Blog για έναν υγιεινό τρόπο ζωής. Σπονδυλική κήλη. Οστεοχόνδρωση. Την ποιότητα ζωής. Ομορφιά και Υγεία

Εδώ και τώρα θα υπάρχει μια κορύφωση ...

"Ρωσικά κορίτσια, είναι μερικές φορές πολύ προσβάσιμα και παρά το γεγονός ότι η ομορφιά, έξυπνη, οι ίδιες τις συχνότητες μια χαμηλή γνώμη για τον εαυτό τους (!!!). Chechen κορίτσια υπερήφανοι, γνωρίζουν την τιμή τους. Και η υπερηφάνεια και η υψηλή αυτοεκτίμηση σε μια γυναίκα προκαλεί πάντα αρσενικό σεβασμό ... "

Όλα, κουρτίνα ... σιωπή, κανένα χειροκρότημα ... Εδώ είναι τα ήσυχα δάκρυα μου ...

Γλυκά κορίτσια! Ακούστε τα λόγια ενός σοφού ανατολικού άγαμου άνδρα - αυτό είναι ένα μήνυμα για εσάς! Κανείς δεν μπορούσε να πει πιο ακρίβεια ... Προβλέπω μια αύξηση σε θηλυκό αγανάκτηση: "μας προσβάλλει, μας ταπειρευτεί ..." Όχι, αγαπητοί συμπατριώτες μου, κανείς και τίποτα δεν μπορεί να προσβάλει τη γυναίκα μέχρι να το επιτρέπει να κάνει.

Πόσες φορές έχω παρακολουθήσει την εικόνα - πηγαίνετε (στάση, κάθονται), αγκάλιασμα, νεαρός άντρας και κορίτσι - uneashed συμπεριφέρεται, κρέμονται πάνω του - χρησιμοποιείται ως αντίγραφο ασφαλείας, ενώ ο άνθρωπος είναι πολύ μεθυσμένος, ή τουλάχιστον, παράλληλα, αντιμετωπίζει μια μπύρα μπουκαλιών, σκληρή, συμπεριφέρεται άσχημη ... και ένα χαριτωμένο κορίτσι όλα αυτά τα θαυματουργικά ανεκτά (πιο ακρίβεια - δεν καταγράφει τη συμπεριφορά των ανδρών) και συνεχίζει να παίρνει τη μαγεία και τα φιλιά του ... Τι να πω - Μια γυναικεία αυτοεκτίμηση θα τραβήξει πολλά σοβαρά προβλήματα αργότερα ... Φοβάμαι ότι πολλά κορίτσια δεν θα καταλάβουν τι γράφω εδώ.

Σίγουρα πολλοί από εσάς μάρτυρες της επικοινωνίας των νεαρών ζευγαριών, όταν ο αλεσμένος, αλλά δεν ταιριάζει στα πρότυπα των γυαλιστερά περιοδικά, το κορίτσι πήρε το αγενές ιππικό, το οποίο δεν είναι κατάλληλο γι 'αυτήν ... και πάλι - θέλω να φωνάξω - " Πού φαίνεται η μαμά; Γιατί δεν δίδαξε την κόρη; " "Αλλά μόνο μια μητέρα ξέρει πώς να φέρει τον εαυτό του στη ζωή με την αξιοπρέπεια ... Πάρτε ένα φοβισμένο κουρέλι, θα οδηγήσετε ένα τέτοιο cavalier, αλλά μόνο το κορίτσι θα βγει επίσης - πώς, αλλά δεν θα συναντήσει πλέον ένα άλλο τρόπος? Λοιπόν, με μια τέτοια αυτοεκτίμηση - ακριβώς μετά από όλα δεν θα συναντηθούν, ναι-αχ ...

Πολλές φορές ήταν πεπεισμένοι για τη δική του και την εμπειρία κάποιου άλλου ότι η "υπερηφάνεια και η υψηλή αυτοεκτίμηση σε μια γυναίκα προκαλεί πάντα αρσενικό σεβασμό" ότι ένας άνθρωπος αναφέρεται σε μια γυναίκα όπως τον επιτρέπει. Περισσότερο από μία φορά, άκουσα τις αποκαλύψεις των νέων ομορφιών που ένας άντρας δεν φώναξε με την, ανάξή της, και όταν αρχίσετε να ανακαλύψετε τις συνθήκες - αποδεικνύεται ότι μια γυναίκα από την πρώτη ημέρα της επικοινωνίας επέτρεψε έναν άνθρωπο πάρα πολύ , Συμμεωτικά πράγματα που είναι απαράδεκτα για μια γυναίκα με υψηλή αυτοεκτίμηση ...

Θυμάμαι τη φράση ενός νέου προσώπου, το οποίο έχει χάσει μακρά την εμφάνιση της γυναίκας, δήλωσε προς την κατεύθυνση του πιο τυχερού αντιπάλου του: "Ναι, τι το βρήκε! Εντάξει, είμαι τρομερός, έτσι το ίδιο είναι ακόμα πιο τρομερό - γενικά η Urba! "... ...

Χαριτωμένες κυρίες - σεβαστείτε τον εαυτό σας! Μόνο μια γυναίκα με υψηλή αυτοεκτίμηση και εμφανίζει σαφώς προσωπικά όρια δεν θα ταπεινωθεί και δεν θα επιτρέψει να ταπεινώσει τους άλλους.

Ξεκίνησε ιστορίες σχετικά με την ενδοεθνική αγάπη. Θέλω να πω λίγο ... Ο πατέρας μου-Τσετσεν, η Μάμα-Γκαγκόκακα. Δεν είμαι στην Τσετίνη, ήμουν έφερε σε Τσετίνη, εγώ μουσουλμάνος ... Πολλοί από τους φίλους μου συναντήθηκαν με Τσετσένους, Την εποχή που ήμουν μια παραδειγματική κοπέλα και σπούδασα, σπούδασα και μελετήσαμε και πάλι, ακόμα και στις σκέψεις μου, δεν ήμουν κοντά στη λαβή με κάποιον. Οι φίλες μου Vitaly Vitaly στα σύννεφα, επαίνεσαν τους τύπους τους-Vainakhov, αλλά τότε ... ως επί το πλείστον, όλοι τους έχουν καταστρέψει και έφυγε να παντρευτεί τους Τσετσένους. Και η πιο συνηθισμένη δικαιολογία ήταν "Λυπούμαστε, αλλά είμαι Τσετσένιος, και μπορώ μόνο να πάρω ένα κομμάτι σε συζύγους.") Αυτή είναι η πρώτη checkout της Τσετσεν , ο οποίος δεν θέλει να παντρευτεί ένα ρωσικό κορίτσι. ΔΩΡΕΑΝ να πάρει ένα κορίτσι σε συζύγους οποιασδήποτε εθνικότητας, ο Τσετσεν μπορεί επίσης να πάει έξω από τον Τσετέν, αλλά ως επί το πλείστον ο γάμος των τσαγιού με ξένους ανθρώπους δεν είναι ευπρόσδεκτη, συχνά η οικογένεια ενός τέτοιου κοριτσιού Ακόμα την αρνείται, μερικές φορές πρόκειται να εκδίδει ... αλλά αυτή είναι μια άλλη συζήτηση. Αν το Nohcho K1ANT σας είπε ότι μπορεί να παντρευτεί Αλλά στο κορίτσι της εθνικότητάς σας, απλά δεν σας αρέσουν, ή τι συμβαίνει λιγότερο συχνά, οι οικογενειακές αντιδράσεις φοβούνται. Αλλά και πάλι, θα φοβηθεί ο αγαπημένος άνθρωπος να κάνει κάτι για τον αγαπημένο του; κάνει συμπεράσματα.

Πηγαίνουμε ακόμα περισσότερο ... Ένας από τους φίλους μου συναντήθηκε με έναν άντρα chechen. Είχα ένα κούκλα. Ακόμα μισεί όλους τους καυκάσιους. Και τα κορίτσια, γνωρίζουν, Τσετσέν (ο οποίος σέβεται τις παραδόσεις του λαού του, ξέρει και τους τιμά) ποτέ στη ζωή) ποτέ στη ζωή) Στον κόσμο, δεν θα χτυπήσω το κορίτσι (είμαι καθόλου σιωπηλός). Σύμφωνα με τον Τσετσένη Adatam, ένας άνθρωπος δεν έχει το δικαίωμα να σηκώσει το χέρι του σε μια γυναίκα, και γενικά σε έναν γέρο, ένα παιδί, Ένας ανήλικος έφηβος, μωρό. Και εκείνοι που σηκώνονται το χέρι της σε μια γυναίκα, απλά οι άνθρωποι δεν ασκούν τον εαυτό τους ούτε τους ανθρώπους τους ούτε τη θρησκεία τους. Ωστόσο, στην ιεροτελεστία εκδίκησης του EGTO, ο κανόνας δεν εισέρχεται, διότι εάν προκάλεσαν την οντότητα, Ο άνθρωπος έχει το δικαίωμα να σκοτώσει ακόμη και μια γυναίκα. Ο άνθρωπος πρέπει να προστατεύσει τη γυναίκα του, και όχι μόνο του. Καλώς ήρθατε μόνο στέκεται, ένας άνθρωπος πρέπει πρώτα μαζί τους, οι Τσετσένοι έχουν μια γυναίκα, πρώτα απ 'όλα των οποίων η μητέρα, η αδελφή, σύζυγος, κόρη ή νύφη. Εάν δεν δώσετε στον Θεό σε κάποιον τουλάχιστον ένα κορίτσι αγγίζει ένα δάχτυλο (για παράδειγμα), τότε όχι μόνο ο αδελφός, αλλά οποιοσδήποτε Τσετσενς, ο οποίος το είδε, σίγουρα θα βγει. Ο πρώτος στην Τσετσεν , που έθεσε Στο χέρι στο κορίτσι. Συγχώρεση, ο σύζυγος μπορεί να σκοτώσει τον δράστη. Αλλά αν η γυναίκα συμπεριφέρεται ακατάλληλα (αλλάζει ο σύζυγός της) τότε μερικές φορές έρχεται στο αρσενικό Samavo. Το Thewi χτύπησε μέχρι να είναι πολύ αργά.

Συχνά ακούω έτσι ώστε οι Τσετσένοι να μην κρατούνται συχνά, ζεστές. Αλλά τελικά, σύμφωνα με τον Αδάμ (ξέχασα να πω, αυτοί δεν είναι γραπτά κανόνες), ο Τσετσενς πρέπει να είναι το δικαίωμα να δείξει. Δεν έχει το δικαίωμα να δείξει Τα συναισθήματά του, ακόμη και το χαμόγελο στη σύζυγό του με εξωφρενικό (ειδικά πρεσβυτέρες) θεωρείται άσεμνη (σιωπηλή για τις κραυγές και τη λαϊκή αποσαφήνιση των σχέσεων) Τσετσεν, πρέπει να είναι υπομονετικοί, μερικοί, να κρίνουμε, σεβασμό, σεβασμό ο ίδιος, δεν θα ρίξει λόγια στον άνεμο. Αν είπε κάτι, ή ορκίστηκε, σίγουρα θα εκπληρώσω αυτό που θα αξίζει τον κόπο (ακόμα κι αν πρέπει να βάλετε τη ζωή σας).

Εδώ είναι μερικά ακόμη κορίτσια που ανταποκρίνονται σε Τσετσένους, σαν εκείνοι όλων των Ρώσων πιστεύουν τη συγκατάθεση εύκολη συμπεριφορά. Η πλήρης ανοησία δεν είναι σημαντική για την Τσετσεν, τι είδους εθνικότητα είναι το κορίτσι αν συμπεριφέρεται ακατάλληλα, τότε η στάση απέναντι σε αυτό είναι σχετικό. Πολύ μέτρια, κάποιος θα φανεί άγρια, αλλά νωρίτερα ακόμη και για το γεγονός ότι ο Τσετεχνέας θα πάρει το κορίτσι από το χέρι (που δεν είναι παντρεμένος με αυτόν), σκοτώθηκε. Τώρα, φυσικά, αυτό δεν είναι, αλλά η τιμή του Το κορίτσι εξακολουθεί να είναι απαραβίαστο. Αν ο Τσετσέν, απορρίψαμε το κορίτσι, τότε η οικογένεια αυτού του Τσετέν μπορεί να τιμωρήσει το αίμα, αλλά πιο συχνά τέτοια κορίτσια προσπαθούν να παντρευτούν.

Μια από τις φίλες μου παντρεύτηκε Τσετίνη. Αναγκάστηκε να φορέσει το μαντήλι της. Στην πραγματικότητα, η ίδια η κοπέλα θα πρέπει να αποφασίσει για τον εαυτό του, είτε θέλει να φορέσει ένα μαντήλι. Αυτή είναι η κατάσταση της ψυχής, αλλά στην ψυχή, αλλά στην ψυχή να παραμείνει πεπεισμένος για τον αθεϊσμό. Αλλά τι σημαίνει τότε οι Τσετσένοι είναι κυρίως ντυμένοι ως μαντήλι όπως θέλουν, επειδή η Adaty διαβάζει. Εάν δύο άνδρες πολέμησαν στο δρόμο, μια γυναίκα που πέρασε για να τους γεμίσει, έτρεξε και, Αφαίρεση ενός μαντήλι από το κεφάλι του, τον έριξε μεταξύ τους. Ήταν υποχρεωμένοι να σταματήσουν τον αγώνα. Κανείς δεν μπορεί να κάνει ένα σάλι. Αυτό έρχεται από την καρδιά. Και κανείς δεν εξαναγκάσει το κεφάλι, αλλά όταν γύρισα 14, εγώ ο ίδιος έφτασε σε μια τέτοια απόφαση και έδεσε ένα μαντήλι. Έχω έναν φίλο, πάρα ένα κομμάτι σε τα βόλτα hijab, προσεύχεται 5 φορές την ημέρα, και ο ίδιος κάθεται σε μια χρονολογώντας περιοχή και ξεθωριάζει (παρεμπιπτόντως, είναι απαράδεκτο Για τους Τσετσένους να χρησιμοποιούν απαρχαιωμένο λεξιλόγιο). Αυτός είναι ο τρόπος με τον οποίο συμβαίνει.

Πηγαίνουμε περαιτέρω ... κλοπή των νυφών). Είναι εγγενώς οι τύποι μας αγαπούν να αστείο "σας είδα σήμερα, όταν πήγατε στο κατάστημα, αύριο κλέβω!" Αλλά δεν είναι συνήθως καμία στάση για την αλήθεια δεν έχει). Κάντε ένα είδος ψυχαγωγίας. Συχνά μίλησα πριν, να διακοσμήσουν κλπ. Αλλά είναι ένα αστείο. Στην πραγματικότητα, η κλοπή σχεδιάζει εκ των προτέρων. Και πιο συχνά η νύφη δεν προειδοποιεί γι 'αυτό (η νύφη μπορεί να πει στον αδελφό, ή Ο πατέρας, τότε η πλήρης ασφάλεια είναι εγγυημένη, αφού είναι η κανείς δεν θα φύγει από ένα, και να κλέψει με την παρουσία των αδελφών είναι πολύ δύσκολο, σχεδόν εξωπραγματικό). Η νύφη συμβαίνει συχνότερα για τέτοιους λόγους 1) τους συγγενείς του κοριτσιού ενάντια στον γάμο της, και δεν μπορεί να πάει ενάντια στη θέλησή τους, αν και αγαπάει τον νεαρό άνδρα 2) το κορίτσι δεν τον αγαπά, και θέλει να την παντρευτεί, αλλά δεν μπορεί να επιτύχει τη συγκατάθεσή της για γάμο. 3) Αγαπούν ο ένας τον άλλον και ο μόνος του ζητάει να με κλέψει, αλλιώς θα δώσει ο ένας τον άλλον. "Και τελικά 4) απλά συμμορφώνονται με την όμορφη παράδοση. Μερικές φορές συμβαίνει ότι ο γαμπρός πιάσε τον αγαπημένο του όταν έκλεψε, και Άλλη έξοδος, εκτός από το να είναι έξω γι 'αυτόν, δεν έχει. Παρεμπιπτόντως, τα κλεμμένα κορίτσια παντρεύονται για τους απαγωγείς τους. Εάν το αγαπημένο σας σας πει ότι κλέβει, πιθανότατα, απλά αστείο. Αν και εσείς και πάλι η απόφαση Παραμένει για εσάς, μπορείτε να αρνηθείτε και να επιστρέψετε στο σπίτι. Αλλά η εγγύηση ότι αν επιστρέψετε και η Jigita σας δεν θα σας κλέψει ξανά, Μάλα. ξαδερφος ξαδερφη Νύφη 4 φορές Cradle, ενώ δεν συμφώνησε)

Κορίτσια, αν πρόκειται να παντρευτείτε Τσετσεν, τότε ελπίζω ότι μερικές συμβουλές θα σας βοηθήσουν.

1) Αντιμετωπίστε με σεβασμό στις παραδόσεις του λαού του.

2) Όταν συναντάει τους γονείς του, σε καμία περίπτωση να τον αγκαλιάσει, μην κρατάτε το χέρι, μην το κρατάτε, και μην χαμογελάτε καν σε αυτόν, να έρθετε σε μέτρια ρούχα. Μπορείτε να φορέσετε μια φούστα κάτω από τα γόνατα, ένα ευρύχωρο πουλόβερ. Εύκολο Μακιγιάζ, ας πούμε, αλλά σε καμία περίπτωση δεν είναι χυδαία, λίγο. πολύ να έρθει με τους γονείς σας. Βοηθήστε τον επιλεγμένο σας να καλύψει στο τραπέζι, είναι δυνατό να βοηθήσετε να μάθω, το γεγονός ότι είστε καλός Η ερωμένη θα αυξήσει τις πιθανότητές σας να χωρέσει στην οικογένειά τους. Αλλά δεν επιμείνει στη βοήθειά σας αν σας είπαν ότι δεν χρειάζονται. Θα πρέπει να συμπεριφέρεστε μέτρια, αν κάνατε μια φιλοφρόνηση, αλλά μπορείτε επίσης να πείτε δυο συμπλήρωμα, αλλά δεν τους κοιμούνται.

3) Στο γάμο αξίζει να είστε υπομονετικοί, διπλότυποι, roboty. Θα πρέπει να είστε συγκρατημένοι, ηρεμία, ακολουθήστε την καθαριότητα στο σπίτι και να προετοιμαστείτε φυσικά θα είστε.)

Και έτσι, καλή τύχη σε σας, κορίτσια! Ελπίζω ότι η σημείωσή μου θα σας βοηθήσει λίγο και τουλάχιστον λίγο να καταστρέψει τα στερεότυπα που όλοι οι Τσετσένοι είναι ζώα.

Zy. Το έδωσα σύντομα.)

Σύμφωνα με τα τελωνεία Chechen, ένας άνθρωπος πρέπει να έχει τέτοιες ιδιότητες που αντανακλάται στις λαϊκές παροιμίες:

Μικρή αναρρίχηση "Δεν ξέρω, καμία λέξη, ξέρω, είδα χίλιες λέξεις".

Λίπανση - "Ο γρήγορος ποταμός δεν φτάνει στη θάλασσα".

Προσοχή Στις δηλώσεις και στις εκτιμήσεις των ανθρώπων - "η πληγή από τον ελεγκτή θα θεραπεύσει, η πληγή από τη γλώσσα είναι".

Εστιατόριο - "Παιδοξία --Goodness, Υπομονή -Απανία".

Συγκράτηση - Το κύριο χαρακτηριστικό των Τσετσενών είναι σχεδόν καθόλου σε σχέση με την εργασία του.

