και τα ψάρια. Από αυτά τα προϊόντα που επιτρέπονται από το εκκλησιαστικό ημερολόγιο, η αργία σύντομα, τον ίδιο 16ο αιώνα, απέκτησε το δεύτερο, δημοφιλές όνομά της - Maslenitsa.
Παρά την επίσημη ένταξη στις εκκλησιαστικές αργίες, η Μασλένιτσα δεν έλαβε ποτέ μια πλήρη επανεξέταση και παραμένει τόσο λαϊκή κοσμική όσο και θρησκευτική χριστιανική γιορτή. Εξαρτάται από την αντίληψη του εορτάζοντος.
Η «μετατόπιση» των διακοπών στο χρόνο έκανε εσφαλμένη την ερμηνεία της σημερινής Maslenitsa με τον αρχαίο ειδωλολατρικό τρόπο - ως "βλέποντας τον χειμώνα και καλωσορίζοντας την άνοιξη" - αυτή τη στιγμή είναι πολύ νωρίς για να χαιρετίσουμε την άνοιξη ανάμεσα στο χιόνι και το κρύο του χειμώνα, ειδικά στη Ρωσία με το ψυχρό της κλίμα.
Στην εποχή μας, η λαϊκή Maslenitsa αρχίζει να γιορτάζεται ΤΗ ΔΕΥΤΕΡΑ, ταυτόχρονα με την έναρξη της εκκλησίας της «εβδομάδας τυριού», αλλά νωρίτερα και μέχρι τα μέσα του 20ου αιώνα, η παραδοσιακή αρχή του εορτασμού της λαϊκής Maslenitsa μεταξύ των Ρώσων ήταν την ΚΥΡΙΑΚΗ. μια εβδομάδα πριν τη Σαρακοστή - στη λεγόμενη «νηστεία κρέατος», Πότε ήταν η τελευταία φορά που επιτρεπόταν να φάει κρέας, δηλ. μια μέρα νωρίτερα από την έναρξη της Μασλένιτσας.
Δεν πρέπει να μπερδεύει κανείς, όπως συμβαίνει συχνά τώρα, τη σημερινή λαϊκή Μασλένιτσα με την παγανιστική Κομοεδίτσα.
Η σημερινή λαϊκή Maslenitsa, οι ημερομηνίες της οποίας καθορίζονται από τον κλήρο, δεν είναι σε καμία περίπτωση απλώς μια «μετατοπισμένη» ώρα της πρώην παγανιστικής εορτής της Κομοεδίτσας, η οποία ήταν πάντα και θα είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με την Ημέρα της Εαρινής Ισημερίας. . Και η έννοια της λαϊκής Μασλένιτσας είναι τελείως διαφορετική από αυτή της σλαβικής Κομοεδίτσας. Επιπλέον, κανένας Χριστιανισμός δεν έχει τη δύναμη να καθορίσει ή να μεταφέρει τις ημερομηνίες των εορτών άλλων θρησκειών.
Η αρχαία ειδωλολατρική γιορτή των Σλάβων προγόνων μας, η Komoeditsa, παραμένει πάντα στον χρόνο στην αρχική της θέση (σε διαφορετικά χρόνια στις 20 ή 21 Μαρτίου), που καθορίζεται μόνο από ένα ετήσιο αστρονομικό γεγονός - αυτή είναι η μεγάλη γιορτή της εισόδου στα δικαιώματά της την πολυαναμενόμενη και παγκόσμια ανανεωτική Ιερή Πηγή, που έδωσε ο ίδιος ο Ουρανός στους ανθρώπους, στα ζώα, στα πουλιά, στα φυτά και σε όλη τη γήινη φύση.
Η ημέρα της εαρινής ισημερίας είναι η αρχή της αστρονομικής άνοιξης, την οποία κανένας κλήρος και κανένας θεός δεν μπορούν να «κινήσουν».
Για τους Ορθόδοξους Χριστιανούς, αυτή η θαυμάσια περίοδος για όλη τη φύση πέφτει κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής, γι' αυτό και αποκαλείται πενιχρά και δυστυχώς «Γρήγορη Άνοιξη».
Και στην εποχή μας, όλοι μπορούν να γιορτάσουν χαρούμενα την ετήσια αρχαία γιορτή των προγόνων μας - τη συνάντηση της Άνοιξης και την ανοιξιάτικη ανανέωση της Φύσης.