Σύμφωνα με το έθιμο, ένας άνθρωπος δεν θα χαμογελάσει καν τη σύζυγό του με τους ξένους, δεν θα πάρει το παιδί με ένα ξένο παιδί. Είναι πολύ κουραστικός ανταποκρίνεται στα πλεονεκτήματα της συζύγου του, των παιδιών. Ταυτόχρονα, πρέπει να ακολουθήσει αυστηρά, ώστε να μην πέσουν οι υποθέσεις και τα καθήκοντα των ανδρών και τα καθήκοντα του, "το κοτόπουλο, το οποίο άρχισε να τραγουδάει στην Petushina, έκρηξη".

Τσετσένιος ως μια ιδιαίτερα βαριά προσβολή ανταποκρίνεται στην άσεμνη κατάχρηση, ειδικά αν μια γυναίκα εμφανίζεται σε ένα κτύπημα. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι η μεγαλύτερη ντροπή, αν μια γυναίκα από την οικογένεια επέτρεψε τον εαυτό του οποιαδήποτε σχέση με έναν άντρα. Στη Δημοκρατία, αν και σπάνια, αλλά υπήρχαν περιπτώσεις κουνούπις πάνω από γυναίκες για ελεύθερη συμπεριφορά, οι γυναίκες αυτές σκοτώθηκαν και σκοτώθηκαν.

Οι Τσετσένοι δίνουν την ιδιαίτερη έννοια της κληρονομικότητας στη γυναικεία γραμμή.

Ο Τσετσέν έχει το δικαίωμα να πάρει τη σύζυγό του οποιασδήποτε ιθαγένειας, αλλά η απελευθέρωση των Τσετσίδων που παντρεύτηκε για την προεντατήθαρση δεν ενθαρρύνεται.

Αμοιβαία βοήθεια, αμοιβαιότητα

Στη συνάντηση, κάθε τσιτσένας θα ρωτήσει πρώτα: "Πώς στο σπίτι; Είσαι όλοι ζωντανοί, υγιείς;" Όταν το χωρισμό θεωρείται κανόνα Καλός τόνος Ρωτήστε: "Χρειάζομαι τη βοήθειά μου;"

Ο χαιρετισμός ενός νεαρού άνδρα στην ηλικία των ηλικιωμένων θα περιλαμβάνει αναγκαστικά μια πρόταση βοήθειας. Στα χωριά Τσετσέν, είναι συνηθισμένο αν γέρος Ξεκινά κάποιο είδος εργασίας για την οικιακή εργασία, στη γειτονιά για να συμμετάσχει σε αυτό. Και συχνά η εργασία ξεκίνησε με εθελοντικούς βοηθούς.

Η παράδοση της αμοιβαίας υποστήριξης έχει αναπτύξει την ανταπόκριση στην ατυχία κάποιου άλλου. Αν στο σπίτι του βουνού, τότε όλοι οι γείτονες ανοίγουν την πύλη, δείχνοντας ότι η θλίψη ενός γείτονα είναι η θλίψη του.

Εάν κάποιος πεθαίνει στο χωριό, όλοι οι συνάδελφοι χωρικοί θα έρθουν σε αυτό το Σώμα για να εκφράσουν συλλυπητήρια, να καταστήσουν την ηθική υποστήριξη και αν χρειαστεί - και η υλική βοήθεια. Τα προβλήματα κηδείας στα Τσετσένδη παίρνουν πλήρως συγγενείς και συναδέλφους χωρικούς.

Ένα άτομο που απουσιάζει στο χωριό για κάποιο χρονικό διάστημα, κατά την άφιξη λαμβάνει πλήρεις πληροφορίες σχετικά με τα γεγονότα χωρίς αυτό, συμπεριλαμβανομένων των κακοτυχιών. Και πρώτα απ 'όλα κατά άφιξη, πηγαίνει να εκφράσει συλλυπητήρια.

"Καλύτερος ένας γείτονας είναι κοντά, από τους συγγενείς μακριά", από το να ζουν χωρίς αγάπη του ανθρώπου, είναι καλύτερο να πεθάνει "," η ενότητα του ανθρώπων -novascular φρούριο ", λέει η Τσετσεν Σοφία.

Φιλοξενία

Τσεχάδες λένε: "Όπου ο επισκέπτης δεν έρχεται, εκεί δεν έρχεται και χάριτος", "ο φιλοξενούμενος στο σπίτι" ... Πολλοί λόγοι, θρύλοι, η παραβολή είναι αφιερωμένη στους Τσετσένους στην Άλλη Έκπτωση της φιλοξενίας.

Για να λάβετε επισκέπτες σε κάθε σπίτι υπάρχει ένα "δωμάτιο", είναι πάντα έτοιμο - καθαρό, με φρέσκο \u200b\u200bκρεβάτι. Κανείς δεν την χρησιμοποιεί, ακόμη και τα παιδιά απαγορεύονται να παίζουν ή να συμμετάσχουν σε αυτό το δωμάτιο.

Ο ιδιοκτήτης θα πρέπει πάντα να είναι έτοιμος να τροφοδοτήσει τον επισκέπτη, οπότε ανά πάσα στιγμή στην οικογένεια Τσετσένης ειδικά αναβληθέντα προϊόντα για αυτή την περίπτωση.

Οι πρώτες τρεις μέρες του επισκέπτη δεν είχαν τίποτα να ρωτήσει. Ο φιλοξενούμενος ζει στο σπίτι του τιμητικού μέλους της οικογένειας. Στην παλιά μέρα, στο σημάδι του ιδιαίτερου σεβασμού, η κόρη ή η κόρη του ιδιοκτήτη βοήθησε τον επισκέπτη να κάνει παπούτσια, Ανώτερα ρούχα. Η καρδιαγγειακή ρεσεψιόν παρέχεται από τον φιλοξενούμενο φιλοξενούμενο στο τραπέζι.

Ένας από τους βασικούς κανόνες της Τσετσενικής Φιλοξενίας είναι η προστασία της ζωής, της τιμής και της περιουσίας του επισκέπτη, ακόμη και αν συνδέεται με τον κίνδυνο για τη ζωή.

Ο επισκέπτης δεν πρέπει να προσφέρει πίνακες υποδοχής, αλλά μπορεί να κάνει δώρα στα παιδιά.
Τα έθιμα των Τσεχών Φιλοξενίας πάντα ακολούθησαν. Και τον έδειξαν σε κάθε είδος, ανεξάρτητα από την εθνικότητά του.

Οι άνθρωποι Τσετσένια έχουν τη λέξη "nochchalla", η οποία στην εκτατή μετάφραση στα ρωσικά σημαίνει "να είναι τσιchen \\ chechen" ή "chechenism".

Αυτή η λέξη περιλαμβάνει ένα σύνολο κανόνων δεοντολογίας, τα τελωνεία, οι παραδόσεις που υιοθετούνται στην Τσετσενική Εταιρεία είναι ένα είδος αξιοπιστίας.

Το Nochcharal είναι η ικανότητα να οικοδομήσουμε τη σχέση του με τους ανθρώπους, σε καμία περίπτωση να αποδείχνει την υπεροχή της, ακόμη και σε προνομιακή θέση. Αντίθετα, σε μια τέτοια κατάσταση θα πρέπει να είναι ιδιαίτερα παγιδευμένη και φιλική, έτσι ώστε να μην βλάψει μια κλήρωση μιας υπερηφάνειας.

Έτσι, κάθεται με άλογο θα πρέπει να είναι ο πρώτος που θα πω γεια στο κρεβάτι. Εάν ο πεζός είναι παλαιότερος από τον αναβάτη, ο αναβάτης πρέπει να βγεί με ένα άλογο.

Το Nochchalla είναι μια φιλία για τη ζωή, στις μέρες της θλίψης και σε λίγες μέρες χαράς. Η φιλία για τον Highlander είναι η έννοια του ιερού. Απροσεξία ή απαράδεκτη σε σχέση με τον αδελφό του, αλλά σε σχέση με έναν φίλο - ποτέ!

Το Nochcharal είναι μια ειδική λατρεία μιας γυναίκας. Τονίζοντας τον σεβασμό των συγγενών τους, ένας άνθρωπος βγαίνει με ένα άλογο ακριβώς στην είσοδο του χωριού όπου ζουν.

Εδώ είναι η παραβολή για την ιπποδύναμη, η οποία κάποτε ζητήθηκε για διανυκτερεύσεις στο σπίτι στα περίχωρα του χωριού, χωρίς να γνωρίζει ότι η οικοδέσποινα ήταν στο σπίτι μόνο. Δεν μπορούσε να αρνηθεί τον επισκέπτη, τροφοδοτείται, βάλτε τον σε ύπνο. Ο επόμενος φιλοξενούμενος φιλοξενίας συνειδητοποίησε ότι δεν υπήρχε κεντρικός υπολογιστής στο σπίτι και η γυναίκα κάθισε όλη τη νύχτα στο μπροστινό μέρος του καυτού φανάρι.

Πλύνετε τα κόλπα, βλάπτει κατά λάθος το χέρι της ερωμένης από ένα μικρό δάχτυλο. Αφήνοντας το σπίτι, το στιλέτο φιλοξενίας κόβει αυτό το δάχτυλο. Έτσι, προστατεύστε την τιμή μιας γυναίκας μπορεί μόνο ένας άνθρωπος, να φτάσει στο πνεύμα της Nochchcharal.

Το Nochcharal είναι η απόρριψη οποιουδήποτε εξαναγκασμού. Τσεχέν από την αρχαιότητα από τα χρόνια του αγοριού ανατράπηκε από τον αμυντικό, πολεμιστή. Η πιο αρχαία θέα των χαιρετισμών τσετσένης, διατηρείται και τώρα, "έλα!" Το εσωτερικό αίσθημα ελευθερίας, η προθυμία να την υπερασπιστεί - αυτό είναι το NOHCHAL.

Ταυτόχρονα, ο Nohcharal υποχρεώνει τον Τσετεχνικό να δείξει σεβασμό για οποιοδήποτε πρόσωπο. Και ο σεβασμός είναι ο μεγαλύτερος είναι ο περαιτέρω άνθρωπος με συγγένεια, πίστη ή προέλευση.

Οι άνθρωποι λένε: Η δυσαρέσκεια που προκάλεσε μουσουλμάνος μπορεί να συγχωρεθεί, για μια συνάντηση είναι δυνατή την ημέρα. Δεν υπάρχει υπακοή που προκλήθηκε σε ένα άτομο άλλης πίστης, για μια τέτοια συνάντηση δεν θα είναι ποτέ.

"Αυτά είναι αυτοί, Τσετσένοι, εξοργισμένοι ολόκληρος του Καυκάσου. Καταραμένη φυλή!

Η κοινωνία δεν είναι τόσο γεμάτη, αλλά πολύ πολλαπλασιασμένη τα τελευταία χρόνια, γιατί παίρνει τον εαυτό του για τον εαυτό του φιλικούς κακοποιούς όλων των άλλων λαών αφήνοντας τη Γη μετά την Επιτροπή για οποιαδήποτε εγκλήματα. Και όχι μόνο.

Ακόμη και οι στρατιώτες μας τρέχουν στην Τσετσενία. Προσελκύονται από την τέλεια ισότητα και την ισότητα των τσαγιών που δεν αναγνωρίζουν καμία εξουσία στο περιβάλλον τους.

Αυτοί οι ληστές δέχονται τους στρατιώτες μας με τεντωμένα όπλα! Έτσι, η Τσετσενία μπορεί να ονομαστεί η φωλιά όλων των ληστών και τα σκατά των ελαιώνων στρατιωτών μας.

Έκανα το τελεσίμα με αυτούς τους απατεώνες: να δώσω τους λαμπαούς στρατιώτες ή γιλέκα θα είναι τρομερά. Όχι, δεν δόθηκε ένας ενιαίος στρατιώτης! Έπρεπε να εξοντώσουν τα μουλάρια.

Φυσικά, δεν υπάρχει ευγενής ούτε ούτε στον ήλιο. Δεν έχουν καν την πανούκλα! Δεν θα ηρεμήσω μέχρι τα μάτια μου να δουν τον σκελετό του τελευταίου Τσετ ... "

Yermolov:

"Οι Τσετσένοι ζουν κάτω από τη ροή του Terek, τα πιο χειρότερα από τους ληστές που επιτίθενται στη γραμμή.

Η κοινωνία αυτών είναι πολύ χαμηλή, αλλά πολύ πολλαπλασιασμένη τα τελευταία χρόνια, για τους φιλικούς κακοποιούς λήφθηκαν από όλους τους άλλους λαούς αφήνοντας τη γη τους για οποιαδήποτε εγκλήματα.

Εδώ βρήκαν τους συνεργάτες, άμεσα έτοιμοι ή να παρατηρούν γι 'αυτούς, ή να συμμετάσχουν στις διασποράς, και τους εξυπηρετούσαν με πιστούς οδηγούς στα εδάφη, δεν είναι εξοικειωμένοι με αυτούς. Η Τσετσενία μπορεί να ονομαστεί σωστά τη φωλιά όλων των ληστών "

Σημειώσεις 1816-1826, όταν ο Yermolov ήταν ο διοικητής του καυκάσου σώματος και του αρχηγού της Γεωργίας κατά τη διάρκεια του Καυκάσιου πολέμου.

"Είδα πολλούς λαούς, αλλά κάτι τέτοιο και ακατάλληλο ως Τσετσένοι, δεν υπάρχει τρόπος και η πορεία προς την κατάκτηση του Καυκάσου έγκειται μέσα από την κατάκτηση των Τσεχών, ή μάλλον, μέσω της πλήρους καταστροφής τους".

"Ο Κυρίαρχος! .. Ο όρος ο ορεινός είναι ένα παράδειγμα της ανεξαρτησίας τους στα περισσότερα θέματα της αυτοκρατορίας σας, δημιουργώντας το πνεύμα της επαναστατικής και της αγάπης για την ανεξαρτησία."

"Οι Τσετσένοι είναι οι ισχυρότεροι άνθρωποι και οι πιο επικίνδυνες ..."

"Είναι επίσης αδύνατο να κατακτήσουν τους Τσετσένους, πώς να εξομαλύνετε τον Καύκασο. Ποιος εκτός από εμάς μπορεί να καυχηθεί ότι είδα τον αιώνιο πόλεμο; "

(Γενικός Mikhail Orlov, 1826).

Αντιμέτωποι με πολλούς καυκάσιους λαούς Ν. Το Semenov, κατά τη στιγμή της δημιουργίας της συλλογής άρθρων, το οποίο διατέθηκε ρητά την προσοχή του στην Τσετσένη:

"Η φυλή που σπούδασα περισσότερο από άλλες φυλές, και οι οποίες για την ακεραιότητα και τη βιωσιμότητά του αξίζει περισσότερο ενδιαφέρον"

"Τσετσένοι, τόσο οι άνδρες όσο και οι γυναίκες είναι εξαιρετικά όμορφοι άνθρωποι.

Είναι πολύ σφιχτά, πολύ λεπτό, η φυσιογνωμία τους, ειδικά τα μάτια, εκφραστικά.

Στις κινήσεις, οι Τσετσένοι είναι άμεσοι, τα καταστρώματα, χαρακτήρα, είναι όλα πολύ εντυπωσιακά, χαρούμενα και πνευματικά, για τα οποία ονομάζονται Γαλλικά του Καυκάσου.

Αλλά ταυτόχρονα, ύποπτο, ζεστό, καυτό, πονηρό, πρόωρο, ίλιγγαν.

Όταν αγωνίζονται για το στόχο, γι 'αυτούς όλα τα μέσα είναι καλά. Ταυτόχρονα, οι Τσετσένοι είναι μη διαβρωτικοί. Ασυνήθιστα σκληρό, γενναίος στην επίθεση, ανιχνεύει στην άμυνα "

"... Οι Τσετσένοι δεν καίνε σπίτια, δεν είχαν τραυματιστεί από το σκόπιμα, δεν έσπασαν τους αμπελώνες. "Γιατί να καταστρέψουν το δώρο του Θεού και το έργο ενός ανθρώπου", είπαν ...

Και αυτός ο κανόνας του "ληστής Gorsky" είναι ένας αξιωτής που οι λαοί θα μπορούσαν να είναι περήφανοι για το πιο μορφωμένο αν το είχαν ... "

Α.Α. Bestuzhev-Marlinsky στο "Letter Dr. Erman"

"Τσετσένοι, ως εχθροί τους, προσπαθήσαμε να καταστρέψουμε όλα τα μέτρα και ακόμη και την αξιοπρέπειά τους να πληρώσουν για τα μειονεκτήματα.

Τους θεωρήσαμε τους ανθρώπους στην ακραία, καθυστερημένη, ύπουλη και ύπουλη, επειδή δεν ήθελαν να εκπληρώσουν τις απαιτήσεις μας, είναι ασύγκριτες με τις έννοιες τους, σε σύντομο, τελωνείο και τον τρόπο ζωής.

Τους πήραμε, έτσι επειδή δεν ήθελαν να χορέψουν κάτω από το σχέδιό μας, οι ήχοι των οποίων ήταν πολύ σκληροί και κωφοί ... "

Γενικά Μ. Ya. Olshevsky.

"Κάποιος δικαίως παρατήρησε ότι στον τύπο της Τσετσενν, στην ηθική του εμφάνιση υπάρχει κάτι που μοιάζει με έναν λύκο.

Το λιοντάρι και ο αετός απεικονίζουν τη δύναμη, πηγαίνουν σε ένα αδύναμο, και ο λύκος πηγαίνει σε έναν ισχυρότερο από τον εαυτό του, αντικαθιστώντας τα πάντα στην τελευταία περίπτωση - με απεριόριστη θήκη, ενοχλεί και επιδεξιότητα.

Και από τότε που πέφτει σε πρόβλημα απελπιστική, πεθαίνει ήδη σιωπηλά, χωρίς να εκφράζει φόβο ή πόνο, δεν πάει

(V. Potto, XIX αιώνα).

"Μανικό μίσος για τους Τσετσένους εξηγείται από το υποσυνείδητο φθόνο των ανθρώπων που στερούνται τους άνδρες του θάρρους, της ηθικής, της νοημοσύνης"

("Σύνολο Gazeta", 17-23.04.1997)

- μια απόχρωση. Το Skinheads χτύπησε το "μαύρο" - αλλά ο φόβος των τσαγιού. Γιατί;

- και διαβάζετε τον Solzhenitsyn. Οι Τσετσένοι στις ζώνες δεν άγγιξε ούτε τις ουσίες μας και τη διοίκηση της Gulag.

Οι Τσετσένοι είναι άνθρωποι εκπληκτικού προσωπικού θάρρους.

Στη ζωγραφική "ο φίλος μου Ivan Lapshin" πρωταγωνίστησε, πρώην ZEC, καταδικάστηκε για δολοφονία.

Έπαιξε ότι ο άνθρωπος που στο οικόπεδο μαχαίρωσε τον ήρωα του Andrei Mironova. Andrew ακόμη και έξω από το πλαίσιο, φοβόταν τον εαυτό του στη ζωή του. Μετά από 11 χρόνια, ο εγκληματίας τον απελευθέρωσε ...

Αυτός ο Zek μου είπε μια ιστορία από τη ζωή της ζώνης.

Μια μέρα κάποιος από τους κλέφτες σφαγεί το κομμάτι. Και γύρω από το βάλτο, δεν θα φύγετε.

Έτσι, οι Τσετσένοι, οι οποίοι έχουν υπηρετήσει και ζούσε στον οικισμό, έκανε μια συσκευή και πήδηξε στη ζώνη μέσω συρματοπλέγματος. Και κόβουν πολλούς - και παρέμειναν, όπως καταλαβαίνετε, στη ζώνη είναι πολύ μεγάλη.

Για όλη την αγάπη για τους ανθρώπους μας - δεν θα πήγαιναν ...

Οι Skinheads γνωρίζουν: Τσετίνη Piernech - ξυρίζουν όλους.

Και σε άλλους δασικούς, είναι ακόμη και μύτη, όπως το σκυλί στο λουρί ...

Εάν είστε Τσετσένιος - πρέπει να ταΐσετε και να καταφύγετε τον εχθρό σας, χτύπησε σε σας ως επισκέπτης.

Πρέπει, χωρίς να σκεφτείτε να πεθάνετε για την τιμή του κοριτσιού. Πρέπει να σκοτώσετε το αίμα, κέρδισε το στιλέτο στο στήθος του, επειδή δεν μπορείτε ποτέ να γυρίσετε πίσω.

Πρέπει να δώσετε το τελευταίο κομμάτι του ψωμιού σας σε έναν φίλο. Πρέπει να σηκωθείτε, να βγείτε από το αυτοκίνητο για να καλωσορίσετε τον γέροντα περπατώντας περπατώντας περπατώντας.

Ποτέ δεν πρέπει να τρέχετε, ακόμα κι αν οι εχθροί σας είναι χίλια και δεν έχετε καμία πιθανότητα να κερδίσετε, πρέπει ακόμα να πάρετε έναν αγώνα.

Και δεν μπορείτε να κλάψετε, ανεξάρτητα από το τι συμβαίνει. Αφήστε τις αγαπημένες σας γυναίκες να φύγουν, αφήστε τη φτώχεια να σταματήσει το σπίτι σας, αφήστε τους συντρόφους σας, δεν μπορείτε να κλάψετε, αν είστε τραγείνοι, αν είστε άνθρωπος.

Μόνο μία φορά, μόλις μία φορά στη ζωή μου μπορείτε να κλάψετε: όταν η μητέρα πεθαίνει "

Τσετσένια - Πόσο σε αυτή τη λέξη! Ανεξάρτητα από το πόσο οι εχθροί δεν το άρεσε! Αλλά δεν έχω τίποτα ενάντια στις εθνικότητες των άλλων!

Salaam Alaikum. Αρχικά, θα σας πω μόνο μια ιστορία από τη ζωή.

Κάπως μίλησα με έναν τύπο. Είναι Καζακστάν, το όνομά του είναι ο Arman του. Ζει στην πόλη Stepnogorsk, Καζακστάν.

Εκεί, από τους σοβιετικούς χρόνους υπάρχει ένα χρυσό, το οποίο σταμάτησε με την κατάρρευση της Ένωσης. Αλλά οι ντόπιοι κάτοικοι άρχισαν να ανεβαίνουν εκεί με δικό τους φόβο και κίνδυνο (αυτό δεν είναι ασφαλές).

Είναι ένα ολόκληρο υπόγειο λαβύρινθο. Τι θα ήταν καλύτερο να αποτρέψω να πω ότι έχει τη φόρμα ανεστραμμένη ρίζες μέχρι το χριστουγεννιάτικο δέντρο.

Κατά τη διάρκεια της εργασίας, ηλεκτρισμένο και όλα τα συστήματα παροχής ενέργειας λειτουργούσαν, τότε μετά τη διακοπή, όλα σταμάτησαν και πήρε το είδος της σκοτεινής άβυσσας.

Αλλά χωρίς να έχει έναν άλλο τρόπο φαγητού στη δεκαετία του '90, οι άνθρωποι κοίταξαν εκεί με την ελπίδα να πιάσουν καλή τύχη. Πολλές αλήθειας βρήκαν το θάνατο εκεί χάνονται στις σήραγγες και τα κλαδιά του ορυχείου.

Ο Arman παράγεται και πολύ καιρό. Είπε πώς για αρκετές μέρες οι άνθρωποι ζούσαν στις σήραγγες που βλέπουν μόνο το φως του φακού και αναζητούν ένα χρυσό μετάλλευμα.

Είπε ότι με την πάροδο του χρόνου, οι άνθρωποι είχαν κατάσταση κατάθλιψης στο αιώνιο σκοτάδι και οι έμπειροι είπαν: "Έτσι είναι καιρός να επάνω".

Σε αυτές τις σκληρές συνθήκες, όλες οι συμβάσεις διαγράφηκαν και ξεχάστηκαν όλη η ευπρέπεια. Λήξη, έλλειψη καθαρού αέρα, φόβος, πίεσε έναν άνθρωπο στην ψυχή.

Αλλά υπήρξε μια εξαίρεση.

Είπε ότι ακόμη και σε αυτές τις συνθήκες, οι τοπικοί Τσετσένοι κατέλαβαν επίσης στο ορυχείο, συμμορφώθηκαν με όλους τους κανόνες της εθνικής συμπεριφοράς και της δεοντολογίας. Ακόμα και μικρά πράγματα.

Παρακολούθησε με μεγάλη έκπληξη καθώς ο νεότερος δεν καθόταν πριν τους πρεσβύτερους.

Σαν ότι η γη άρχισε να στεγνώσει στην κορυφή (εργάστηκε χωρίς εξοπλισμό, στο εγχειρίδιο), τότε όλο το κινητό ένστικτο αυτο-συντήρησης προσπάθησε το πρώτο να πηδήσει από τη σφαγή στη σήραγγα.

Και μόνο ο Vainahi προσπάθησε να σπρώξει ο ένας τον άλλον στην πρώτη θέση (τους νεότερους ηλικιωμένους, και εκείνους από αυτούς).

Τι να πω, ήμουν πολύ ευχαριστημένος που ακούω ότι οι αδελφοί μου ακόμη και στις πιο ακραίες συνθήκες που απειλούν τη ζωή παρέμειναν οι Τσετσένοι, οι οποίοι στην πρώτη θέση σκέφτονται ο ένας τον άλλον και τον αδερφό, και στη συνέχεια μόνο για τον εαυτό τους.

Κορίτσι Ε.

Έτσι συνέβη ότι κατά τη διάρκεια της ζωής μου αντιμετώπισα πολλούς Τσετσένους.

1) Όμορφος.

3) θα μπορούσε να σέβεται και τις δύο λέξεις και τις ενέργειες.

4) φοβερή αίσθηση του χιούμορ.

5) Όταν πάτε με ένα κομμάτι σε ένα σκοτεινό δρόμο, μπορείτε να είστε ήρεμοι για τον εαυτό σας, κανένα αδίκημα δεν θα δώσει.

Επίσης στην εταιρεία όπου δουλεύω υπάρχουν αρκετοί δύο Τσετσένοι και αν δεν τους αρέσουν, τότε ο καθένας (συλλογικός 100 με ένα τρομερό πρόσωπο) σεβαστεί.

Ένας από αυτούς, παρεμπιπτόντως, κάνει πολλά για το προσωπικό και ο καθένας θα πάει πάντα σε αυτόν για βοήθεια και κάνει τα πάντα για να τους βοηθήσει να μην ζητήσουν τίποτα.

Εν ολίγοις, τους αρέσει πάρα πολύ, είναι λυπηρό ότι ένα τέτοιο arole τους δημιουργεί. Είναι σαφές ότι η αδύναμη χώρα χρειάζεται την εικόνα του εχθρού.

Εν ολίγοις, ελπίζω ότι η χώρα μας θα γίνει ισχυρότερη και οι Τσετσένοι θα είναι σε θέση να δείξουν στον κόσμο αυτό που πραγματικά είναι.

Major Payne.

Κατά τη γνώμη μου, οι Τσετσένοι είναι οι πιο τολμηροί άνθρωποι στον κόσμο! Θα παραθέσω μόνο το παλιό τραγούδι τσετσένιο, το οποίο ο Icherists έκανε έναν ύμνο Ichkeria!

Γεννήθηκαμε εκείνη τη νύχτα όταν ένας λύκος δεσμεύτηκε,

Το πρωί, κάτω από το βρυχηθμό ενός λιονταριού, μας δόθηκαν ονόματα.

Στις φωλιές του Eagle, οι μητέρες μας επικεντρώθηκαν,

Σε σύννεφα για να σημειώσουν τα άλογα που μας δίδαξαν οι πατέρες μας.

Είχαμε γεννήσει τον λαό και την πατρίδα,

Και σύμφωνα με την κλήση τους, σηκώσαμε γενναία.

Με τους αερονικούς αετούς, έχουμε καλλιεργήσει ελεύθερα,

Οι δυσκολίες και τα εμπόδια είναι περήφανα συγκλονισμένοι.

Αντίθετα, τα βράχια είναι γρανίτη, όπως το μόλυβδο, φώναξε,

Ποιες είναι οι ορδές των εχθρών μας κάνουν να αγαπάμε!

Μάλλον, η γη θα καταλήξει στη φλόγα,

Αυτό που θα εμφανιστούμε στον τάφο, που πωλούν την τιμή σας!

Ποτέ δεν κατακτά κανέναν

Θάνατος ή ελευθερία - ένα από τα δύο θα επιτύχει.

Σβέτα

Λατρεύω τους Τσετσένους για τα πάντα!

1. Είναι ειλικρινείς, αγαπώντας την ελευθερία, έχουν αυτοεκτίμηση.

2. Τ. Κ. Είμαι πολύ στενά επικοινωνεί με τους Τσετσένους, μπορώ να πω ότι είναι αστείο, χαρούμενο, ιδιοσυγκρασιακό και πιο σημαντικό - τολμηρό!

Πιστεύουν στα ιδανικά τους και υποστηρίζουν τις παραδόσεις τους!

Ελίνα

Ξέρετε, ήξερα πολύ λίγα για τα τελωνεία και το ηθικό της Τσετσενίας, αλλά αγαπούσα τον Τσετσεν και τώρα θα παντρευτούμε.

Σέβομαι τους Τσετσένους για το γεγονός ότι κρατούνται στενά για τις ρίζες τους, υποστηρίζουν ο ένας τον άλλον.

Αυτός είναι ένας πολύ περήφανος άνθρωποι που τηρούν τα έθιμα και τις παραδόσεις τους.

Και για το γεγονός ότι είναι όλοι γκάνγκστερ, δεν είναι αλήθεια. Κάθε εθνικότητα έχει καλούς ανθρώπους και κακούς.

Αρθούρος

Αυτοί οι άνθρωποι αξίζουν πρώτα σεβασμό γιατί:

1. Ο Τσετσεν δεν θα εγκαταλείψει ποτέ τον συμπατριώτη στο πρόβλημα.

2. Οι Τσετσένοι είναι πολύ τολμηροί άνθρωποι.

Είμαι ο ίδιος ο Αρμένιος με την εθνικότητα και ο οποίος λέει ότι οι Τσετσένοι και οι Αρμένιοι μπορούν να ξαπλώνουν φίλους.

Λένα

Πώς να μην αγαπάτε τους Τσετσένους που δεν θα περάσουν ποτέ όταν ο συμπατριώτης τους στο πρόβλημα. Και εμείς, αν δούμε ότι το κτύπημα μας, τρέχει από εκεί.

Οι Τσετσένοι είναι οι ίδιοι άνθρωποι με τους Ρώσους, Ουκρανοί, Νταγκεστάνς, Εβραίους, Αμερικανοί.

Η γιαγιά μου είχε συχνά στην Τσετσενία και είπε για την Τσετσενία μόνο καλά. Η γιαγιά φώναξε όταν άρχισε ο πόλεμος.

Ο θείος μου στην Τσετσενία εργάστηκε πριν από 20 χρόνια, ανταποκρίνεται επίσης καλά για την Τσετσενία και τους Τσετσένους ..

Γκλάδα

Λατρεύω ένα μόνο κομμάτι! Σέβομαι τα υπόλοιπα. Για την υπομονή τους, τη φιλία, την ευθύνη τους για τους ανθρώπους τους και για την οικογένειά τους.

Αν αγαπούν, τότε για τη ζωή !!!

Ποτέ μην συγχέετε τους Τσετσένους και την έννοια των τρομοκρατών. Αυτές οι έννοιες δεν είναι συμβατές.

Lillian

Radine Kat! Σας καταλαβαίνω πραγματικά!

Μετά από όλα, έζησα επίσης στον Καύκασο στην Τσετσένη Aul και αγάπησα αυτό το μέρος του πλανήτη, όπως πιθανότατα δεν έλαβε καν τη μητρική μου Λιβύη, όπου γεννήθηκε και πέρασε τα πρώτα χρόνια της παιδικής ηλικίας!

Και ακόμη και εδώ, στην Αγία Πετρούπολη έχω πολλούς φίλους - Τσετσένους και τους αγαπώ πάρα πολύ! Μου καλούν "αδελφή" και πολύ σεβασμό.

Συχνά συναντώνται εκείνους που είναι μια πίστη μαζί μου - Zoroastrians. Με αυτούς πηγαίνουμε στα βράδια μαζί και διαβάστε την Avesta.

Και ποτέ δεν έχω δει κακή στη ζωή από έναν Τσετέν, αλλά από τους άλλους - πόσο παρακαλώ!

Anime

Μου αρέσει ακριβώς, ίσως ένας από τους λίγους μουσουλμάνους λαούς, που σέβομαι !!!

Οι Τσετσένοι είναι οι πιο αρχαίοι άνθρωποι, είναι επίσης ένας urttis, εκτός από, έχω μια δέσμη φίλων τσαγιού και φίλων.

Τα κορίτσια τους είναι μη ρεαλιστικά όμορφα, αλλά γενικά οι άνθρωποι είναι αστείο !!!

Οι άνθρωποι του βιβλίου καλούν τους Εβραίους, είναι αναμφισβήτητα οι πιο μορφωμένοι άνθρωποι στη Γη.

Αλλά οι άνθρωποι από το βιβλίο!

Γεωργία

Δεν μπορείτε να φανταστείτε πόσο και εγώ και η οικογένειά μου σέβεται το Nohchi.

Δεν θα επαναλάβω ότι αυτό είναι ένα πολύ γενναίο ηθικό, περήφανο, πιστεύοντας πραγματικά ένα έθνος. Από την παιδική ηλικία επικοινωνώ μαζί τους. Και δεν λυπάται όχι τα σταγονίδια.

Και που τους μισούν .... αρκετά θάρρος να προσεγγίσουν ένα κομμάτι και να του πείτε στο πρόσωπο ..

Επικοινωνία με τους Τσετσένους, ήρθα στο συμπέρασμα ότι ήταν δύσκολο να γίνετε φίλος της Τσετσενς, αλλά αν τους ευχόμαστε, τότε ο Τσετσεν θα είναι έτοιμος να πεθάνει για σένα, αλλά αν προδώσετε Τσετέν, τότε δεν θα διαρκέσει.

Προτείνει μια υπόθεση.

Έχω ήδη διαβάσει κάποιον που η Τσετσενία είναι μια δέσμη ενέργειας και είναι πολύ σημαντικό να κατευθύνεται.

Παρατήρησε, πλησίασε προσεκτικά: "ενεργειακό κύκλωμα".

Αλλά αυτό πιθανώς δεν είναι αρκετό. Προφανώς, έχουμε να κάνουμε με ένα ρολόι, μια διακύμανση μιας ομάδας γονιδίων. Το θέμα που αξίζει μια σοβαρή επιστημονική μελέτη!

Η διακύμανση (πάχυνση), υπενθυμίζεται, η διαδικασία είναι μια αυθόρμητη, χαμηλή πιθανότητα, αντι-σατροπίνη. Η διακύμανση της ύλης μας έχει δώσει ένα θαύμα της ζωής.

Και η διακύμανση της ομάδας γονιδίων πρέπει να διατηρηθεί, ακόμη και αν συνέβη σε ανθρώπους κάποιου άλλου! Τελικά, όλα θα είναι καλύτερα από αυτό.

Ενώ υπάρχουν τέτοιοι λαοί όπως ο Τσετσένιος, η ανθρωπότητα έχει ελπίδα.

Ο Alexander Minkin έγραψε στην Novaya Gazeta (19.25.08.)

Μετά από ένα ταξίδι με τον κύκνο στο Khasavyurt:

"Το πρώτο πράγμα που βιάζεται στα μάτια:

Έχουμε ένα χάος, οι Τσετσένοι έχουν τάξη.

Έχουμε μια εκπομπή, έχουν κάποια επιπλέον κίνηση.

Στους Federals, το πρόγραμμα μετατοπίζεται στο ρολόι, οι Τσετσένοι δεν έπρεπε να περιμένουν για ένα λεπτό οπουδήποτε ...

Οι μαχητές είναι ενεργητικοί, σίγουροι, όλα είναι απολύτως νηφάλια.

Τρομερή λεπτομέρεια:

Οι δικές μας - από τον στρατιώτη στον πρωθυπουργό - με απόλυτη εργασία, εξηγούνται στα ρωσικά, σπάνια μπορούν να ολοκληρώσουν το κεφάλι της φράσης, να πάνε στο gesticulation και άπειρο "uh".

Τσετσένια - σε κάποιον άλλο, ρωσικά - εξηγούνται σαφώς, οι σκέψεις σχηματίζονται χωρίς δυσκολία.

Φορές - μέρος 2

Τσετσένους: Ποιοι είναι αυτοί; 13:46 02/12/2005

Ο παρατηρητής Ria Novosti Tatyana Sinitsyn.

Οι Τσετσένοι είναι σίγουροι ότι οι βαθύτερες ρίζες τους είναι ιστορικά τέντωμα στο Βασίλειο Σουμέρι (τον 30ο αιώνα π.Χ.).

Θεωρούν επίσης τους εαυτούς τους και τους απόγονους των αρχαίων ουρομηγέρσεων (9-6 π.μ. έως διαφήμιση).

Εν πάση περιπτώσει, οι αποκρυπτογραφημένες κλινίες των δύο από αυτούς τους πολιτισμούς δείχνουν ότι πολλές αυθεντικές λέξεις έχουν διατηρηθεί στη γλωσσική γλώσσα. (Στην πραγματικότητα, μιλώντας στη σύγχρονη γλώσσα, αυτές ήταν οι λεγόμενοι Τσετσένοι Διασποράς. Περίπου. Συγγραφέας.)

Ήταν έτσι ώστε κατά τη διάρκεια ολόκληρης της ιστορίας των Τσετσών να μην είχε το δικό τους κράτος.

Μέχρι στιγμής, εκατοντάδες αρχαίοι πύργοι φρούτων που έχουν θρυμματιστεί πέτρα είναι διάσπαρτα κατά μήκος των καυκάσιων κορυφές.

Από εδώ παρακολουθούσε τον εχθρό, και, τον σημείωσε, φωτιζόταν πυρκαγιές, καπνός από το οποίο ήταν ένα σημάδι κινδύνου.

Μόνιμη προσδοκία επιδρομών, η ανάγκη να είναι πάντα σε πλήρη ετοιμότητα μάχης, φυσικά, στρατιωτική συνείδηση, αλλά και έφερε ένα θάρρος, περιφρόνηση για το θάνατο.

Στις μάχες, ακόμη και ένα σαμπέρ έπαιξε μεγάλο ρόλο, οπότε κάθε αγόρι από την πάνα αυξήθηκε σκληρά και σοβαρά ως ο μελλοντικός πολεμιστής.

Σύμφωνα με τον εθνολόγο Galina Zubekova, τη μητέρα των τεσσάρων παιδιών, και μέχρι σήμερα, η τελετουργική ηθική απαγορεύει την χαϊδεύει, απολαμβάνει τα παιδιά, απολαύστε τις ιδιοτροπίες τους.

Και σήμερα, οι βάσεις παραδοσιακά συναντιούνται τα vintage τραγούδια, πήγαινα στρατιωτική Valor, θάρρος, καλό άλογο, καλά όπλα.

Η υψηλότερη κορυφή του ανατολικού καυκάσου - Mount Tebolus-MTA, αυξάνεται κατά 4512 μέτρα. Αναρρίχηση του τραγουδιού σε αυτό το βουνό, οι ηρωικές μάχες με τον διωκόμενο εχθρό είναι το θέμα πολλών αρχαίων πεποιθήσεων.