Τις τελευταίες δεκαετίες στην Ευρώπη και τη Βόρεια Αμερική, ο εορτασμός της «ειδωλολατρικής» Ημέρας της Εαρινής Ισημερίας γίνεται όλο και πιο δημοφιλής και διαδεδομένος χρόνο με το χρόνο, όλο και περισσότεροι άνθρωποι σε διάφορες χώρες θέλουν να μελετήσουν και να τιμήσουν εορταστικά τις προγονικές παραδόσεις του οι λαοί τους, προηγουμένως με επιμέλεια, αν όχι σκληρά, από κληρικούς διαγράφηκαν από τη μνήμη των ανθρώπων. Στη Ρωσία, εξακολουθούμε να έχουμε λίγους τέτοιους λάτρεις για τη μελέτη της αρχαίας ιστορίας και το παιχνίδι με κοστούμια αποκατάσταση των παραδόσεων - αυτό αντανακλάται στους τρέχοντες συναισθηματικούς και οικονομικούς περιορισμούς της πλειοψηφίας των Ρώσων, οι οποίοι πιο συχνά αντιλαμβάνονται τις διακοπές μόνο ως δικαιολογία για να πιουν επιπλέον.
Σε ορισμένες χώρες, η Ημέρα της Εαρινής Ισημερίας είναι επίσημη εθνική εορτή.
Δόξα στη Ζωή! Δόξα στην Άνοιξη!
Σλαβικό Κρεμλίνο - Ιδρύθηκε από τον Ρώσο εξερευνητή Vitaly Sundakov (Svyatoslav), γιο του Βλαντιμίρ Το καλοκαίρι του 7514 (2005) στη μνήμη των μεγάλων Προγόνων, για τη δόξα της Ρωσικής Γης.
Ήταν πολύ ευχάριστο να βλέπεις τόσους πολλούς ανθρώπους που ήταν κοντά στο πνεύμα και αφοσιωμένοι στην Πίστη των Προγόνων. Νιώστε σαν ένα με όλους στην τελετή στο Ναό του Παντός Θεού και επίσης συγχωνευτείτε με συγγενείς σε ένα μόνο Kolo στη δράση.
Λίγη ιστορία:
Σλαβική παγανιστική Κομοεδίτσα (Μασλένιτσα).
Ημέρα της εαρινής ισημερίας. Αντίο στον Χειμώνα και καλώς ήρθες την Άνοιξη. Μια γιορτή που μας χαρίζει η φύση.
Η πρώτη τηγανίτα σβήνει!!!
Μία από τις τέσσερις πιο σημαντικές διακοπές του Kologod, που χρονολογείται να συμπέσει με την Εαρινή Ισημερία. Γιορτάζεται την τρίτη ημέρα μετά την Ισημερία - 25η Γέννησης/Μαρτίου. Σύμφωνα με τις σλαβικές πεποιθήσεις, αυτή τη στιγμή το Svarga "ανοίγει" και οι Θεοί του Φωτός "επιστρέφουν" στην Πραγματικότητα - εισέρχονται στη Δύναμη μετά το χειμώνα και οι ψυχές των Προγόνων "πετούν με φτερά πουλιών" από την Ουράνια Iriy για να μας επισκεφθούν - τους απογόνους τους.
Ο σλαβικός παραδοσιακός κόσμος γιορτάζει την Komoeditsa - η μέρα γίνεται μεγαλύτερη από τη νύχτα, η Φύση και ο Ήλιος ξυπνά - το παιδί Kolyada γίνεται η νεαρή Yarila.
Εκτός από το κύριο νόημα του Φεστιβάλ του αποχαιρετισμού του Χειμώνα και του καλωσορίσματος της Άνοιξης, αυτό είναι το Φεστιβάλ Αρκούδας. Σύμφωνα με τους θρύλους, μέχρι σήμερα η Αρκούδα (Δάσκαλος) ξυπνά στο άντρο του. Τα κώμα, που ψήνουν οι μεγαλύτερες γυναίκες της οικογένειας στην Κομοεδίτσα, είναι τελετουργικά ψωμιά. Μερικά από τα κομμάτια μεταφέρονται στο δάσος και τοποθετούνται σε ένα κούτσουρο, προσκαλώντας τον ίδιο τον ιδιοκτήτη του δάσους σε ένα γεύμα.