Τσεχέν Τάντες είναι μια συνδεδεμένη ομάδα οικογενειών, καθένα από τα οποία αρχίζει το παλαιότερο του Teip.

Η πιο σεβαστή και σεβαστή ρίζα, η αρχαία TEPPA, άλλος που έχει μια σύντομη γενεαλογία που σχηματίζεται ως αποτέλεσμα των διαδικασιών μετανάστευσης, ονομάζονται "νεώτεροι".

Σήμερα στην Τσετσενία υπάρχουν 63 Teip. Η Chechen Proverb λέει:

"Το TEYP είναι το φρούριο του Adat", δηλαδή, παραδοσιακοί κανόνες και ιδρύματα της ζωής της Τσετσενικής Εταιρείας (ADAT). Αλλά το TEYP προστατεύει όχι μόνο τα τελωνεία που καθορίζεται από αιώνες, αλλά και κάθε μέλος του.

Η ζωή στα βουνά καθόρισε ολόκληρο τον κύκλο των δημόσιων σχέσεων. Τσετσίνια που μετατράπηκαν από τη γεωργία στην εκτροφή βοοειδών, η αρχή της επιχείρησης αποκλείστηκε όταν οι εργαζόμενοι μπορούν να προσληφθούν και αναγκάστηκαν όλοι να εργαστούν.

Προαπαιτούμενα εξαφανίστηκαν για την ανάπτυξη της φεουδαρχικής κατάστασης, την ανάγκη για ιεραρχία.

Η λεγόμενη δημοκρατία του βουνού άκμασε, όπου όλοι ήταν ίσοι, αλλά οι νόμοι των οποίων δεν μπορούν να αμφισβητηθούν.

Και αν ξαφνικά εμφανίσατε "πτηνά άλλου φτερά" - απλά συμπιέζονται από τις κοινότητες - πηγαίνετε, αν δεν μου αρέσει! Αφήνοντας τη φυλή του, η "διαδρομή" έπεσε σε άλλα έθνη, εξομοιώθηκε.

Το πνεύμα της ελευθερίας και της δημοκρατίας του Gorsk γύρισε μια αίσθηση προσωπικής αξιοπρέπειας στη λατρεία. Σε αυτή τη βάση, δημιουργήθηκε η τσετίνη νοοτροπία.

Λέξεις, τα οποία Τσετσένια, το Icestari καλωσορίζουν ο ένας τον άλλον, αντικατοπτρίζουν το πνεύμα της προσωπικής ανεξαρτησίας - "Ελάτε δωρεάν!". Μια άλλη σταθερή έκφραση είναι "δύσκολο να γίνει chechen".

Πιθανώς δεν είναι εύκολο. Τουλάχιστον επειδή υπερήφανοι, η οντότητα της προσωπικότητας της προσωπικότητας της Τσετσεν είναι κυριολεκτικά κουνώντας στην "σιδερένια θωράκιση" του Adata - οι κανόνες του νόμου που ανεγέρθηκαν σε ένα έθιμο. Δεν σεβόμαστε adat - ντροπή, περιφρόνηση, θάνατο.

Υπάρχουν πολλά τελωνεία, αλλά στο κέντρο - ο κώδικας της αρσενικής τιμής Keyakhalla, η οποία συνδυάζει τους κανόνες συμπεριφοράς για τους άνδρες που στοχεύουν στην ενθάρρυνση του θάρρους, της ευγένειας, της τιμής, της ψυχραιμίας.

Σύμφωνα με τον κώδικα, ο Τσετσένιος πρέπει να συμμορφωθεί - οι ορεινοί δρόμοι είναι στενοί. Πρέπει να είναι σε θέση να οικοδομήσει σχέσεις με τους ανθρώπους, σε καμία περίπτωση να αποδείξει την υπεροχή του.

Εάν η ιππασία σε ένα άλογο συναντά με το πόδι - πρέπει να είναι ο πρώτος που θα πει γεια. Εάν η επερχόμενη είναι ένας γέρος, τότε ο αναβάτης πρέπει να βγει από το άλογο και μόνο στη συνέχεια να το χαιρετήσει.

Ένας άνθρωπος απαγορεύεται να "χάσει" σε οποιαδήποτε κατάσταση ζωής, να είναι σε μια ανάξια, αστεία θέση.

Οι Τσεχάδες φοβούνται ηθικά τις προσβολές. Επιπλέον, όχι μόνο προσωπικά, αλλά και προσβάλλετε την οικογένειά σας, το Teip, τη μη συμμόρφωση με τους κανόνες της Adata.

Εάν ένα μέλος της Teipa είναι σοβαρό δυσάρεστο, δεν έχει καμία ζωή, η κοινότητα θα απομακρυνθεί από αυτόν.

"Φοβάμαι ότι ντροπή, και ως εκ τούτου είμαι πάντα προσεκτικός", λέει ο Highlander - ο σύντροφος του ποιητή Alexander Pushkin στο ταξίδι του στο Arzrum.

Και στην εποχή μας, οι εσωτερικοί και εξωτερικοί φρουροί συμπεριφοράς αναγκάζονται να είναι ένας Τσετσένιος που θα είναι στην κοινωνία εξαιρετικά συλλέγονται, συγκρατημένοι, σιωπηλοί, ευγενικοί.

Στο Adat, υπάρχουν υπέροχες, αξιοπρεπείς κανόνες. Για παράδειγμα, μια σειρά, (wit), ετοιμότητα για αμοιβαία βοήθεια - ολόκληρος ο κόσμος κτίζει το σπίτι όπου δεν το έχει. Ή - Φιλοξενία: Ακόμη και ο εχθρός, πέρασε το κατώφλι του σπιτιού, θα λάβει καταφύγιο, ψωμί, προστασία. Και τι να πω για τους φίλους!

Ο Τσετσέν δεν θα αφήσει ποτέ τη γυναίκα μπροστά στον εαυτό του - πρέπει να προστατευθεί, σε έναν ορεινό δρόμο πολλούς κινδύνους - κατάρρευση ή άγριο θηρίο. Επιπλέον, οι Τσετσένοι δεν πυροβολούν από την πλάτη.

Οι γυναίκες παίζουν ειδικό ρόλο στην εθιμοτυπία Gorsky. Είναι, πρώτα απ 'όλα, ο φύλακας της εστίας. Στην αρχαιότητα, αυτή η μεταφορά είχε άμεση σημασία:

Οι γυναίκες ήταν υπεύθυνες για να εξασφαλίσουν ότι η πυρκαγιά καίει πάντα στην οποία προετοιμαζόταν τα τρόφιμα. Τώρα, φυσικά, αυτή η έκφραση έχει ένα φορητό, αλλά ακόμα πολύ βαθιά, νόημα.

Μέχρι τώρα, οι πιο τρομερές κατάρα των Τσετσένοι θεωρούνται οι λέξεις "έτσι ώστε η φωτιά να πάει στην εστία σας!".

Οι οικογένειες Chechen είναι πολύ ισχυρές, η Adat συμβάλλει σε αυτό. Η μορφή, ο τρόπος ζωής είναι σταθερός και προκαθορισμένος. Ο σύζυγος δεν ανεβαίνει ποτέ σε νοικοκυριά, είναι μια σφαίρα γυναικείας σπιτιού.

Σε ασέβεια στη γυναίκα, ειδικά - για να το ταπεινωθεί, να το νικήσει - είναι απαράδεκτο, είναι αδύνατο. Αλλά αν η σύζυγος εξακολουθεί να έφερε τον χαρακτήρα του, τη συμπεριφορά, ο σύζυγος μπορεί πολύ να διαζευχθεί, λέγοντας τρεις φορές: "Δεν είσαι πλέον η σύζυγός μου".

Το διαζύγιο είναι αναπόφευκτο και σε περίπτωση που η σύζυγος αγνοεί τους συγγενείς του συζύγου της.

Οποιαδήποτε "όμορφη τρέλα" Adat απαγορεύει Τσετσεν, αλλά εξακολουθούν να είναι μεθυσμένοι, για παράδειγμα, κλέβουν νύφες.

Στις παλιές μέρες, σύμφωνα με τη Γαλίνα Ζουμπέκοβα, τα κορίτσια Κράρυφα, πιο συχνά, επειδή η οικογένεια αρνήθηκε τον γαμπρό, προσβάλλει έτσι την προσωπική του αξιοπρέπεια. Τότε ο ίδιος αποκατέστησε την τιμή - απήγησε το κορίτσι και έκανε τη σύζυγό της.

Σε μια άλλη περίπτωση, η αιτία των γωνιών των κοριτσιών ήταν η έλλειψη χρημάτων στην ηρεμία (Ransom), η οποία καταβάλλεται στους γονείς. Αλλά συνέβη, φυσικά, που απλά χρεώνει το πάθος της καρδιάς.

Είναι ότι όπως μπορεί, το "σημείο" τέθηκε σε αυτή την περίπτωση με δύο τρόπους: είτε ο απαγωγέας συγχωρήθηκε και έπαιξε το γάμο, ή επιδιώχθηκε πριν από το τέλος της ζωής του.

Σήμερα, το έθιμο "περιτύλιγμα της νύφης" φοράει, μάλλον, μια ρομαντική σκιά. Κατά κανόνα, εκτελείται από μια αμοιβαία συμπαιγνία, είναι μέρος του τελετουργικού του γάμου.

Ο γάμος είναι μία από τις μεγαλύτερες διακοπές στο Τσετσέν. Η διαδικασία σχεδόν ποτέ δεν άλλαξε. Το περπάτημα διαρκεί τρεις μέρες και τα βράδια καταλήγουν αναγκαστικά με το χορό.

Chechen Dance - ασυνήθιστα βόειο και χαριτωμένο. Αυτοί οι μικροί άνθρωποι στον εικοστό αιώνα είχαν μια ευτυχισμένη ευκαιρία να δείξουν την ομορφιά του εθνικού τους χορού σε ολόκληρο τον κόσμο: ο μεγάλος χορευτής και ο "Τσετσένιος Ιππότης" Mahmoud Esambaev χειροκίνητα σε όλες τις χώρες.

Στο πλαστικό, η έννοια του χορού Τσετσένης έβαλε τα μοτίβα των κύριων ηθικών και αισθητικών αξιών: οι άνδρες - τολμηρές και υπερήφανοι, οι γυναίκες είναι μέτριες και όμορφες.

Πολιτισμός και κοινωνία: Τι γελούν οι Τσετσένοι;

Ένα απλό χαμόγελο μπορεί μερικές φορές να κάνει περισσότερα από όπλα, χειροβομβίδες και ακόμη και διπλωματία. Αν μόνο να δείτε αυτό το χαμόγελο ενώ σπάει τα κελύφη!

Μετά από όλα, είναι αδύνατο να είστε εχθροί όταν γελάτε μαζί! Αλλά γι 'αυτό πρέπει να ξέρετε τι γελούν οι άνθρωποι στην άλλη πλευρά του μέτωπο.

Σήμερα είναι Τσετσένια. Τι γελούν οι Τσετσένοι;

Άρθρο του μεγαλύτερου επιστήμονα, εθνολόγος, ειδικός στην ιστορία των λαών του Καυκάσου Γιάνα.

Ο Mikhail Mikhailovich Bakhtin στο βιβλίο για το Francois Rabel ανακάλυψε ότι η εκτόξευση άρχισε ριζωμένη σε λαϊκή κουλτούρα. Και επομένως στην ουσία του ανθρώπου.

Πιστεύεται ότι τα παιδιά γελούν πάνω σε μια πιο έντονα μέρα μετά τη γέννηση. Και γιατί? Επειδή χαίρονται και είναι παρόντες στον κόσμο με αυτό το γέλιο. Οι λαοί είναι επίσης σε κάτι για παιδιά. Το γέλιο τους είναι πληροφοριακό και όλα σας συνταγογραφούν.

Αυτό είναι το γέλιο και τα κομμάτια.

Ορισμός αυτού του θέματος, σκέφτηκα ξαφνικά πώς να γράψω για ένα γέλιο, όταν οι άνθρωποι πεθαίνουν, υπάρχει ένας πόλεμος. Και, πιθανώς, οι μισοί από όλους τους πρόσφυγες των Τσετσών, χωρίς το σπίτι, την εργασία και τα μέσα διαβίωσης.

Πριν από το γέλιο; Αλλά πώς να αντιστρέψετε την κατάσταση; Πώς να το κάνετε να κοιτάξετε τους Τσετσένους ως άτομο, όχι όπως στους γκάνγκστερ;

Επέλεξα το γέλιο. Επειδή τα πάντα στην Τσετσενία γελούν.

Όχι Με το AVAR, θα μάθω, μίλησα στο Kumik με τις γυναίκες, στο Τσετσεν Joke;.

Το αστείο των Τσετσών κατανοητό σε όλους και καμία προς τη ζημία. Αυτό είναι, ίσως, πολύ σημαντικό, εθνολογικό, αν θέλετε, το χαρακτηριστικό της καλλιέργειας τσετσένης: δεν υπάρχει γέλιο, υποβαθμίζοντας την ανθρώπινη αξιοπρέπεια, το γέλιο-εκφοβισμό.

Γέλια από Τσετσένους, μάλλον αυτο-ειρωνεία.

Το γεγονός ότι το γέλιο δεν πρέπει να μετακομίσει στην κοροϊδία, προειδοποιεί την παροιμία: το αστείο είναι η αρχή μιας διαμάχης.

Λοιπόν, αν καταπιεί τον εαυτό του και πιάστηκε τη γλώσσα του καζάνι, είναι αδύνατο να προσβληθεί με οποιονδήποτε τρόπο, είναι ντροπιαστικό. Και πάλι η παροιμία προειδοποιεί:

Μόνο ο σκλάβος μπορεί να προσβληθεί;

Πολύ με ακρίβεια έγραψε πριν από εκατό χρόνια Nikolai Semenov, ο οποίος γνώριζε τα έθιμα του λαού: Τσετσίδες γέλιο καθόλου καλά και πολλά;

Μπορεί να δει, αυτή η γραμμή του Ineve ενοχλούσε τον κατακτητή του Timur πίσω στο XV αιώνα. Υπάρχει ένας μύθος από τους Τσετσένους που διέταξε να πάρει μουσικά όργανα από αυτά (κόρη Pandira), επειδή η μουσική και το γέλιο συχνά συμπληρώνουν ο ένας τον άλλον.

Στις παλιές μέρες των τραγείρων χωριών, οι εταιρείες του Sclokhov (Jukhurgs), οι Rutters και άλλοι ημι-επαγγελματίες καλλιτέχνες και πλένονται, διασκεδάζουν τους ανθρώπους.

Σε κάθε χωριό και αυτή τη στιγμή υπάρχει μια απότομη, η οποία μπορεί να είναι μόνο μια γλώσσα jero (χήρα ή έκρηξη). Και απλά μπαλγίσματα ακόμη και σφαλμάτων σήμερα.

Αστεία αστεία και σύντομη ιστορία σε Τσετσένους υπάρχουν στον εαυτό τους ή συνδέονται με τους κύκλους.

Οι ήρωες αυτών των Ναρρχς στη συνέχεια το Molla Nianta (το ίδιο διάσημο Khoja Nasreddin), Τσαγέν. Δεν υστερούν πίσω από κάποια Χώρα από το χωριό Chaverloev του βουνού.

Πιθανώς, αυτή η Χώρα ήταν πραγματικά πνευματώδης και έντονος άνθρωπος, ο οποίος ήταν στις λύσσες του βασιλικού επιμελητή, και στη συνέχεια οι άνθρωποι είχαν ήδη ένα όνομα με το όνομά του και άλλες διασκεδαστικές ιστορίες.

Παρόμοια, με τον δικό τους τρόπο την εξαιρετική προσωπικότητα ζουν στην εποχή μας. Μερικές φορές αυτά είναι ηλικιωμένοι, γνώστες της αραβικής λογοτεχνίας, Mullah.

Η υψηλή γνώση δεν τους απομονώνει από τους ανθρώπους, αντίθετα, ανοίγει το μυαλό και την καρδιά προς τα παράδοξα της ζωής. Το μυαλό, το χαμόγελο, ζωγραφισμένο από καλοσύνη, γίνονται σοφία.

Δεν υπήρχε χρόνος μια τέτοια μορφή συνήθων δικαιωμάτων: εάν ο εναγόμενος στο Δικαστήριο θα αναγκάσει έναν δικαστή να γελάσει, θεωρείται δικαιολογημένο.

Με την ευκαιρία, ήταν το νόμιμο χιούμορ που κάνει ένα αξιοσημείωτο χαρακτηριστικό της νοοτροπίας τσετσένης. Εδώ είναι παραδείγματα.

Ένα φασκόμηλο που ισχυρίζεται:

Είναι καλύτερα να έχετε έναν πλούσιο γείτονα.

Ρωτήστε: Γιατί;

Το φασκόμηλο απαντά:

Εάν είναι καλό, τότε είναι ένας θησαυρός, και αν όχι ευγενικά, τότε τουλάχιστον κλέψτε δεν θα.

Μερικές φορές αυτό το φασκόμηλο δεν καλείται με όνομα, αλλά συχνά καλείται. Αυτός είναι ο μεγάλος παππούς του ονόματος του Majajiyev που ονομάζεται Japp. Εδώ είναι μια άλλη ιστορία που σχετίζεται με το Japp.

Λένε ότι ήταν γεμιστό. Ένα άτομο ήρθε να ρωτήσει τον Jaad για χρήματα. Ο Jaad είπε, κοιτάξτε κάτω από αυτό το χαλί. Ο άνθρωπος που βρέθηκε, ευχαρίστησε και άφησε.

Υπήρχε πολύς χρόνος και αυτός ο άνθρωπος ήρθε και πάλι για να ζητήσει χρήματα στο Dzhaad. Λένε ότι ο Japp του είπε και πάλι να αναζητήσει χρήματα κάτω από το χαλί. Αλλά η αναζήτηση δεν έδωσε αποτελέσματα, και ο άνθρωπος είπε, δεν υπάρχουν χρήματα.

Τότε λέτε ότι ο Japp είπε:

Ειλικρινά θα ήταν εκεί, αν εσείς υποσχεθείτε, εγκαίρως θα τους έβαλαν εκεί.

Σε όλη την Τσετσενία, η σοφία του το 1920-1930 ήταν διάσημο για το Dosh από το Urus-Martan.

Μια μέρα ένας νεαρός ήρθε σε αυτόν σε ένα σκισμένο ρούχα και σε μώλωπες. Είπε ότι στο χωριό Ντουμπά-Γιούρτ, έκλεψε ένα άλογο. Πιάσε, έβγαλε το άλογο και ξυλοδαρμό, και στη συνέχεια ρώτησε: του οποίου ο γιος είσαι;

Ένας νεαρός λέει στο Dosh ότι είπε ότι ήταν ο γιος του Dacha.

Ο Dosha συνειδητοποίησε ότι έπρεπε να πάει και να αφαιρέσει το λεκέ από την τιμή του, επειδή το άλογο κλαπεί σε όλο το γιο του. Ζητάει από έναν νεαρό να τον βοηθήσει να καλύψει ένα άλογο. Αρνείται.

Ο Dosha λέει: Έχω μια βιασύνη στην περίπτωσή σας.

Και στην απάντηση ακούει: κανένα dosh, είναι ήδη η δουλειά σας.

Μερικές φορές σοφές κρίσεις για την ανόητη ερώτηση ή απάντηση ανήκουν στο Mulle, και μερικές φορές ο συνηθισμένος αμαρτωλός άνθρωπος.

Εδώ είναι παραδείγματα: WA, Mullah, αν καίνε τον καπνό στη θεραπεία, θα μειωθεί η χάρη του Θεού; - ρωτά τη Χώρα.

Σίγουρα θα πέσει κάτω, ο Mullah ανταποκρίνεται, πιστεύοντας ότι η Χώρα αποφάσισε να πολεμήσει το φίλτρο.

Ορκίζομαι τον Θεό, λέει η Χώρα, θρυμματίσαμε τουλάχιστον τον καπνό Arba και η χάρη δεν περίμενε.

Μια άλλη περίπτωση.

Ένας φαλακρός άνθρωπος ρωτά το Mullah: μετά το θάνατο, τι θα συμβεί στο φαλακρό μου κεφάλι;

Θα είναι χρυσός! - Απαντήσεις Mullah.

Το ερώτημα που ζητάει με αναστεναγμό: Ποτέ δεν γίνεται κανονική!

Ας δούμε το χιούμορ Starikovsky. Σε αυτή την κατηγορία, ο τόπος έκδοσης στους Τσετσένους καταλαμβάνει το χιούμορ του πεθαμένου ή του χιούμορ κατά του θανάτου.

Εδώ έπρεπε να ακούσω ένα τέτοιο αστείο σε ένα δώρο. Για τον πεθαίνει ο γέρος ήρθε τους συντρόφους του και είπε:

Πώς είναι λυπηρό ότι ένα τέτοιο άτομο στο κρεβάτι πεθαίνει και όχι στη μάχη!

Υπήρχαν δύο αδέλφια. Ηλικιωμένος. Ένας από αυτούς, ο μεγαλύτερος, οδήγησε μια ενάρετη ζωή, ήταν ένας παραδειγματικός πολίτης της κοινωνίας. Και η άλλη στην γήρανση συνέχισε να κάνει αόρατες πράξεις.

Ο ανώτερος λέει νεότερος: Θα με ντροπίσουμε! Ναι, και όταν πεθάνεις, κανείς δεν θα έρθει στην κηδεία σας!

Και τις νεότερες απαντήσεις: Όχι αδελφός! Όταν πεθάνω, περισσότεροι άνθρωποι θα έρθουν στην κηδεία μου από τη δική σου.

Ανώτερος ρωτά: Γιατί;

Ως εκ τούτου, - λέει ο νεότερος, - ότι θα έρθουν στην κηδεία μου για σένα. Και στην κηδεία σας για μένα, κανείς δεν θα έρθει.

Και το ανέκδοτο για το πώς ένα υπόγειο εισήγαγε τον εαυτό του σε μια αφελική γυναίκα που πηγαίνει στον επόμενο κόσμο, μπήκε στις συλλογές της Λαϊκής Τσετσένης.

Ήταν για το πώς μια αθώα γυναίκα έδωσε ένα πονηρό χρήμα για να τους πάρει στον κόσμο και έδωσε τον πατέρα της ...

Και όταν ο σύζυγός της επέστρεψε στο σπίτι, του είπε ότι το έκανε και έτσι.

Ο σύζυγος ρώτησε τι ήταν ντυμένος, και σε ποια κατεύθυνση πήγε το άτομο. Είπε τι ήταν ντυμένος, και επεσήμανε ποια κατεύθυνση πήγε, και φώναξε να τον κοιτάξει.

Αυτός ο άνθρωπος, λένε ότι άλλαξαν τα ρούχα του, και από τη στιγμή που ο σύζυγος ήταν κρυμμένος, κάθισε στο τζαμί. Ο σύζυγος μας λέει, αν είδε έναν άνθρωπο ντυμένο σε αυτό και αυτό. Απάντησε ότι μόλις εισήλθε στο τζαμί.

Ο σύζυγος λέει ότι του ζήτησε να κρατήσει το άλογο και πήγε στο τζαμί, και υποβλήθηκε σε μακρά σκέψη να κάθισε στο άλογό του και τη σειρά του. Και όταν ο σύζυγος επέστρεψε στο σπίτι χωρίς ένα άλογο, η γυναίκα του λέει τον ρώτησε πού το άλογό του.

Στην οποία ο σύζυγος λέει απάντησε ότι ο άνθρωπος του είπε ότι ο πατέρας της περπατάει με τα πόδια σε αυτό το φως και ότι έδωσε το άλογό του στον άνθρωπο να του δώσει τον πατέρα της.

Τα θέματα του γέλιου και του θανάτου στον τομέα της Τσετσενίας είναι κατά προσέγγιση, ειδικότερα, πιθανώς επειδή οι λέξεις που σημαίνουν το γέλιο (LED) είναι σύμφωνοι και αφαιρούν (άξονα).

Το χιούμορ στο θάνατο των Τσετσών εκτιμά επειδή αφαιρεί το βαρύ πνευματικό βάρος.

Σχετικά με τέτοιους ανθρώπους που αναμειγνύουν τους ανθρώπους λένε ότι σίγουρα θα πέσουν στον παράδεισο.

Στην κουλτούρα του γέλιου υπάρχει ένα σημαντικό, αλλά στην επιφάνεια δεν είναι ψέμα: το γέλιο στις εσωτερικές τους πηγές συνδέεται με τη γέννηση της ζωής.

Για παράδειγμα, ο Yakutov πιστεύει ότι μια γυναίκα που ξεκίνησε στο φεστιβάλ θα είναι έγκυος.

Διακοπές, στην πραγματικότητα, υπάρχει μια τελετουργική απώλεια της ζωής στην ουσία της.

Τσετσένοι, ακόμη και ο θάνατος στην αναπόφευκτη άφιξή τους συζεύξεις ζωή.

Σημειώνουμε επίσης την παρατήρηση αυτή.

Αυτοί οι άνθρωποι, καθώς και παντού, είναι ένα ερωτικό χιούμορ. Αλλά δεν είναι βρώμικο σέξι. Το ζήτημα της γυναικείας τιμής είναι η πρώτη.

Κανένα περίεργο Τσετσένς λένε ότι κάθεται (υπερηφάνεια, αξιοπρέπεια και τιμή) των γυναικών τους, κρατάμε ψηλά πάνω από το κεφάλι μας.

Αλλά, σύμφωνα με τους ίδιους Τσετσένους, οι γυναίκες είναι εννέα φορές πονηριά οποιοσδήποτε άνθρωπος.

Εδώ είναι ένα παράδειγμα. Ένας σύζυγος είπε στον σύζυγό της, το οποίο θα αποδείξει ότι είναι ηλίθιος. Και όταν μύριζε, έπεσε σε ένα ψάρι.

Ο σύζυγος βρήκε ψάρια. Έφερε σπίτι και διέταξε να προετοιμαστεί από τη στιγμή που επιστρέφει.

Ο σύζυγος επιστρέφει, απαιτεί μαγειρεμένα ψάρια και η σύζυγός του λέει ότι δεν ξέρει για το είδος των ψαριών. Οι γείτονες ήρθαν στο θόρυβο. Ο σύζυγος τους εξήγησε τα πάντα, όπως ήταν.

Αλλά οι γείτονες σιωπηλά αποκλίνουν, με κάποιο τρόπο τον κοιτάζουν ελαφρώς, χαλάρωσε έναν άνθρωπο: είπε ότι τα ψάρια έπεσαν το άροτρο.

Ό, τι ήταν, το γυναικείο μυαλό μπορεί να βοηθήσει τον άνθρωπο, και να χαλάσει τη ζωή του.

Σε ένα χωριό λέει μια τέτοια ιστορία. Προφανώς, είναι πολύ αρχαία.

Εκείνη την εποχή, η γιορτή των γυναικών ήταν επίσης άφθονη. Εδώ σε αυτές τις διακοπές, οι άνδρες αποφάσισαν να χτίσουν και να δώσουν στις γυναίκες ένα μύλο.

Οι πιο αξιοσημείωτες στην αφήγηση που ο μύλος φαίνεται να είναι στην αδικία τους, που βρίσκεται στο βουνό.

Αλλά σε όλο τον κόσμο, συμπεριλαμβανομένων των τσαγιών, ο μύλος φέρει έναν ερωτικό συμβολισμό.

Η λέξη Mill (Hayr) περιλαμβάνεται στον αριθμό των λέξεων ταμπού, τα οποία δεν μπορούν να προφέρονται, αφήνοντας το σπίτι στο δρόμο: εδώ ο μύλος σημαίνει ένα erooty, μη εξουσιοδοτημένο κόσμο, άγρια.

Στην περιφερειακή ιστορία, η αρχαϊκή στιγμή στις σχέσεις των δαπέδων εκφράζεται σαφώς.

Έτσι, στη μαρτυρία των αρχαίων Ελλήνων για την Amazons, λένε ότι βράζουν το βουνό για να επικοινωνούν με το Γκάγκαρα, τους προγόνους του Βαϊνακακοφ.

Μετά από αυτό, οι γυναίκες, οι προμηθευτές, οι αριστεροί άντρες.

Η στιγμή του τελετουργικού διαχωρισμού των δαπέδων βρίσκεται σε αυτή την ιστορία, η παρουσίαση της οποίας συνεχίζουμε.

Έτσι, οι άνδρες κρυφά από τις γυναίκες χτίζουν ένα μύλο.

Ένας από αυτούς, όταν, κουρασμένος από την εργασία, η σύζυγος άρχισε να ρωτάει. Και πέτυχε χαϊδεμένος ότι παραδέχτηκε ότι χτίστηκαν στο βουνό.

Τον ρώτησε σε έκπληξη: πώς ξοδεύετε το νερό εκεί;

Την επόμενη μέρα, όταν αυτός ο άνθρωπος ήρθε στο εργοτάξιο, εργάστηκε με απροθυμία, καθώς ήδη γνώριζε ότι τίποτα δεν θα λειτουργούσε.

Οι σύντροφοί του τον ρώτησαν: τι είναι το θέμα;

Απαντήθηκε στην ερώτηση: Πώς ξοδεύουμε το νερό εδώ;

Οι άνδρες μιλούν σε αυτόν είπε: Φοβάσαι τη σύζυγό μου. Ο ίδιος ο ίδιος δεν θα το μαντέψει ποτέ πριν.

Υπάρχει μια αστεία παροιμία: Όταν εσύ ο ίδιος, το στομάχι πονάει. Όταν άλλοι τρώνε την ψυχή πονάει.

Κάτω από αυτό είναι μια παροιμία για ένα τελετουργικό γεύμα του Movlad: Ποια είναι η αξιοπρέπειά του; Υπάρχουν πολλές άκρες, αλλά ένα μικρό φαγητό.

Σχετικά με τους άπληστους ιδιοκτήτες υπάρχουν τέτοια αστεία. Η σύζυγος λέει στον σύζυγό της: Πόσο όμορφο είναι το πίσω μέρος του εξερχόμενου επισκέπτη.

Σε μια άλλη ενσωμάτωση, ο ιδιοκτήτης εκφράζει ένα τοστ: Ας πίνουμε έναν επισκέπτη που δεν καθυστερεί για μεγάλο χρονικό διάστημα.

Στην Τσετσενία, υπάρχει ένας ολόκληρος κύκλος για τις σοφίες Bolshai Mullah από την elestry. Ένας άνδρας ήρθε σε αυτόν και ρωτάει αν θα καπνίσει;

Ο Bola απάντησε: Δεν ξέρω ακριβώς. Αλλά ναι, δεν θα υπάρξει κανείς που καπνίζει, χωρίς καπνό!

Για μια άλλη έκδοση, η θέση του Bolas ήταν σίγουρα. Σχετικά με το ζήτημα του καπνίσματος, απάντησε: Εάν ο Θεός είχε δημιουργήσει έναν άνθρωπο για το κάπνισμα, τότε ο σωλήνας θα είναι κανονισμένος στο κεφάλι του.

Τα ηθικά των σοβιετικών χρόνων βρέθηκαν νόμιμη θέση στο χιούμορ των Τσετσέν. Ο γέρος ζητά από ταχείες περιοχές της περιοχής κλίμακας:

Κάτω από το πανό του μαρξισμού-λενινισμού, πού βρίσκεστε τα εμπορεύματα, τα οποία στην Raypo (συνεργασία καταναλωτών) έρχεται;

Είτε το αστείο, είτε η αλήθεια των Τσετσίδει, λέει ο πρώτος γραμματέας του RayThom του CPSU που πείστηκε ότι δεν μετατοπίστηκε από:

Είμαι τροφοδοτείται. Και τα παιδιά που διοργανώνονται. Και η νέα θα φτάσει στην πεινασμένη και αρχίζει να κλέβει ακόμα περισσότερο. Οι περιοχές καλούν διαφορετικές.

Προφανώς, η ιστορία επαναλαμβάνεται. Φυσικά, είναι ευκολότερο να καταπιεί πάνω από τον Highland Lamoro, ας πούμε, ο οποίος πρώτα έπεσε σε ένα μεγάλο τρομερό.

Αλλά ένας ορεινός άνεργος αντέδρασε τόσο μαραμένη για τέτοιες προσπάθειες: υπάρχουν άνθρωποι που άφησαν τα βουνά από τα βουνά, και τώρα προσπαθούν να σκουπίζουν την εκδίκηση. Δεν πιστεύουν ότι μπορεί να πέσει πάνω τους.

Ethnic χιούμορ Chechens είναι επίσης ένα είδος βρέφους. Τι φαίνονται οι Ρώσοι στον καθρέφτη του χιούμορ της Τσετσένης;

Bolas από την Elicista Ένας τύπος ρωτά: τι θα συμβεί αν παντρευτώ στα ρωσικά;

Bola απαντήσεις: Είναι δύσκολο να πούμε, αλλά τρεις φορές την ημέρα που θα φάτε σίγουρα.

Σχετικά με τη συνάντηση των ρωσικών με τη Γεωργία υπάρχει ένα τέτοιο αστείο.

Ο Γεωργιανός πηγαίνει, φέρει δύο μεγάλα καρπούζια και αισθάνεται ότι το πλάτος του αποσυνδέθηκε τον εαυτό του, και τα παντελόνια του είναι σαν μια ολίσθηση. Η επερχόμενη ρωσική ζητάει στη Γεωργία, όπου υπάρχει σιδηροδρομικός σταθμός.

Οι Γεωργιανοί που υπέφεραν δύο καρπούζια λένε: επάνω, κρατήστε τους.

Στη συνέχεια, ελευθερώνει τα χέρια σας, τα κουμπιά Shill, τα ανεβάζει και αναφώνησε: wah! Πώς ξέρω!?

Αυτός ο αστείο Τσετσίνς αγαπούν να λένε, ίσως επειδή εξακολουθούν να μοιράζονται ελάχιστα.

Αλλά το εθνοτικό χιούμορ στοχεύει στον εαυτό του.

Τσετίνη, Αρμένιος και Γεωργιανοί ισχυρίστηκαν ποιοι θα διδάξουν τον λύκο να μιλήσουν.

Γεωργιανής και Αρμένιος, δεν λένε τίποτα.

Και ο Τσετέν πήρε το μαστίγιο, έπληξε τον λύκο και ρώτησε: Nochcho Vui; (Είσαι Τσετσένιος;)

Wolf Speded: Wu-Y. (δηλαδή ναι).

Ελπίζω ότι ο αναγνώστης έχει λάβει μια ιδέα για την τάση των Τσετσένια στο χιούμορ, για τον χαρακτήρα του, όπου η γλωσσική προμήθεια είναι πολύ λογική. Δεν υπάρχουν ερωτικοί κίνδυνοι.

Τσετσενίζοντας τους ανθρώπους χιούμορ να εκφράζουν συχνά με ένα εντελώς σοβαρό πρόσωπο. Το γέλιο ακούγεται σπάνια.

Υπάρχει ένα ρητό για το άδειο γέλιο: το χρυσό δόντι γελάει με ανυπομονησία στο στόμα του.

Αλλά το χιούμορ διαπερνά όλη τη ζωή του. Μπορεί να σπαστεί και στις πιο τραγικές καταστάσεις.

Και αυτό δεν είναι μόνο, επειδή η παροιμία λέει: όταν λιώσουν τον κλέφτη, ο Θεός γέλασε.

"Τσετσένια υψηλού ύψους, με αιχμηρά χαρακτηριστικά του προσώπου, μια ταχεία αποφασιστική εμφάνιση. Είναι εντυπωσιακά με την κινητικότητα, την ευκινησία, την επιδεξιότητα τους.

Σε πόλεμο, ρίχνουν στη μέση της στήλης, αρχίζει η τρομερή σφαγή, επειδή οι Τσετσένοι είναι άμεσοι και ανελέητοι ως τίγρεις.

Το αίμα των μεθυσμένων τους, σκοτεινιάσε το μυαλό, τα μάτια τους έτρεχαν σε φωσφορική λάμψη, οι κινήσεις έγιναν ακόμη περισσότερα ελαττώματα και γρήγορα. Από το λάρυγγα έβγαλε τους ήχους, θυμίζει το γκρίνια μιας τίγρης από τη φωνή ενός ατόμου "

(V.A.Potto, "Καυκάσιος πόλεμος σε ξεχωριστά δοκίμια, επεισόδια, θρύλους και βιογραφίες", τόμος 2, C-PB, 1887)

"Όσον αφορά την προέλευση των Τσετσών, εξακολουθεί να υπάρχει το βαθύτατο σκοτάδι. Θεωρούνται οι αρχαίοι κάτοικοι της καυκάσιας χερσονήσου, οι οποίες διατηρούσαν τα πρωτόγονα τελωνεία και το πολεμικό πνεύμα των αρχαίων και ακόμα και τώρα, όπως και κατά την εποχή του Eschil, Είναι "άγρια \u200b\u200bπλήθη, τρομακτικό στο θόρυβο των θλιβερών σπαθιών τους"

(Moritz Wagner, "Καύκασος \u200b\u200bκαι γη των Κοζάκων από το 1843 έως το 1846", Λειψία, 1846)

"Τσετσένοι, αναμφισβήτητα, γενναίοι άνθρωποι στα ανατολικά βουνά. Πεζοπορία στη γη τους πάντα αξίζει πολύ αιματηρά θύματα. Αλλά αυτή η φυλή δεν διείωσε εντελώς το μυαλό.

Από όλες τις ανατολικές ονοικοδόμοι, οι Τσετσένοι κράτησαν το μεγαλύτερο μέρος της προσωπικής και κοινωνικής ανεξαρτησίας και ανάγκασαν τον Shamil, ο οποίος το κατέστρεψε στο DAGESTAN, για να τους καταστήσει χίλιες παραχωρήσεις με τη μορφή της κυβέρνησης, στα λαϊκά φασόλια, στο τελετουργικό σπόρο της πίστης.

Gazavat (πόλεμος ενάντια στο λάθος) ήταν μόνο ένα πρόσχημα για να υπερασπιστεί τη φυλετική του ανεξαρτησία "

(R.A. FADEEV, "Εξήντα Έτος Καυκάσιος πόλεμος", Tiflis, 1860).

"" ... η ικανότητα αυτής της φυλής είναι από αμφιβολία. Από τους καυκάσιους πνεύμονες υπάρχουν ήδη πολλοί τραγείροι στα σχολεία και τα γυμναστήρια. Όπου μαθαίνουν - δεν κάνουν κλικ.

Εκείνοι που αλαζονικά ταπεινώντας το ακατανόητο βουνό πρέπει να συμφωνήσουν ότι μιλούν με ένα απλό κομμάτι, αισθάνεστε ότι ασχολείστε με ένα άτομο ως ευαίσθητο σε τέτοια γεγονότα Δημόσια ζωήοι οποίοι είναι σχεδόν απρόσιτες στις μεσαιωνικές μας επαρχίες αγρότη ""

Nemirovich Danchenko. Κατά μήκος της Τσετσενίας.

"Οι Τσετσένοι, οι υπέροχοι αναβάτες μπορούν να ξεπεράσουν σε μια νύχτα 120, 130, 130 ή ακόμα και 150 μίλια. Τα άλογά τους, που δεν οδηγούν το βήμα πάντα ένα καλπασμό, περνώντας τέτοιες πλαγιές, όπου φαίνεται να μην περάσει και να περπατήσει ...