Η Μασλένιτσα (μέχρι τον 16ο αιώνα γιορταζόταν η σλαβική ειδωλολατρική Κομοεδίτσα) είναι μια από τις 4 αρχαιότερες ηλιακές γιορτές της θρησκείας των Δρυίδων (μάγων), που «μεταμορφώθηκαν» από χριστιανούς κληρικούς, πριν από την υιοθέτηση του Χριστιανισμού από όλους τους «βάρβαρους». λαούς της Ευρώπης·
Προηγουμένως, η Κομοεντίτσα ήταν μια μεγάλη αρχαία σλαβική ειδωλολατρική αργία 2 εβδομάδων του επίσημου καλωσορίσματος της Άνοιξης την Ημέρα της Εαρινής Ισημερίας, η οποία σηματοδότησε επίσης τη μετάβαση στις ανοιξιάτικες γεωργικές εργασίες, στην πραγματικότητα, αυτή είναι η αγροτική Πρωτοχρονιά, ο εορτασμός του Η Κομοεντίτσα ξεκίνησε μια εβδομάδα πριν από την Ημέρα της Εαρινής Ισημερίας και διήρκεσε μια εβδομάδα μετά.
Η εμφάνιση 4 μεγάλων ηλιακών εορτών μεταξύ της ανθρωπότητας (που γιορτάζονταν τις ημέρες της εαρινής και φθινοπωρινής ισημερίας, του θερινού και του χειμερινού ηλιοστάσιου) χρονολογείται από τους χρόνους της Ανώτερης Παλαιολιθικής (αρχαία Λίθινη Εποχή της μεταπαγετοκρατικής περιόδου). με τη μία ή την άλλη μορφή, αυτές οι διακοπές είναι παρούσες στους πολιτισμούς όλων των λαών της Ευρασίας και της Βόρειας Αφρικής.
Μετά την υιοθέτηση του Χριστιανισμού στη Ρωσία, ο εορτασμός της Σλαβικής παγανιστικής Κομοεντίτσας, καθώς και άλλες παγανιστικές γιορτές, απαγορεύτηκε αυστηρά και τιμωρήθηκε αυστηρά.
Μετά από μια μακρά και ανεπιτυχή πάλη μεταξύ των αρχών και του κλήρου με τον εορτασμό της Κομοεντίτσας, τον 16ο αιώνα στη Ρωσία αντικαταστάθηκε από τον εορτασμό της εκκλησιαστικής εβδομάδας «τυρί» (ή «χωρίς κρέας»), που καθορίστηκε από τον κλήρο για την τελευταία εβδομάδα πριν από τη Σαρακοστή.
Τον ίδιο 16ο αιώνα, η εβδομάδα του «τυρίου» ονομαζόταν ευρέως «Μασλένιτσα» και η αργία που ορίστηκε από τον κλήρο χωρίστηκε σε δύο ουσιαστικά διαφορετικές γιορτές:
Η εβδομάδα «τυρί» της εκκλησίας είναι η τελευταία εβδομάδα προετοιμασίας για τη Σαρακοστή,
Και η Μασλένιτσα του λαού είναι ένα πανηγύρι λαίμαργο, μεθυσμένο και ταραχώδες.
(σημείωση: Η Μασλένιτσα δεν είναι παγανιστική γιορτή)
Οι σύγχρονες παραδόσεις του εορτασμού της λαϊκής Maslenitsa στη Ρωσία διαμορφώθηκαν κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Πέτρου Α, ο οποίος, με το διάταγμά του, εισήγαγε αυτήν την εύθυμη, ταραχώδη γιορτή, όπως οργανώθηκε από τις κοσμικές αρχές, υποχρεωτική για ολόκληρο τον λαό και πραγματοποιήθηκε κατ' εικόνα και ομοίωση οι εορτασμοί των παραδοσιακών ευρωπαϊκών καρναβαλιών Maslenitsa.
Ο ΠΙΟ ΠΛΑΚΑ, Ο ΠΙΟ ΜΕΘΥΣΜΕΝΟΣ ΚΑΙ Ο ΠΙΟ ΤΡΕΛΟΣ ΚΑΘΕΔΡΙΚΟΣ
Σύμφωνα με το διάταγμα του Πέτρου Α, ο εορτασμός της Μασλένιτσας ονομαζόταν «Το όλο αστείο, μεθυσμένο και έκτακτο συμβούλιο» και είχε ως στόχο τη διασκέδαση, τα πάρτι ποτού, τις καρναβαλικές εκδηλώσεις και ούτω καθεξής. Για τη διοργάνωση των εορτασμών, ιδρύθηκε ένα είδος κλόουν «οργάνωσης τάξης», που ένωνε βασιλικούς ομοϊδεάτες.