Εάν υπάρχει μια σχισμή, η οποία δεν λυθεί για να ξεπεράσει το άλογό του, ο Τσετσένιος εκρήγνυται το κεφάλι της ράμπας και εμπιστεύεται τον εαυτό του με το πιο ψηλό, κάνει τον ιωφόρο να πηδήσει πάνω από την άβυσσο του βάθους των 20 ποδιών ""

Α. Duma Caucasus (Παρίσι, 1859)

Δηλώσεις σχετικά με τους Τσετσένους σε διαφορετικά
Φορές - μέρος 4

"" Τσετσένιο νοσοκομείο, είδος, και όχι αλλοδαπός στους εσωτερικούς ""

(Στρατιωτικά φύλλα. Major Vlasto. "" Πόλεμος στη Μεγάλη Τσετσενία ". 1885, Σελίδα 9)

Χλμ Tumanov το 1913 στο υπέροχο έργο του "στην προϊστορική γλώσσα της Transcaucasia":

"Οι πρόγονοι των σύγχρονων τσαγιού είναι τα αδέλφια των αρτηριών μυδιών, η Μάτιανα, που ζούσαν, παρεμπιπτόντως, σε μια σατραπεία με τους Ουραϊντικούς. Έχοντας επιβιώσει από τους τελευταίους, τελικά εξαφανίστηκαν από τα όρια του transcaucasus στις αρχές του 7ου αιώνα της εποχής μας. "

"Κατά τη διάρκεια της ανεξαρτησίας της, οι Τσετσένοι ζούσαν σε ξεχωριστές κοινότητες που διαχειρίζονται" μέσω της Εθνοσυνέλευσης. Σήμερα ζουν ως άνθρωποι που δεν γνωρίζουν την τάξη της τάξης.

Μπορεί να φανεί ότι είναι σημαντικά διαφορετικοί από τους Circassian, των οποίων η ευγένεια κατέλαβε ένα τόσο ψηλό μέρος. Αυτό αποτελείται από μια σημαντική διαφορά μεταξύ της αριστοκρατικής μορφής της Δημοκρατίας του Κυκρακους και ολόκληρου του δημοκρατικού συντάγματος των Τσετσών και των φυλών του Νταγκεστάν.

Αυτό έχει καθορίσει την ιδιαίτερη φύση του αγώνα τους ... Οι κάτοικοι του Ανατολικού Καυκάσου κυριαρχούν να ελαχιστοποιηθούν η ισότητα και ο καθένας έχει τα ίδια δικαιώματα και είναι οι ίδιες κοινωνικές διατάξεις.

Η Αρχή, η οποία χειρίζεται τα φυλετικά αυτιά του επιλεγμένου συμβουλίου, ήταν περιορισμένη στο χρόνο και ο όγκος ... Τσετσένοι είναι χαρούμενοι και πνευματικοί. Οι ρωσικοί αξιωματικοί τους αποκαλούν τους Γάλλους του Καυκάσου. " (Περίπου ο συντάκτης - αλήθεια, οι ίδιοι οι Τσετσένοι - αν τους καλέσουν από τους Γάλλους - θα το θεωρούσαν προσβολή)

(CHANTRE ERNEST. Αναζωπύρωση Ant-Hropologizes Dans Le Caucease. Παρίσι, - 1887. 4. 4. C. 104, No Sanders A. Kaukasien

"Περπατώντας το Changty-Argun" από το ITum-Kale επάνω Changty-Argun στην πόλη των Sunclicks πήγαμε με τα πόδια για σχεδόν δύο ημέρες.

76. Μέσα σε 8χλμ, συναντήσαμε το Aul Bichigi, σχεδόν ένα οικογενειακό αγρόκτημα. Μετά από όλα, η έννοια ενός συλλογικού αγρόκτημα σε αυτά τα βουνά είναι μια καθαρή σύμβαση. Και σήμερα, ο Τσετσενμένει ο ιδιοκτήτης του σπιτιού, του κοπαδιού, των πραγμάτων, και, φυσικά, της ζωής του ... όπως ήταν πριν,

77. αιώνα και χιλιετίες σε αυτά τα βουνά, πάντα. Οικογενειακή Γκαλά - Πύργος - μια κατοικία και η ενίσχυση σε περίπτωση πολέμου και εκδίκησης, και σε κοντινή - αχυρώνες και κτίρια για ζώα - λίγο πιο - κήπους, και για το κτήμα - βοσκότοπους για κτηνοτροφία και γη για κυνήγι - αυτή είναι η υλική βάση του Το γενικό σύστημα, ο κομμουνισμός τσετσένης.

78. Η κοιλάδα Changty-Argun έχει μετατραπεί σε ένα στενό δασμένο φαράγγι και ο δρόμος έχει γίνει ένα μονοπάτι, στη συνέχεια στο κάτω μέρος του φαραγγιού, στη συνέχεια στην κορυφή, αποκαλύπτοντας το μάτι του βουνού και δίνοντας το χρόνο για ερωτήσεις και προβληματισμούς . Δεν υπάρχουν ρωσικά φρούρια εδώ, αλλά μόνο απρόσιτα βουνά και πύργοι.

79. Ναι, εδώ είναι και η θρυλική πέτρα του Shamil. Στις πιο δύσκολες στιγμές του αγώνα τους, φαινόταν να είναι πλήρεις ήττες, ο Shamil κρύβεται εδώ - και πάλι συγκρατημένη ως Φοίνιξ από την τέφρα.

80. Αλλά τώρα δεν μας ενδιαφέρει ο Shamil, αλλά η προέλευση της τρομοκράτης, προσωπική περιφρόνηση για το θάνατο - με μια τόσο απίστευτη αντίσταση:

αιώνες για να αντιμετωπίσουν τις εισβολές της στέπας από την Ασία,
Ένα τέταρτο ενός αιώνα izmot Η μεγαλύτερη αυτοκρατορία ειρήνη
Στο, ήδη ο χρόνος του Στάλιν, υποβλήθηκε σε διπλή καταστροφή:
Οι άνδρες κατέστρεψαν τους Γερμανούς στο μέτωπο,
Οι γυναίκες και τα παιδιά εκδιώχθηκαν στην άγονη Ασία.
- και, ωστόσο, μεγαλώνουν, υπερασπιστείτε τα βουνά και τα τελωνεία σας ...

81. Ή ίσως υπάρχει ένα ράλι - σε μια γυναίκα; Όπως στη Σπάρτη, όπου η πηγή του θάρρους των ανδρών ήταν η απαιτητική μητέρες και νύφες, και οι συχνοί θάνατοι των ανδρών ήταν γεμάτοι με συχνές γεννήσεις, εξαντλητικές καρποφόρες, ηρωική μητρική δουλειά ....

138. Μετάβαση στην Ingushetia.
139. όλη την επόμενη μέρα πήγαμε στον επάνω δρόμο κατά μήκος των snowfields
140. Καυκάσιος στα δυτικά, στον κύριο ποταμό Ingush Assa,
141. Έχοντας συναντήσει πρόβατα και βόσκηση αγελάδων Otara.

142. Χθες, επιλέγοντας από την κοιλάδα του Argun στο πέρασμα στην Ingushetia, σε συνδυασμό με ένα βοσκότοπο που οφείλεται σε βόσκηση προβάτων σε μια ηλιόλουστη κλίση. Μας προσκάλεσε να περάσουμε τη νύχτα στο Balagan πριν από το πέρασμα, αλλά είμαστε συντονισμένοι να βιαστούμε, να μην χάσετε χρόνο ... αλλά, ενώ ανέβηκε στο ζεστό

143. Η πλαγιά, ενώ τεντώνεται, πλησίασε το Balagan το βράδυ, κουρασμένος ...
144. Αυτό ήταν έκπληκτος από την Κόστα, επιστρέφοντας αργά το βράδυ. Πήρα τυρί, κρέας, αλεύρι ... καλά, και όλα βασίζονται. Η Κόστα δεν είναι τσιτσέτα, είναι από τη Γεωργία, λαχτάρα για την οικογένεια, άρρωστος.
145. Μαλακό, είδος χαμόγελο, ένα όμορφο πρόσωπο - ένα άτομο κατανοητό σε εμάς ...

146. Ένα άλλο πράγμα είναι Τσετσέν. Τους είδαμε μόνο εκδόθηκαν και δεν είχαν λύσει για να σπάσουν την περήφανη μοναξιά τους με τις αδράξεις τους.

147. πλησίασαν και κοινοποιήθηκαν περισσότερο με τους Τσετσεν Πύργους, αυτοί κατέστρεψαν τους Ιππότες, με μεγαλύτερη ακρίβεια, τα γενικά κάστρα που υπερασπίστηκαν, ή στις στροφές τους κέρδισαν τους πιο θαρραλέους άνδρες στον κόσμο για τις πιο ηρωικές γυναίκες.

148. Ναι - Αφήστε τον δειλό να μην γεννηθεί, αλλά ως αποτέλεσμα, πολλά Bravets γεννιούνται.

166. Βεβαίως, το Chechen Feet έχει και τα δύο μειονεκτήματα, γυρίζει και σκληρότητα. Δεν είναι περίεργο τόσο ενοχλητικό, ακούγονται αυτοπροσδιορίζοντας με τους κωνιστές λύκων και την ουσία. Μερικές φορές γίνεται τρομακτικό, θυμόμαστε και Αρχαία Ρώμη (αφρώδες λύκος)

167. Και οι Σπαρτιάτες λύκοι, λησμιστές Βίκινγκς
168. Και όμως, και όμως, ...
Και οι Έλληνες, και οι Ρωμαίοι, και οι Βίκινγκς έδωσαν την παγκόσμια δημοκρατία, το δικαίωμα, την ελευθερία ... και ο μελλοντικός κόσμος χωρίς αυτούς και η τσετσένια εμπειρία είναι αδύνατο ...

169. Εάν οι Λέζζινς διδάσκουν την επιβίωση του λαού, με κάθε τρόπο, οι Τσετσένοι μας διδάσκουν προσωπικό θάνατο για χάρη του κοινού, για λόγους διατήρησης της τιμής και του νόμου. Η επιβίωση, φυσικά, είναι απαραίτητο

170. Αλλά χωρίς τη διατήρηση της ανθρώπινης ποιότητας, ο κόσμος θα είναι θανάσιμος άρρωστος και σύντομα θα πεθάνει. Και επομένως πρέπει να μάθουμε από αυτό το έθνος! ... ""

V. και ο L. Sokirko. Ανατολικός Καύκασος. Μέρος 4. Τσετσένια. 1979

Οι νόμοι του κυνηγού και της φιλοξενίας αυτού του έθνους είναι αυστηρότεροι από άλλα άλογα. Ο Kunak δεν θα βοηθήσει να προσβάλει τον φίλο του καθ 'όλη τη διάρκεια που βρίσκεται κάτω από την υποστήριγμα του, και αν ζει από αυτόν, τότε τον προστατεύει από απειλητικό κίνδυνο ακόμη και με το κόστος της δικής του ζωής.

Οι Τσετσένοι είναι καλά βέλη και έχουν ένα καλό όπλο. Παλεύουν το πόδι. Το θάρρος τους έρχεται στο φρενίτιδα.

Ποτέ δεν παραδοθούν, ακόμη και αν ένας από αυτούς παραμένει εναντίον είκοσι, και αυτός που κατέλαβε τις εκπλήξεις τυχαία ή τυχαία, καλύπτεται με ντροπή, καθώς και την οικογένειά του.

Δεν Chechen girl θα παντρευτεί έναν νεαρό άνδρα που δεν συμμετείχε σε επιδρομές ή που έδειξε έναν δειλό σε οποιονδήποτε αγώνα.

Η εκπαίδευση, ο τρόπος ζωής και η εσωτερική διαχείριση των τσαγιών είναι τέτοιοι που θα πρέπει να είναι σε απελπισμένους ανθρώπους.

Αλλά καυκάσιοι λαοί με όλη την ποικιλία των ιστορικών προφητευμένων και προέλευσής τους, υπάρχει ένα άλλο κοινό χαρακτηριστικό, ειδικά έντονο σε Τσετσένους: μια βαθιά εσωτερική συνειδητοποίηση της ορμής του τι συμβαίνει.

Ζώντας ανάμεσα στην ενσωμάτωση της αιωνιότητας - βουνά, αισθάνονται ότι δεν είναι τόσο γρήγορη στιγμή, αλλά ως άπειρο να είναι. Πιθανώς σε αυτό το μυστικό του απίστευτου θάρρους της αντιπαράθεσης του Tiny Cheencha.

"Έπρεπε να οδηγήσουμε τον πιο σοβαρό πόλεμο στην Τσετσενία, που καλύπτεται με αιώνες-παλιά δάση. Η ομάδα των Τσετσών που εξέλεξε το Germenchuk, το imam προσωπικά τους οδήγησε να βοηθήσει 6 χιλιάδες Lezgin.

Τσετσένοι κλήθηκαν να παραδοθούν.

Απαντήθηκαν: "Δεν θέλουμε να έλευχον, ένα από το έλεος είναι ευχαριστημένος με τους Ρώσους - ας δώσουν να γνωρίσουν τις οικογένειές μας που πεθάνουν, καθώς ζούσαν - δεν έρχονται στη δύναμη κάποιου άλλου".

Στη συνέχεια, διατάχθηκε να επιτεθεί στο χωριό από όλες τις πλευρές. Οι γαμημένες παλέτες άνοιξαν, οι ακραίες φλόγες Sacli έπεσαν. Τα πρώτα εμπρηστικά κελύφη έσπασαν, τότε σταμάτησαν να οδηγήσουν. Αργότερα, διαπιστώσαμε ότι οι Τσετσένοι, γλείψαν πάνω τους, σβήνουν τους σωλήνες πριν η φωτιά αναφέρθηκε με πυρίτιδα.

Πυρκαγιά λίγο στο Malu κάλυψε όλα στο σπίτι. Οι Τσετσένοι έπεσαν ένα τραγούδι αυτοκτονίας.

Ξαφνικά, μια ανθρώπινη φιγούρα πήδηξε από το αβλαβή Sakley και ένα κομμάτι με ένα στιλέτο έσπευσε στη δική μας. Ο Mozdskogo Cossack Athistshikov τον γράφει ένα μπαγιονέτο στο στήθος. Αυτή η εικόνα επαναλήφθηκε αρκετές φορές.

Από τα καύσιμα ερείπια σέρνουν 6 lezgin, θαυματουργικά επιζώντες. Παραδόθηκαν αμέσως στο επίδεσμο. Κανένας τσιτσένας δεν παραδόθηκε να ζωντανέψει "

(Chichakova, "Shamil στη Ρωσία και τον Καύκασο").

Hancale ... Το όνομα αυτό είναι αρχαίο χρονικό διάστημα στο φαράγγι. Στη γλώσσα των Τσετσών, σημαίνει την παρακολούθηση. Όχι λίγες σελίδες ιστορίας συνδέονται με αυτό.

Ένας μεγάλος οικισμός Chechen-Aul βρισκόταν εδώ, η οποία έδωσε το μεγαλύτερο από τους ορεινούς λαούς του Βόρειου Καυκάσου.

Στο στόμα του φαραγγιού του Khankalsky, ο Wenakhi συναντήθηκε στον 17ο αιώνα που σταματάει τον Κριμαία Χαν, αφαιρέθηκε για να προδώσει τη φωτιά και ένα ξίφος ειρηνικά ορεινά λουρί. Συναντήθηκαν και ο Headwall σπάστηκε από το 80.000ο στρατό των αρπακτικών παραγγελιών.

V.B. Vinogradov - μέσω των κορυφογραμμών των αιώνων.

Κατά τη διάρκεια της μάχης του ποταμού Sunzhe στις 4 Ιουλίου 1785, ο γεωργιανός πρίγκιπας P. Tregritation τραυματίστηκε και καταγράφηκε.

Κατά τη διάρκεια της μάχης, έδειξε θάρρος και δεν παραιτήθηκε, όταν οι στρατιώτες όλων των άλλων αποσυναρμολογούνται όπλα και έβαλαν τα χέρια τους. Ο μετασχηματισμός της ρωσικής προσγείωσης μέσω του Sunju Choke και τελείωσε με την ήττα των ρωσικών στρατευμάτων.

Σε όλη τη συνέχιση της τσίμπημα από τα χέρια της, χτύπησε ένα σαμπρέ, πυροβόλησε από τα πόδια και δεμένη. Αφού ο αγώνας πέρασε παραδοσιακά μια ισότιμη ανταλλαγή κρατουμένων ή εξαγορά εάν ένα από τα μέρη δεν είχε κανείς να αλλάξει.

Μετά την ανταλλαγή, η ρωσική διοίκηση πρότεινε ένα μεγάλο χρηματικό ποσό για την Bagration. Από την απέναντι Τσετσενική ακτή, η Suni ξεκίνησε ένα σκάφος με ορειβάτες.

Όταν το σκάφος αγκυροβολημένο στην ακτή όπου οι βασιλικές τάξεις των τσαγιού μεταφέρθηκαν απαλά από το σκάφος και έβαλαν στη γή Και ούτε λέει όχι οι λέξεις που δεν γνώρισαν ποιος έφερε πίσω στο σκάφος και άρχισε να απωθεί από την ακτή.

"Και τα χρήματα;" - που τους έσπευσαν έκπληκτοι ρωσικοί αξιωματικοί, τεντώνοντας την τσάντα. Κανένα από τα Murids δεν γύρισε. Μόνο ένας Τσετσενίδος τους κοίταξε με μια αδιάκοπη ματιά, κάτι έσπευσε μέσα από τσετσένιο και γύρισε μακριά.

Οι ορειβάτες διασχίζουν σιωπηλά τον ποταμό και εξαφανίστηκαν στα παχιά του δάσους.

"Τι είπε:" Οι αξιωματικοί στράφηκαν στον Cumumy Translator;

Ο μεταφραστής απάντησε: "Δεν πωλούμε για πάντα, και μην αγοράζουμε"

"Η ιστορία του πολέμου και της κυριαρχίας των Ρώσων στον Καύκασο" n.f.dubrovin. 1888 έτος.

Οι χαριτωμένες πλευρές των τσαγιών επηρεάζουν τα έπη και τα τραγούδια τους. Οι φτωχοί στον αριθμό των λέξεων, αλλά μια εξαιρετικά εικονιστική γλώσσα αυτής της φυλής φαινόταν να δημιουργηθεί, σύμφωνα με τους ενημερωμένους ερευνητές της σειράς Andiy, για το θρύλο και τα παραμύθια, αφελείς και εκπαιδευτικές ταυτόχρονα.

Το ταπεινωμένο Bouncer, τιμωρείται ζηλιάρης και Hishniki, ο εορτασμός του μεγάλου, αν και αδύναμο, σεβασμός για τις γυναίκες, ο οποίος είναι ένας εξαιρετικός βοηθός για τον σύζυγό της και τους συντρόφους της - εδώ είναι οι ρίζες της λαϊκής τέχνης στην Τσετσενία.

Συνδέστε τον ορεινό σε αυτό το πνεύμα, την ικανότητά του να αστειεύεται και να καταλάβει το αστείο, το αστείο ότι ακόμη και η δύσκολη θέση αυτής της φυλής δεν σπήλαιο, και, φυσικά, με όλο τον σεβασμό τους για τους ομοιόμορφους ηθικούς, συμφωνώ μαζί μου ότι οι Τσετσένοι - άτομα ως άνθρωποι ούτε σε αυτό που δεν είναι χειρότερο, και ίσως καλύτερα από οποιοδήποτε άλλο, διακρίνοντας τέτοιες ενάρετες και ανελέητες κρίσεις από το περιβάλλον της.

Vasily nemirovich-danchenko

"Όσον αφορά τους Τσετσένους, κατά τη γνώμη μου, στη μαζική τους κατέχουν το αυξημένο δυναμικό του θάρρους, της ενέργειας και της ελευθερίας και της ελευθερίας.