Το κύριο χαρακτηριστικό του "Καθεδρικού Ναού", όπως είναι σαφές από το όνομα, ήταν μια σαφής παρωδία των τελετουργιών του Καθολικού (του καθεδρικού ναού είχε επικεφαλής τον "Πρίγκιπα-Πάπα", τον οποίο επέλεξαν οι πιο μεθυσμένοι "καρδινάλιοι") και τις Ορθόδοξες εκκλησίες·
- Ο «Καθεδρικός Ναός» δημιουργήθηκε με κύριο στόχο την απαξίωση της εκκλησίας και, μαζί με το ξύρισμα των γενειάδων, αποτελεί μέρος της γενικής σειράς καταστροφής των στερεοτύπων της παλιάς ρωσικής καθημερινότητας· στην πρακτική του καθεδρικού ναού, μια μεγάλη ποσότητα άσεμνων χρησιμοποιήθηκαν σπονδές γλώσσας και βότκας.
- Ο «Καθεδρικός Ναός» υπήρχε για περίπου 30 χρόνια - από τις αρχές της δεκαετίας του 1690 έως τα μέσα της δεκαετίας του 1720, συμβάλλοντας στην αντίληψη του βασιλιά από ορισμένα στρώματα της κοινωνίας ως Αντίχριστου.
- Το «The Most Jocular Council» αναφέρθηκε σε εκδηλώσεις «αντι-συμπεριφοράς» χαρακτηριστικές του Πέτρου Α (καθώς και για ορισμένους προκατόχους του, κυρίως τον Ιβάν τον Τρομερό), βασισμένες σε λαϊκές ιδέες και χριστουγεννιάτικες παραδόσεις μεταμφιέσεων.
Σύμφωνα με την παλιά προεπαναστατική ορθογραφία έγραφαν «Μασλανίτσα».
ΑΝΑΦΟΡΑ. Η σύγχρονη ερμηνεία της λέξης παγανιστής (δηλαδή «λαϊκός») προέρχεται από την αρχαία σλαβική λέξη «γλώσσα» (yazytsekh), που σημαίνει «άνθρωποι». Αλλά αυτό δεν είναι το όνομα της αρχαίας σλαβικής θρησκείας. Το αληθινό όνομα της πρώην σλαβικής θρησκείας εξαφανίστηκε μαζί με όλους τους θεούς, τη μυθολογία, τις παραδόσεις, τις τελετουργίες και τα σλαβικά γραπτά χρονικά μέχρι τις αρχές του 14ου αιώνα κάτω από αιωνόβια βαριά πίεση της Χριστιανικής Εκκλησίας, που εισήχθη αιματηρά στη Ρωσία από τον εξωγήινο Σκανδιναβοί σκλάβοι των αρχαίων Σλάβων (Viking Varangians).
Τα τελευταία προχριστιανικά γραπτά έγγραφα των Σλάβων καταστράφηκαν με εντολή του Τσάρου Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, ο οποίος φοβόταν το ξέσπασμα της αναταραχής σαν φωτιά.
Ολόκληρος ο σλαβικός πολιτισμός καταστράφηκε ολοσχερώς από τον κλήρο, όπως αργότερα ο κλήρος κατέστρεψε εντελώς τους αρχαίους και εξαιρετικά ανεπτυγμένους πρωτότυπους πολιτισμούς των Μάγια, των Αζτέκων, των Ίνκας και άλλων λαών της Αμερικής, συμπεριλαμβανομένου σχεδόν όλης της λογοτεχνίας τους. Το ίδιο θα συνέβαινε στους πολιτισμούς της Ινδίας και της Κίνας, αν οι μαχητές μεσαιωνικοί εκκλησιαστικοί είχαν καταφέρει να τους φτάσουν.
Η καύση πολιτιστικών θησαυρών της ανθρωπότητας στην πυρά είναι εφεύρεση όχι των Ναζί, αλλά των Χριστιανών. Όταν η εκκλησία κατέλαβε την εξουσία στην Αλεξάνδρεια, χριστιανοί άγιοι έκαιγαν τους ρόλους της Βιβλιοθήκης της Αλεξάνδρειας στις πλατείες της πόλης για 6 μήνες και έπνιξαν μαζί τους τα τοπικά λουτρά.
Ακόμη και στις αρχές του 19ου αιώνα, οι Χριστιανοί εξακολουθούσαν να ασχολούνται με την αγαπημένη τους ιερή δραστηριότητα - το κάψιμο ζωντανών ανθρώπων στην πυρά, έως ότου ο Ναπολέων τους το απαγόρευσε να το κάνουν υπό τον πόνο της αυστηρής τιμωρίας. Κατόπιν εντολής του Ναπολέοντα κατασχέθηκαν τα αρχεία του Βατικανού και αποκαλύφθηκε η κολοσσιαία κλίμακα των αιώνων τερατωδών εγκλημάτων τους. Μετά την ανατροπή του Ναπολέοντα, η περαιτέρω έρευνα για τις φρικαλεότητες της Χριστιανικής Εκκλησίας σταμάτησε και τα αρχεία επέστρεψαν και πάλι στο Βατικανό.
Η επί του παρόντος χρησιμοποιούμενη ονομασία παγανισμός είναι απλώς ένα περιφρονητικό όνομα για την αρχική σλαβική θρησκεία, που επινοήθηκε από χριστιανούς εκκλησιαστικούς. Η λέξη παγανισμός σχηματίζεται από τους ιερείς από τη σλαβική λέξη γλώσσα, που τότε σήμαινε ανθρώπους. Στη σύγχρονη γλώσσα, ο τότε εκκλησιαστικός ορισμός του παγανιστή αντιστοιχεί στις λέξεις κοινός λαός, πληβείος, αν και η πραγματική σημασία της λέξης παγανιστής είναι εντελώς διαφορετική.
Οι χριστιανοί εκκλησιαστικοί δεν θεωρούσαν τους εαυτούς τους ανάμεσα στο λαό, ούτε στην αρχαιότητα ούτε τώρα, θεωρώντας πάντα τους εαυτούς τους ως κάποιο είδος ειδικής κάστας, κοντά στον Θεό και ανέφικτα υπερυψωμένα πάνω από τον λαό, για την οποία ο λαός, με τους κόπους του, υποχρεούται να κρατήστε τα πάντα καλοφαγωμένα και ικανοποιημένα. Και τώρα οι εκκλησιαστικοί θεωρούν τους εαυτούς τους ευφυείς ποιμένες (βοσκούς), που ποιμαίνουν και κουρεύουν το μη νοήμον ποίμνιό τους (κοπάδι). Ταυτόχρονα, οι βοσκοί «τρέφουν πνευματικά το ποίμνιό τους» και φροντίζουν για υλικά οφέλη για το ποίμνιό τους. Είναι περίεργο, αλλά πολλοί ενορίτες είναι αρκετά ηθικά ικανοποιημένοι με την κατάσταση των αρνιών που συρρέουν, η οποία οφείλεται στις ιδιαιτερότητες της αλλοιωμένης, καταπιεσμένης ψυχής τους. Τέτοιοι άνθρωποι χαρακτηρίζονται από μια εσωτερική ανάγκη να λατρεύουν κάτι ή κάποιον.
Ο ίδιος ο Χριστιανός Θεός δεν θέλει να ξοδέψει χρήματα για να συντηρήσει τους «πιστούς υπηρέτες» του (πράγμα που είναι αρκετά σύμφωνο με τα ήθη των ανθρώπων που τον γέννησαν), επομένως οι ιερείς πρέπει να παρέχουν στον εαυτό τους τις ευλογίες της ζωής κάνοντας αδιάντροπα βελονιά. οι άνθρωποι, συμπ. και με τη βοήθεια της εξουσίας. Στις μέρες μας η συντήρηση των κληρικών παρέχεται από όλους ανεξαιρέτως τους Ρώσους φορολογούμενους, γιατί Η εκκλησία διαθέτει σημαντικά κεφάλαια από τον κρατικό και τοπικό προϋπολογισμό, καθώς και από τις δημόσιες εκτάσεις και περιουσίες που της είχαν μεταβιβάσει προηγουμένως οι σημερινές δημοκρατικές αρχές.