Στο τέλος του πρώτου πολέμου τσετσένης, έγραψα στην τότε μια άλλη "ανεξάρτητη εφημερίδα" ότι οι Τσετσένοι εκπροσωπούνται από τις ιδιότητές τους, συμπεριλαμβανομένων των πνευματικών δεδομένων, κάποια διακύμανση των θετικών ιδιοτήτων.

Είμαι εξοικειωμένος με πολλούς Τσετσένους διαφόρων θέσεων και ηλικίας, και πάντα έκπληκτος από το μυαλό τους, τη σοφία, συγκεντρώνει, επιμονή.

Μία από τις καλά αναφερθείσες διακυμάνσεις που μου αναφέρονται είναι το γεγονός ότι οι Τσετσένοι, οι μόνες μεταξύ των λαών της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, δεν είχαν αριστοκρατία, ποτέ δεν γνώριζαν τη διασκέδαση και περίπου τριακόσια χρόνια ζουν χωρίς φεουδαρχίες πρίγκιπες ».

(Vadim Belotserkovsky, 22.02.08)

Μετά τη θραύση της Γαλλίας το 1812-1814. Εφαρμόζοντας επίσης μια ισχυρή οθωμανική αυτοκρατορία το 1829, η Ρωσία άρχισε για καυκάσιους.

Μεταξύ αυτών, οι Τσετσένοι είχαν την πιο βίαιη αντίσταση. Ήταν έτοιμοι να πεθάνουν, αλλά δεν συμμετέχουν με την ελευθερία. Αυτό είναι ένα ιερό αίσθημα της βάσης μιας λειυγμένης εθνικής φύσης και αυτή τη στιγμή.

Γνωρίζουμε τώρα ότι οι πρόγονοί τους συμμετείχαν στη δημιουργία ανθρώπινου πολιτισμού στην πρωταρχική του εστίαση στη Μέση Ανατολή. Ο Hurrita, η Mittani και η Urartu είναι που περιλαμβάνονται στις πηγές της καλλιέργειας τσετσένης.

Οι αρχαίοι λαοί των Ευρασιατικών στέπων, προφανώς, περιλάμβαναν επίσης τους προγόνους τους, επειδή παρέμειναν ίχνη συγγένειας αυτών των γλωσσών. Για παράδειγμα, με την Etrusca, καθώς και με τους Σλάβους.

Παραδοσιακά, η κοσμοθεωρία των Τσετσών ανακαλύπτει τον αρχικό μονοθεϊσμό, τη σκέψη ενός θεού.

Το σύστημα των συνδυασμένων αυτοδιοικούμενων ταινιών πριν από αιώνες ανέπτυξε ένα ενιαίο συμβούλιο σώματος της χώρας. Πραγματοποίησε τις λειτουργίες μιας ενιαίας στρατιωτικής διοίκησης, σχημάτισαν δημόσιες σχέσεις, μεταφέρουν κυβερνητικές λειτουργίες.

Το μόνο πράγμα που λείπει για την κατάταξη του κράτους είναι ένα συμβατικό σύστημα, συμπεριλαμβανομένης της φυλακής.

Έτσι, ο Τσετσενός έζησε σε αιώνες με την κατάσταση τους. Στην εποχή της εμφάνισης στον Καύκασο της Ρωσίας, οι Τσετσένοι ολοκλήρωσαν την αντικαταστατική τους κίνηση. Αλλά εγκατέλειψαν τη λειτουργία του κράτους ως μέθοδο ανθρώπινου ξενώνα και αυτοάμυνας.

Ήταν αυτό το έθνος στο παρελθόν να υλοποιήσει ένα μοναδικό παγκόσμιο πείραμα για την επίτευξη μιας δημοκρατικής κοινωνίας ». (Σημείωση. Ο συγγραφέας Vainakhskoe Society δεν έχει φτάσει σε μια δημοκρατική κοινωνία - έχουν χρόνο αμερόληπτα από μια δημοκρατική κοινωνία)

Charles William Rekherton

Η επίσημη ρωσική ιστοριογραφία αποκρύπτει προσεκτικά την πραγματική κλίμακα των ζημιών που πραγματοποιήθηκαν κατά τη διάρκεια επιθετικών σκυροδέματος πολέμου.

Φυσικά, αν ο ρώσος λαός γνώριζε ότι αξίζει τον κόπο, δεν θα εμπλακεί σε όλες τις περιπέτειες.

Για παράδειγμα, αυτό που αξίζει μόνο η εκστρατεία του πρίγκιπα Vorontsov εναντίον Τσετσένια στο XIX αιώνα. Από τους 10 χιλιάδες Ρώσοι, 7 καταστράφηκαν.

Στο δρόμο πίσω στη Ρωσία, οι αξιωματικοί παρακολουθούσαν προσεκτικά το Vorontsov πυροβολήθηκε. Διαφορετικά, η απάντηση πριν ο βασιλιάς θα έπρεπε να κρατήσει κάποιον από αυτούς.

Ο Vorontsov δεν έχασε τίποτα να χάσει και έγραψε στον βασιλιά στην έκθεσή του σχετικά με την κολοσσιαία νίκη των Ρώσων και τη συνθλιμή ήττα των Τσετσών, για την οποία χαιρέτησε.

Πιθανότατα, ο βασιλιάς και οι αξιωματούχοι του δεν ήταν τόσο ηλίθιοι να πιστεύουν σε μια παράλογη έκθεση. Αλλά καθώς ο αέρας ήταν απαραίτητος από τις νίκες και τη βάση για περαιτέρω επέκταση στον Καύκασο.

Μετά την τιμωρία του Vorontsov, ο βασιλιάς θα ήταν πιο δύσκολο να στείλει νέους προσλήψεις στη σφαγή.

Να ξέρετε πώς να εκτιμήσετε την ακριβή αξιοπρέπεια στον άνθρωπο, αλλά στο Azart και το πιο φοβερό άτομο Μπορεί να πεθάνει για οτιδήποτε.

Από το ημερολόγιο του ρωσικού στρατιώτη, οι πρώην δέκα μήνες στην αιχμαλωσία στους Τσετσένους κατά τον Καυκάσιο Πόλεμο του 19ου αιώνα.

Όταν κοιτάζετε την ίδια στιγμή στην Τσετίνη και στον αδελφό μας Vakhlaka, τότε η εντύπωση μας είναι η εντύπωση ενός αδέσποτου βοτανικού ζώου δίπλα στο κράτος και τολμηρό αρπακτικό.

Στην Τσετίνη, η διάσπαση κάποιου πάνθηρα ή μπάρι, η χάρη και η ευελιξία των κινήσεών της, η τρομερή δύναμη του ενσωματώνεται σε κομψές μορφές χάλυβα ...

Αυτό είναι ένα πραγματικά θηρίο, εξαιρετικά εξοπλισμένο με κάθε πολεμικό όπλο, αιχμηρά νύχια, ισχυρά δόντια, πηδώντας σαν ελαστικά, όπως ο καουτσούκ άξιος, κρύβεται με την ταχύτητα αστραπής, με κεραυνό ανεμιστήρα και πολλαπλασιάζοντας, αμέσως ηλιοθεραπεία τέτοιο κακό και θυμό, το οποίο είναι ποτέ δεν είναι σε θέση να θεωρήσει το φυτοφάγο βόδι της

(E.M. Markov, "Δοκίμια Καυκάσου", C-PB, 1875).

Αεροπλάνο ή, πιο σωστά, οι αποσπασμένες βόρειες πλαγιές του καυκάσου φάσμα, που καλύπτονται από δάση και καρποφόρα κοιλάδες και κατοικούν στο ανατολικό τμήμα της φυλής Τσετσέν, ήταν πάντα η καρδιά, ένας κάτοικος και ένας κάτοικος και ένας κάτοικος και Η πιο ισχυρή πρόσληψη εχθρικά στον συνασπισμό των βουνών.

Shamil, καλή γνώση της τιμής και επιλέγοντας την κατοικία του Αρχικά το Dargo, και στη συνέχεια συμπεριφέρθηκε, προφανώς προσπάθησε να κρατήσει την Τσετσενία, από ό, τι άλλη ιδιοκτησία.

Η σημασία αυτών των αποταμιεύσεων κατανοήθηκε από τον αρχηγό του πρίγκιπα Μποράτσκι, επικεντρώθηκε σε όλες τις απεργίες μας στις εδάφους της Τσετέν, με την πτώση της οποίας τον Απρίλιο του 1859 δεν ανέβηκε και έξι μηνών Νταγκεστάν, Παρόλο που είχε ξεκουραστεί από τις επιθετικές μας ενέργειες που διακόπτονται από το DAGESTAN από το 1849.

(Ε. Cellertsky. Συζητήσεις για τον Καύκασο. Μέρος 1, Βερολίνο, 1870)

Εν τω μεταξύ, ο μεγάλος γενικός ελληνικός, εκμεταλλευόμενος προσωρινής ηρεμίας, που παράγεται κατά τη διάρκεια του χειμώνα (1825) αρκετές αποστολές στην Τσετσενία για να τιμωρήσουν τους Λουλούλους που έλαβαν φθορισμό Καμπάρδους τους.

Ήταν αδύνατο να επιθυμείτε πιο καταστρεπτικούς καιρούς για τους Τσετσένους.

Από την ημερομηνία της ομιλίας του από το Grozny και πριν επιστρέψει, το κρύο συνέχισε αρκετά σκληρό. Εκτός από το βαθύ χιόνι στην Τσετσενία, οι παγετοί διατηρούνται συνεχώς από 8 έως 12 μοίρες, τελικά, η Χόλιδη, η οποία διήρκεσε 4 ημέρες, που καλύπτουν τα δέντρα και όλα τα φυτά, στερούσαν τα τελευταία εργαλεία τροφίμων, ενώ το σανό παρέμεινε ή στα χωριά ή στα χωριά ή στη στέπα.

Δύο άκρα είναι αρκετά ισχυρά για να υποδουλώσουν οποιονδήποτε άλλο άτομα, αλλά μόλις κιμά αρκετές τσίχλες. Την επιμονή τους απίστευτα. Δηλαδή, δεν έδωσαν τους Καμπάρδους. ""

(Dubrovin N.F. "" Ιστορία του πολέμου και του Βλαδιόφ "", Vol. VI, KN 1, Αγία Πετρούπολη, 1888, από 527) 1919.

Ο Τούρκος αξιωματικός, ο Χέθυμνο Εφένδη, η βούληση της μοίρας, ο οποίος αποδείχθηκε μεταξύ των Τσετσένς, δεν απέκρυψε την έκπληξή του και τον θαυμασμό του.

"" Highlanders, αγωνίζονται με τους Ρώσους, στέκονται αξέχαστα σε μάχες ", έγραψε. - Δεν λαμβάνουν χρήματα, ούτε τρόφιμα, τίποτα κυριολεκτικά.

Φοβούμαι τον Αλλάχ να μην πω την αλήθεια ότι τα βουνά, ειδικά οι Σαθήνοι, αξίζουν πολύ.

Δεν είναι τρομερό, ούτε ο εχθρός, ούτε ο παγετός, ούτε η φτώχεια, σύμφωνα με το πρώτο μου κλικ μιλώντας σε μια καμπάνια. Αν δεν τους ευχαριστούμε, τότε ο Αλλάχ θα τους ευχαριστήσει.

Είμαι οι Τούρκοι, αλλά είναι Τσετσένοι, και πίσω από την πίστη. Λέω με τόλμη, δεν είδα κάτι τέτοιο. Από τα βουνά δεν θα σπάσει ποτέ. ""

Σύμφωνα με το μύθο, ο Shamil ρωτήθηκε ποιος σε imamate αγωνίστηκε καλύτερα από όλους τους λαούς; Είπε "Τσετσένς".

"Και ο οποίος ήταν χειρότερος από όλους" και απάντησε τους "Τσετσένους", και όταν ο συνομιλητής του ήταν έκπληκτος, εξήγησε ο Ιμάμ, "το καλύτερο από τους Τσετσένους ήταν οι καλύτεροι από όλους τους άλλους και ο χειρότερος από αυτούς ήταν το χειρότερο από όλα οι άλλοι"

1918 Οι Ρώσοι που κατηγορούσαν Τσετσένια από το Grozny, καταρχίστηκαν εκεί από τους ορειβάτες και κοχύλια κοντά στο Delas των Cannons.

Σύντομα οι Τσετσένοι κατάφεραν, αφοπλίζοντας τη φρουρά του Vedensky των Ρώσων, να βγάλουν τα 19 όπλα τους. Διασχίζοντας αυτά τα όπλα στον κατακρημνισμένο τρομερό, οι Τσετσένς τα χρησιμοποίησαν αποκλειστικά για να αναγκάσουν τους Ρώσους να μην καταστρέψουν τα μουλάρια τους.

Ο S. M. Kirov γράφει: "" Αν οι Τσετσένοι κάνουν για να δεσμευτούν στο Grozny, θα είναι σε θέση να το κάνει σε λίγα λεπτά. Πρέπει μόνο να απελευθερώσουν αρκετά κελύφη σε δεξαμενές πετρελαίου και βενζίνης και μόνο στάχτες θα παραμείνουν από το τρομερό ""

"Η δημόσια ζωή των Τσεχών είναι διαφορετική στη συσκευή τους από την πατριαρχία και την απλότητα, την οποία βρίσκουμε σε πρωτόγονες κοινωνίες, οι οποίες δεν έχουν αγγίξει ακόμα τη νεωτεριστικότητα του ίδιου ατόμου από τις διάφορες πλευρές της ιθαγένειας.

Οι Τσετσένοι δεν έχουν σημερινές μονάδες που αποτελούν τη φύση των κοινωνιών, των ευρωπαϊκών οργανωμένων.

Οι Τσετσένοι στον κλειστό κύκλο τους αποτελούν έναν άνθρωπο χωρίς τάξη, και δεν βρούμε κανένα φεουδαρχικό προνόμιο μεταξύ τους "

(A.P.Berge, "Τσετσενία και Τσετσένηση", Tiflis, 1859).

Δηλώσεις σχετικά με τους Τσετσένους σε διαφορετικά
Times - Μέρος 5

Την εποχή των agnatic unions, η εικόνα ενός πολεμιστή, πολεμιστές, ένας αμυντικός της Ένωσης, ανεβαίνει στον βαθμό ενός ολοκληρωμένου δημοφιλούς ιδανικού, επικαιροποιώντας τη σφραγίδα του για τη ζωή σε όλες τις εκδηλώσεις της.

Καθώς αυτή η εικόνα έπρεπε να σχεδιάσει πριν από το ψυχικό βλέμμα του αρχαίου καυκάσου ορεινού, μπορούμε να κρίνουμε γι 'αυτό σχετικά με τις απόψεις των Τσετσών - οι άνθρωποι, πολύ αδύναμος της επιρροής του χρόνου και των περιστάσεων.

Ο αληθινός πολεμιστής σύμφωνα με αυτές τις απόψεις, πρώτα απ 'όλα, θα πρέπει να έχει όλες τις ιδιότητες και τις ιδιότητες του πολεμιστή της ηρωικής εποχής της ανθρωπότητας.

Θα πρέπει να είναι πολύ αδιάφορη για τη ζωή,
Η αγάπη δεν είναι ειρήνη και η ειρήνη, αλλά όλα τα είδη κινδύνου και ανθισμένων συναγερμών,
πρέπει να κλίνει
Ακατέργαστο σκληρό, ασθενή και σκληρό "

(Ν. Semenov, "εγγενής ανατολικός καυκάσιος", C-PB, 1895).

Έτσι, στο ίδιο τραγούδι τραγούδι είναι:

Ζώνη σε ένα λεπτό μύλο
Αντικαθιστάτε από το Kushak - Στείλτε τη βασιλική δύναμη.
Εντάξει κούνησε κούκλες
Στα κουρέλια της αλλαγής - σας λέει τη βασιλική δύναμη.

Ο πατέρας του μπαμπά από το doodle
Στο καπάκι της αλλαγής - σας λέει τη βασιλική ισχύ.
Προγόνων όπλων χάλυβα
Αντικαταστήστε τα κλαδιά - Στείλτε τη βασιλική ισχύ.

Δάκρυα από το άλογό σας, που καλλιεργείται μαζί σας,
Η πεζοπορία γίνεται βασιλική δύναμη σε σας.
Killers των αδελφών σας που δεν αναγνωρίζουν τον Θεό
Γίνετε σκλάβος και γραβάτα - Στείλτε τη βασιλική δύναμη.

Ξαπλώστε μαζί τους για να κοιμηθείτε σε ένα κοινό πάρκινγκ,
Από το μπολ μιας δίκαιης - Πείτε σας τη βασιλική δύναμη ...

"Η Τσετσεν γυναίκα είναι απαλλαγμένη από όλες τις γυναίκες και επειδή πιο ειλικρινής."

Εάν δεν υπήρχαν λόγοι για τη διαφωνία στο περιβάλλον τους, οι Τσετσένοι θα ήταν πολύ επικίνδυνοι γείτονες και δεν είναι δυνατή χωρίς λόγο να εφαρμοστούν σε αυτούς τι μιλάει ο φουκιδίδης για τους αρχαίους Σκύθους:

"Όχι στην Ευρώπη, ούτε στην Ασία, οι άνθρωποι που θα μπορούσαν να τα αντισταθούν αν οι τελευταίοι ενοούν τη δύναμή τους"

(Ioogan Blamberg, "καυκάσιος χειρόγραφο")

Τσετσένους ψαράδες. Σύμφωνα με το πιστοποιητικό Marggraf (περίπου. V. Marggrant.

Σκίτσο χειροτεχνίας. Καύκασος, 1882), Terek Cossack που αγόρασαν από Τσετσένους στο Mozdok, Grozny, Kizlyar (Bun, που ιδρύθηκε από τους Sharhaers) και Khasav-Yurt (Hase Evla, που ιδρύθηκε από Τσετσένους) περίπου 1.700 "Circassians" (ρωσικό όνομα) ετησίως και ως Πολλά babels συνολικά αξίζει 10.000 ρούβλια.

Τσετσένιος κόκκος, που τροφοδοτείται όχι μόνο οι γειτονικές περιοχές, αλλά εξάγονται στην Τουρκία και το Ιράν.

"Σύμφωνα με τα επίσημα στοιχεία, ο πληθυσμός της Τσετσενίας από το 1847 έως το 1850 μειώθηκε σε δύο Περίσσεια, και από το 1860 από την εποχή της επανάστασης (δηλαδή το 1917) - σχεδόν το τεάστισα ", λέει το εγκυκλοπαιδικό λεξικό" granat "

(T. 58, Ed. 7, Μόσχα, Oziz, 1940, σελ. 183).

Ότι ο κύριος αριθμός των Τσετσών ανήλθε σε ένα και μισό εκατομμύριο ανθρώπους, λέει ο Α. Rogov

(Περιοδικό "Επανάσταση και ορεινή Άγιοςlander", Νο. 6-7, σελ. 94).

Μέχρι το τέλος του πολέμου το 1861, μόλις 140 χιλιάδες άνθρωποι παρέμειναν, και μέχρι το 1867 - 116 χιλιάδες.

(Volkova N. G. "εθνοτική σύνθεση του πληθυσμού του Βόρειου Καυκάσου στο XIX αιώνα." Μόσχα, 1973, Σ.120 - 121.)

Η κλίμακα των εχθροπραξιών δίνει την εκπροσώπηση και τον αριθμό των βασιλικών στρατευμάτων που επικεντρώνονται στον Καύκασο: από 250.000 στα μέσα της 40 έως 300.000 μέχρι το τέλος της δεκαετίας του '50

(Pokrovsky M.N. "Διπλωματία και πόλεμος της τσαρικής Ρωσίας στο XIX αιώνα. Μ., 1923, σελ. 217 - 218).