Κάποτε, οι Ρώσοι ιερείς ήταν τόσο εξυψωμένοι στην περηφάνια τους που διακήρυξαν ακόμη και τη θεμελιώδη αρχή του «Η ιεροσύνη είναι πάνω από το Βασίλειο» (δηλαδή ότι είναι πάνω από τον Τσάρο), για την οποία, στις συνθήκες του απόλυτου Ρώσου μοναρχία, υπέφεραν αμέσως σοβαρά από τα χέρια του Ρώσου τσάρου-αυτοκράτη, μη επιθυμώντας να έχει κάποιον πάνω από τον εαυτό του.
Την περασμένη χιλιετία της διακυβέρνησης του Χριστιανισμού, η δουλοπρεπής-σεβαστή (σκλάβος - εξάλλου, στον Χριστιανισμό, όλοι είναι δούλοι του Θεού) στάση απέναντι στους ιερείς ως φορείς κάτι ανώτερου έχει τόσο σταθερά οδηγηθεί στη συνείδηση του λαού που παραμένει μέχρι σήμερα, εκδηλώνεται με τις πιο γελοίες μορφές που δημιουργούνται από τον πρωτογονισμό της σκέψης πολλών κοινών. Αυτός ο ίδιος πρωτογονισμός προκαλεί πολλές άλλες καταστροφές στη Ρωσία.
Η σλαβική μυθολογία ήταν μια ποιητική θεώρηση της φύσης. Αυτή η μυθολογία προέκυψε εκπληκτικά φυσικά και οργανικά, σαν από μόνη της. Της ήταν ξένη προς κάθε τι παράλογο, υπεραισθητό και ήταν γενίκευση της λαϊκής σοφίας.
Ιδιαίτερη προσοχή των αρχαίων προγόνων μας προσέλκυσαν ουράνια φαινόμενα, όπως η ανατολή του ηλίου ή μια καταιγίδα: «Κατά τη διάρκεια της ημέρας, ο Χρυσός Κολοβράτ κυλάει στον ουρανό - ο φλογερός Ήλιος, τη νύχτα το φως των αστεριών χύνεται στο έδαφος - η λάμψη χιλιάδων Μάτια του Σβάρογκ. Όταν έρχεται η ώρα των καταιγίδων, τα βέλη του Περούνοφ αστράφτουν, διασχίζοντας τους Ουρανούς... Τα πολλά πρόσωπα της Ουράνιας Φλόγας του Σβάργκα. Πολυπρόσωπος και ένας, όπως η ίδια η Φυλή, ο Θεός μας...»
Όσο για εμάς σήμερα, αστρονομικά γεγονότα που σχετίζονται με τον Ήλιο και τον Ουρανό - ανατολές και ηλιοβασιλέματα, αλλαγές εποχών - ήταν θεμελιώδους σημασίας για τη ζωή των αρχαίων ανθρώπων. Μόνο αργότερα οι μύθοι για τα φυσικά φαινόμενα συνδέθηκαν με γεγονότα και πλάσματα που έχουν γήινο εντοπισμό, αλλά είναι τα ουράνια φαινόμενα που αποτελούν το κύριο περιεχόμενο των μύθων.
Ημερολόγιο των αρχαίων ειδωλολατρών προγόνων μας.
Το ηλιακό ημερολόγιο των Δρυιδών/Μάγων ήταν πάντα ακριβές γιατί... δεν ήταν συνδεδεμένο με τον αριθμό των ημερών του έτους (όπως και το δικό μας τώρα, θα μπορούσε να αλλάξει), αλλά με τα αστρονομικά γεγονότα τεσσάρων ημερών - τα θερινά και χειμερινά ηλιοστάσια και τις ανοιξιάτικες και φθινοπωρινές ισημερίες, που συμβαίνουν στη φύση ανεξάρτητα από οποιαδήποτε Ημερολόγιο.
Οι ημέρες αυτών των 4 ετήσιων αστρονομικών γεγονότων, τόσο σημαντικών για τους ανθρώπους και όλη τη φύση, ήταν οι σημαντικότερες και πιο ιερές παγανιστικές γιορτές των προγόνων μας.
Οι αρχαίοι Σλάβοι είχαν το ακόλουθο ημερολόγιο:
Η εβδομάδα περιελάμβανε εννέα ημέρες:
Δευτέρα; Τρίτη; τρίτρυχος? Πέμπτη; Παρασκευή; έξι; επτά? οκτάγωνο; μια εβδομάδα;
Ο μήνας είχε 41 και 40 ημέρες εναλλάξ. (γι' αυτό το λόγο οι νεκροί μνημονεύονται την 9η και 40η ημέρα, δηλαδή μια εβδομάδα και ένα μήνα αργότερα)
Υπήρχαν 9 μήνες το καλοκαίρι (σε ένα χρόνο), που αντιστοιχεί σε 365 ημέρες. (Από την εποχή του Πέτρου Α, το «καλοκαίρι» ονομαζόταν «έτος», το οποίο μεταφράζεται από τα γερμανικά ως «θεός»)
Κάθε 16ο καλοκαίρι (έτος) ήταν ιερό, και όλοι οι μήνες του είχαν 41 ημέρες, δηλ. Υπάρχουν 369 ημέρες στο ιερό καλοκαίρι (έτος).
(Η λέξη "καλοκαίρι" με την έννοια του "έτος" εξακολουθεί να διατηρείται σε αρκετές ρωσικές φράσεις, για παράδειγμα: "Πόσα χρόνια έχουν περάσει από τότε", "Πόσο χρονών είσαι;".
Οι τέσσερις μεγάλες σλαβικές παγανιστικές γιορτές, όπως παρόμοιες εορτές της ευρωπαϊκής παγανιστικής θρησκείας των Δρυιδών Μάγων, επικεντρώνονται στον φυσικό ηλιακό κύκλο, που εκφράζεται στις τέσσερις ετήσιες επαναλαμβανόμενες ετήσιες υποστάσεις του Θεού Ήλιου.
Μεταξύ των Σλάβων, οι ετήσιες υποστάσεις του Θεού Ήλιου είχαν τα ακόλουθα ονόματα:
1) γεννημένος το ανανεωμένο πρωί μετά τη Νύχτα του Χειμερινού Ηλιοστασίου, το Baby Sun Kolyada,
2) η ανοιξιάτικη ενίσχυση της νεολαίας Sun Yarilo,
3) ο πανίσχυρος καλοκαιρινός ήλιος-σύζυγος του Kupail,
4) το γερασμένο και αδυνατισμένο φθινόπωρο Ήλιος-γέρος Σβέτοβιτ, που πεθαίνει στο ηλιοβασίλεμα πριν από τη Νύχτα του χειμερινού ηλιοστασίου.
Τα φυσικά όρια μεταξύ των τεσσάρων παγανιστικών υποστάσεων του ετησίως γεννημένου, που αποκτά δύναμη, μετά γερνάει και πεθαίνει ειδωλολατρικός θεός Ήλιος (τέσσερις αλλαγές εποχών) είναι ετήσια αστρονομικά γεγονότα σημαντικά για τη ζωή ολόκληρου του πλανήτη μας, στα οποία παλαιότερα το φυσικό ημερολόγιο των Δρυιδών Μάγων χτίστηκε:
1) Νύχτα του χειμερινού ηλιοστασίου (η μεγαλύτερη νύχτα του χρόνου, μετά την οποία η μέρα αρχίζει να επιμηκύνεται σταδιακά, η αρχή του αστρονομικού χειμώνα) - 2η νύχτα του φετινού ηλιοστασίου - ο ακόμη αδύναμος χειμωνιάτικος ήλιος-μωρό Kolyada ξαναγεννιέται ανανεωμένο στις Ανατολή μετά τη Νύχτα του χειμερινού ηλιοστασίου και, καθώς οι δυνάμεις των μικρών παιδιών μεγαλώνουν, κάθε μέρα ανεβαίνει ψηλότερα στον ουρανό.
2) Η ημέρα της εαρινής ισημερίας (η σταδιακά επιμηκυνθείσα μέρα έγινε ίση με τη νύχτα) - ο εορτασμός της έναρξης της πολυαναμενόμενης Άνοιξης Κομοεντίτσα - ο ανοιξιάτικος νεανικός Ήλιος, που έχει αποκτήσει δύναμη, λιώνει το χιόνι, διώχνει το βαρετός Χειμώνας και δίνει στη Φύση την έναρξη της Άνοιξης (αρχή της αστρονομικής άνοιξης).
3) Ημέρα Θερινού Ηλιοστασίου (η μεγαλύτερη μέρα του χρόνου) - οι καλοκαιρινές διακοπές του Kupail - ο πανίσχυρος καλοκαιρινός σύζυγος του ήλιου Kupail έρχεται από μόνος του (η αρχή του αστρονομικού καλοκαιριού).
4) Ημέρα της φθινοπωρινής ισημερίας (η σταδιακά συντόμευση της ημέρας έγινε ίση με τη νύχτα) - οι διακοπές του φθινοπώρου Veresen (ή Tausen), η αρχή του αστρονομικού φθινοπώρου - ο πρώην καλοκαιρινός ήλιος-Kupaila μετατρέπεται στον σοφό φθινοπωρινό ήλιο-γέρο Svetovit , χάνοντας σταδιακά τη δύναμή του, μετά πεθαίνει στο ηλιοβασίλεμα πριν από το Νυχτερινό χειμερινό ηλιοστάσιο (η αρχή του αστρονομικού χειμώνα), έτσι ώστε το επόμενο πρωί μετά από αυτήν τη Νύχτα να ξαναγεννηθεί ως το ανανεωμένο ήλιο-μωρό Kolyada, αποκτώντας ξανά την ηλιακή του ισχύ.
Στη σύγχρονη παράδοση, αυτές οι ετήσιες πρωτοχρονιάτικες εξαφανίσεις του παλιού και η γέννηση του νέου γίνονται αντιληπτές από τους ανθρώπους ως ένα συμβολικό πρωτοχρονιάτικο πέρασμα της σκυτάλης της ανανεωμένης ζωής από τον γέρο της παλιάς χρονιάς στο μωρό της Πρωτοχρονιάς.
Αυτός ο ηλιακός κύκλος, οι τέσσερις σλαβικές υποστάσεις του Ήλιου - Kolyada-Yarilo-Kupaila-Svetovit, επαναλαμβάνεται από χρόνο σε χρόνο και ολόκληρη η ζωή των ανθρώπων, των ζώων, των πτηνών, των φυτών και όλης της γήινης φύσης εξαρτάται από αυτόν, καθώς και για την καθημερινή αλλαγή ημέρας και νύχτας. .
Ο εορτασμός της Maslenitsa - ίσως η πιο διασκεδαστική εποχή του χρόνου - ξεκίνησε τη Δευτέρα και κάθε μέρα είχε το δικό της όνομα: Δευτέρα - "συνάντηση", Τρίτη - "φλερτ", Τετάρτη - "γκουρμέ", Πέμπτη - "γέλασμα", "στροφή σημείο" , "ευρεία Πέμπτη", Παρασκευή - "συνάντηση πεθεράς", Σάββατο - "συνάντηση κουνιάδας", Κυριακή - "αποχαιρετισμός", "ημέρα συγχώρεσης".
Περίμεναν τη Μασλένιτσα και προετοιμάστηκαν προσεκτικά για αυτό: οι απότομες πλαγιές των όχθες ξεχύθηκαν για σκι, χτίστηκαν ψηλά βουνά από πάγο και χιόνι, φρούρια και πόλεις. Θεωρήθηκε υποχρεωτικό να πηγαίνεις στο λουτρό πριν τις τελευταίες μέρες της Μασλένιτσας για να ξεπλύνεις όλα τα άσχημα που συνέβησαν τον περασμένο χρόνο. Απαγορευόταν να δουλεύεις αυτές τις μέρες.
Οι δύο τελευταίες μέρες των διακοπών ήταν γεμάτες με γενικό κέφι. Πάνω στους πάγους των λιμνών και των ποταμών, καταιγίστηκαν χιονισμένες πόλεις, στις οποίες κρυβόταν το παραγεμισμένο Madder υπό την προστασία των μουμερών. Εκεί έγιναν και άγριες γροθιές, στις οποίες έτρεχαν άνδρες διαφορετικών ηλικιών και από διάφορα χωριά. Πολέμησαν σοβαρά, πιστεύοντας ότι το χυμένο αίμα θα χρησίμευε ως καλή θυσία για τον ερχόμενο θερισμό.
Την Κυριακή έκαναν κυρίως τελετουργικές ενέργειες αποχαιρετώντας τον χειμώνα. Έκαψαν ένα ομοίωμα του Madder, καρφωμένο σε ένα κοντάρι, στο οποίο επέβαλαν «νάουζ» - παλιά, φθαρμένα φυλαχτά ή απλά παλιά κουρέλια με κατάρα, για να κάψουν ό,τι κακό και ξεπερασμένο στη φωτιά μιας τελετουργικής φωτιάς.