Αυτά τα στρατεύματα στον Καύκασο, όπως σημειώνεται στην έκθεσή του, ο Marshal του Alexander II Baryatinsky, ανήλθε σε "αναμφισβήτητα το καλύτερο μισό των ρωσικών δυνάμεων"

(Έκθεση General Feldmarshal Α. Ι. Baryatinsky για το 1857 - 1859. Πράξεις που συλλέγονται από την καυκάσια αρχαιολογική αποστολή, T. XII, Tiflis, 1904).

Ο Dmitry Panin, ο απόγονος του αρχαίου ευγενή, ο ρωσικός επιστήμονας και ο θρησκευτικός φιλόσοφος, ο οποίος πέρασε 16 χρόνια σε σταλινικά στρατόπεδα.

Στη δεκαετία του '70, στη Δύση, δημοσιεύθηκε το βιβλίο του "Lubyanka - Ekibastuz", οι λογοτεχνικοί επικριτές ονομάζονται "φαινόμενο της ρωσικής λογοτεχνίας, ίσο με την" απομνημόνευση του νεκρού σπιτιού "F.M.Dostoevsky."

Αυτό γράφει σε αυτό το βιβλίο σχετικά με τους Τσετσένους:

"Η πιο επιτυχημένη και πνευματική απόδραση ήταν (από συγκεκριμένα στο Καζακστάν - Β.Μ..) δύο πύργων κατά τη διάρκεια ισχυρής Burana.

Κατά τη διάρκεια της ημέρας, κρεμασμένα δέντρα πεπιεσμένου χιονιού, συρματοπλέγματος που αποδείχθηκε να αναγράφεται και το Zeki πέρασε σε αυτό ως γέφυρα. Ο άνεμος τους έλεγε στο πίσω μέρος: άπυλψαν τις μπότες και τους έδεσαν με τα χέρια τους σαν πανιά.

Το υγρό χιόνι σχηματίζει ένα συμπαγές δρόμο: κατά τη διάρκεια του Touran, κατάφεραν να κάνουν περισσότερα από διακόσια χιλιόμετρα και να πάνε στο χωριό. Εκεί θα σκοποιούν τα κουρέλια με αριθμούς και αναμιγνύονται με τον τοπικό πληθυσμό.

Ήταν τυχεροί: ήταν Τσετσένοι. Τους έδωσαν φιλοξενία. Οι Τσετσένοι και η Ingush συνδέονται στενά μεταξύ τους για τον άλλο καυκάσιους ανθρώπους της μουσουλμανικής θρησκείας.

Οι εκπρόσωποί τους στην τεράστια πλειοψηφία είναι αποφασιστικοί και γενναίοι άνθρωποι.

Όταν οι Γερμανοί οδηγήθηκαν από τον Καύκασο, ο Στάλιν έκανε την έξωση αυτών και άλλων μειονοτήτων στο Καζακστάν και την Κεντρική Ασία. Τα παιδιά, οι ηλικιωμένοι και οι αδύναμοι άνθρωποι, αλλά ένα μεγάλο αλυσοπρίονα και το μίγμα ζωής επέτρεψαν τους Τσετσένους να αντισταθούν κατά τη βάρβαρη μετεγκατάσταση.

Η κύρια δύναμη των Τσετσών ήταν η πίστη της θρησκείας της. Προσπάθησαν να κουνήσουν το πουλί και σε κάθε χωριό το πιο μορφωμένο από αυτούς ανέλαβε το καθήκον του Mullah.

Οι διαφορές και οι διαμάχες προσπάθησαν να επιλύσουν μεταξύ τους, να μην φέρουν στο σοβιετικό δικαστήριο. Τα κορίτσια δεν επιτρέπεται στο σχολείο, τα αγόρια πήγαν στο έτος ή δύο για να μάθουν μόνο, να γράφουν και να διαβάζουν και στη συνέχεια δεν βοήθησαν τα πρόστιμα.

Η απλούστερη επιχειρηματική διαμαρτυρία βοήθησε τους Τσετσένους να κερδίσουν τη μάχη για τους ανθρώπους τους. Τα παιδιά ανατράπηκαν σε θρησκευτικές ιδέες, αφήστε τους να είναι εξαιρετικά απλοποιημένες, όσον αφορά τους γονείς τους, στους ανθρώπους τους, στα έθιμά τους, και στο μίσος για τον άτυπο σοβιετικό λέβητα, στο οποίο δεν ήθελαν να μαγειρέψουν για οποιοδήποτε δόλωμα.

Ταυτόχρονα, οι συγκρούσεις ήταν πάντοτε, εκφράστηκαν διαμαρτυρίες. Μικρή σοβιετική σαργαία κορυφώθηκε μια βρώμικη περίπτωση, και πολλοί τσίχλες έπεσαν πίσω από ένα συρματοπλέγματα.

Είχαμε επίσης αξιόπιστες, τολμηρές, αποφασιστικές τσίχλες. Δεν υπήρχαν νεροχύτες μεταξύ τους, και αν εμφανιστούν τέτοιες, αποδείχθηκαν βραχύβια.

Στην πίστη Vainakhov - Μουσουλμάνοι, έχω επανειλημμένα την ευκαιρία να σιγουρευτώ. Επιλέξαμε τον εαυτό μου ένα ταξιαρχία από έναν βοηθό Ingush Idris και ήταν πάντα ηρεμία, γνωρίζοντας ότι το πίσω μέρος είναι ασφαλώς προστατευμένο και κάθε παραγγελία θα πραγματοποιηθεί από μια ταξιαρχία.

Ο Patorg του συμβούλου, φοβισμένος για τη ζωή του, προσέλαβε τρεις Τσετσένους για τα μεγάλα χρήματα με τους σωματοφύλακες τους. Ήταν αηδιασμένος σε όλους τους Τσετσένους σε όλους, αλλά κάποτε υποσχέθηκαν, κράτησαν τη λέξη, και, χάρη στην άμυνά τους, ο Patorg παρέμεινε ολόκληρος και άγνωστος.

Αργότερα, στην άγρια \u200b\u200bφύση, έβαλα πολλές φορές ένα παράδειγμα ενός φίλου Τσετσένια και προσφέρθηκα να μάθουν από αυτούς για να υπερασπιστούν τα παιδιά τους, να τους προστατεύσουν από την άνθηση της άγχης, της άνευνταντης εξουσίας.

Το γεγονός ότι τόσο απλό και φυσικά αποδειχθεί από το μοσόγιο Wainkhov - μουσουλμάνους, χωρίστηκε στην επιθυμία που σχηματίστηκαν και οι ημι-εκπαιδευμένοι σοβιετικοί Ρώσοι να δίνουν τη μεγαλύτερη εκπαίδευση στους, κατά κανόνα, το μόνο παιδί.

Απλά άτομα με ατρόμητη και αμηχανία, νικημένες, σχεδόν παντού, η κλειστή εκκλησία ήταν αδύνατο να υπερασπιστούν τα παιδιά τους μόνο. \u200b\u200b"

Στη δημοσιευμένη το 1903, το εγκυκλοπαιδικό λεξικό του Brockhaus και του Efron σχετικά με τους Τσετσένους είπε:

"Τσετσένια υψηλής ανάπτυξης και καλά διπλωμένα. Οι γυναίκες χαρακτηρίζονται από ομορφιά. ... νευροειδές, θάρρος, επιδεξιότητα, αντοχή, ηρεμία στον αγώνα - τα χαρακτηριστικά του Τσετσέννα, τα οποία έχουν αναγνωριστεί από καιρό από όλους, ακόμη και τους εχθρούς τους. "

(Εγκυκλοπαιδικό λεξικό του Brockhaus και Efron. 1903)

Μιλώντας για Τσετσένους, οι Brockhaeses λένε επίσης ότι οι Τσετσένοι σκέφτονται την κλοπή:

"Η μεγαλύτερη προσβολή που το κορίτσι μπορεί να οδηγήσει έναν τύπο είναι να πει," Δεν μπορείτε να κλέψετε ούτε τη μνήμη RAM. "

Είναι απαραίτητο να υπογραμμιστεί ότι ο Broccauz δεν καταβάλλει να εξηγήσει ή δεν κατάλαβε τη συγκεκριμένη ρίζα αυτής της κλοπής, και έτσι κλείνει την ετικέτα σε Τσετσένους, κατηγορώντας τους σε κλοπή.

Εν τω μεταξύ, η κλοπή, η οποία ο Brockhaia μιλά αποκλειστικά και μόνο στον εχθρό που αγωνίζεται μαζί τους.

Η έννοια των προσβολών που είναι εν λόγω είναι ότι το κορίτσι τσετσένης προσβάλλει τον τύπο της Τσετέν, ο οποίος δεν μπορεί να δημιουργήσει ένα κακό εναντίον του εχθρού του λαού Τσετσέν, ακόμη και με τη διοργάνωση του Baran, όπου, όπως, όπως ο Τσετσέν - Καταπολέμηση με Τσετσένους, ακόμη και με ληστεία.

Αυτή είναι αυτή η "κλοπή". Στην πραγματικότητα, το γεγονός ότι ονομάζει κλοπή ήταν οι ληστείες αποκλειστικά στρατιωτικών και στρατιωτικών οχυρώσεων.

Λοιπόν, και αν μιλάμε για κλοπή μεταξύ των Τσετσένια γενικά ως τέτοια, τότε η προμήθεια των αιώνων των Τσετσών αναμένεται σε κλοπή των ηλικιών των αιώνων και η ένοχος θα μπορούσε μόνο να εγκατασταθεί εκεί, όπου δεν ήταν γνωστός, από τότε Οι συγγενείς του μεταφέρθηκαν από αυτό.

Στην επιβεβαίωση της εν λόγω φέρνουμε τα λόγια του καπετάνιου του τσαμπιστικού στρατού του 19ου αιώνα Ι. Ι. NordenStamma, τον οποίο είναι αδύνατο να υποψιάζεται σε συμπάθειες στους Τσετσένους:

"Κλοπή του εχθρού του, ειδικά στο λανθασμένο, θεωρείται ότι αφαιρείται, μεταξύ των έργων του σχεδόν δεν σας αρέσει και θεωρείται ντροπή ..."

(I.I. Nordenshmit. "Περιγραφή της Τσετσενίας με πληροφορίες από εθνογραφικό και οικονομικό χαρακτήρα." Υλικά στην ιστορία του Νταγκενάν και της Τσετσενίας. 1940 σελ. 322.).

Δηλώσεις σχετικά με τους Τσετσένους σε διαφορετικά
Φορές - μέρος 6

Μεγάλη προσοχή στους λαούς του Βόρειου Καυκάσου στο έργο τους πληρώνει ρωσική νοημοσύνη - m.yu. Lermontov, Α. Pushkin, L.N. Tolestoy και άλλα.

Τα καλύτερα έργα που γράφονται από αυτούς για τον Καύκασο είναι αφιερωμένα στους Τσετσένους. Με βαθιά συμπάθεια και σεβασμό περιγράφουν τη ζωή και τα ηθικά των Τσετσέννων. Περιγράφουν ελεύθερη ελευθερία, θάρρος, αφοσίωση και φιλία των Τσετσών.

Δεν χρειαζόταν να εφεύρουν τίποτα και να πειράζουν, απλά δήλωσαν τα γεγονότα και τέτοιες ιδιότητες προωθήσουν τους ήρωες των έργων τους.

Η αριστοκρατία, η οποία διακρίνεται από τους Τσετσένους, ακόμη και σε δύσκολες στιγμές της ζωής τους, προφέρεται στο Pushkin "Tazita", όταν η ανάμεσα στα φύλλα τσαγιού, αφήνοντας τον εχθρό του στο Brahiberian, λόγω του γεγονότος ότι ήταν άοπλο και τραυματίας.

"Ο δολοφόνος ήταν μόνος, τραυματίας, άοπλοι"

(Α. Bushkin. Πλήρης. Coll. ΕΠ. Μ., 1948. Τ.5. P.69. "Tazit".)

Το έθιμο των Τσετσών Φιλοξενίας τιμάται. Ο επισκέπτης των Τσετσών θεωρείται όχι μόνο ειδικά προσκληθεί να επισκεφθεί, αλλά και οποιοσδήποτε γνωστός ή εντελώς άγνωστος άνθρωπος που προέκυψε σε εξοχική κατοικία, για τη νύχτα, ζητώντας προστασία ή βοήθεια σε οτιδήποτε.

Η φιλοξενία από τους Τσετσένους μπορεί να επωφεληθεί από ένα άτομο οποιασδήποτε φυλής και θρησκείας. Η μακρύτερη σχέση με τον επισκέπτη, τόσο μεγαλύτερη ευθύνη έγκειται στον ιδιοκτήτη σε σχέση με την εξασφάλιση της προστασίας των επισκεπτών.

Και στον Ρωσικό-Τσετίνη πόλεμο του 1994-96, οι μαχητές της αντοχής στη Τσετσεν

Οι γονείς των ρωσικών στρατιωτών που ήρθαν σε αναζήτηση κρατουμένων και χαμένους γιους Τσετσένους πήραν στο σπίτι, έδωσαν τη νύχτα, τα τρόφιμα και ποτέ δεν είχαν κανείς και οι σκέψεις παίρνουν κάποια αμοιβή γι 'αυτό.

Το δικαίωμα στο σπίτι του για το έθιμο των Τσετσένια θεωρείται ιερό και δεν έχει αγγίξει. Για το αδίκημα του ιδιοκτήτη στο σπίτι του, ο δράστης είναι πιο υπεύθυνος από ό, τι σε μια τέτοια δυσαρέσκεια που προκλήθηκε αλλού.

Η εισερχόμενη στο σπίτι κάποιου άλλου υποτίθεται ότι ζητεί από αυτά τα δικαιώματα του πλοιάρχου. Η άδεια πρέπει να είναι αμέσως.

Οι Τσετσένοι θεωρούνται μεγάλη ντροπή για το σπίτι, αν ο νεοφερμένος, γνωστός ή άγνωστος, θα αφήσει το κατώφλι του σπιτιού, χωρίς να έχει ενθαρρύνει μια φιλόξενη υποδοχή. Μόνο οι άνθρωποι με οποιοδήποτε αίμα είναι προσεκτικοί με την πρόσκληση στο σπίτι ενός άγνωστου επισκέπτη, γιατί φοβούνται ότι μπορεί να είναι ο εχθρός του αίματος.

Ο άνθρωπος που επισκέφθηκε, αν και η BA μία φορά στο σπίτι της Τσετέν, σύμφωνα με το έθιμο, θεωρείται ένας άλλος και ο καλά-Wisher αυτού του Σώματος.

Εάν οι επισκέπτες ή ο επισκέπτης είναι έθιμο, σε κάποιο βαθμό, είναι αποδεκτό ως πραγματικός φίλος, Ο Kunak, ο δικός σας άνδρας και ακόμη και ως συγγενής, τότε το έθιμο απαιτεί την άφιξη του προσάρτησης του ακινήτου και την πίστη στον ιδιοκτήτη, για να επισκεφθείτε τους επισκέπτες τουλάχιστον κάποτε ήρθε και "αλάτι ψωμιού",

"... Troat Ο φιλοξενούμενος στο σπίτι θα είναι το μεγαλύτερο έγκλημα, από τον οποίο ο επισκέπτης στο σημάδι της πληρεξουσίας του στον ιδιοκτήτη, βγάζοντας έξω από το άλογο, πάντα δίνει στο όπλο του, το οποίο παίρνει την αναχώρησή του"

Γράφει i.i. Η Nordenstamm, η οποία το 1832 κατά τη διάρκεια μιας στρατιωτικής εκστρατείας στην ανατολική συνοικία της Τσετσενίας, συλλέγει ορισμένες εθνογραφικές πληροφορίες σχετικά με τους Τσετσένους.

"Οι Τσετσένοι είναι εξελιγμένοι από ευγενικούς ιδιοκτήτες και επισκέπτες. ... Τσετσίσεις διακρίνονται από την πιο φιλόξενη φιλοξενία. Όλοι προσπαθούν να περιβάλλουν τον επισκέπτη από το υλικό περιεχόμενο που ο ίδιος δεν έχει ετήσιες διακοπές, ούτε σε επίσημα λεπτά για την οικογένειά τους. "

(Ντουμπρόβιτς. "Ιστορία του πολέμου και του πλοιάρχου των Ρώσων στον Καύκασο." 1871. T.1. KN.1. P.415.)

Εάν κάποιος προσβάλλει τον επισκέπτη, τότε θα προσβληθεί από τον ιδιοκτήτη και μια τέτοια δυσαρέσκεια γίνεται αντιληπτή από τους Τσετσένους ισχυρότερους από την προσωπική προσβολή.

V. Miller, Α.Ρ.. Ο Berge και άλλοι ερευνητές σημειώνουν ότι η παραβίαση των τελωνείων της φιλοξενίας θεωρείται ένα μεγάλο έγκλημα από τους Τσετσένους. Από τον παραβάτη, όλη η κοινωνία ξεκίνησε, ήταν περιφρονημένος, καταραμένος και με ιδιαίτερα σοβαρές συνθήκες, ταξίδεψαν από το περιβάλλον τους.

"Η αίσθηση της φιλοξενίας αποτελείται από αίμα και σάρκα κάθε Τσετέν. Τα πάντα για τον επισκέπτη, όποιος κι αν είναι. Για την τελευταία αποταμίευση, ο Τσετσεν Buys Funtik Sakhara και το τσάι Oskmushka και ο ίδιος δεν τα χρησιμοποιεί και διατηρεί ειδικά για τον επισκέπτη.

Τσετσεν, όταν δεν έχει τίποτα να θεραπεύσει τον επισκέπτη, αισθάνεται εξαιρετικά συγκεχυμένη και σχεδόν απογοητευμένη. Κατά τη διάρκεια της διαμονής του επισκέπτη, ο οικοδεσπότης αρνείται τις προσωπικές ανέσεις και το βάζει στο προσωπικό του κρεβάτι.

Στέλνει επίσης έναν επισκέπτη και αν κάποιος θα σκοτωθεί στον τρόπο (από αυτόν), τότε μαζί με τους συγγενείς των σκοτωμένων, δηλώνει την εκδίκηση του δολοφόνου "

(D. Sheripov. Δοκίμιο για την Τσετσενία (Σύντομη εθνογραφικές πληροφορίες). Grozny. 1926. P.28.)

Υπάρχουν πολλά υλικά που μπορούν να βρεθούν ειδικότερα στις πράξεις των συλλεγμένων καυκάσιων αρχαιογραφικών προμηθειών, υποστηρίζοντας, για παράδειγμα, ως ρώσοι στρατιώτες έτρεξαν στην Τσετσενία για μακρά περίοδο του καυκάσιου πολέμου.

Υπήρχαν πλεονεκτικοί στρατιώτες, παρά το γεγονός ότι ήρθαν στη γη τους με τους Τσετσένους πολέμου πήρε με σεβασμό, σύμφωνα με το έθιμο της φιλοξενίας, και το γεγονός ότι ήταν τόσο δύσκολο να θεωρηθούν σαφώς ότι οι βασιλικές αρχές ήταν πολύ δύσκολο αναγκάζουν τους Τσετσένους να εκδώσουν φυγόδικους για βία.

Προσφέρθηκαν πολλά χρήματα γι 'αυτούς και αλλιώς απείλησαν την καταστροφή ενός ολόκληρου τμήματος τσετσένης, η οποία μερικές φορές εκτελέστηκε.

Λεπτομέρειες σχετικά με τις ώρες της εποχής του καυκάσιου πολέμου, μπορούν επίσης να βρεθούν στις αναφορές των σύγχρονων.

Για παράδειγμα, ο Ν. Semenov φέρνει φωτεινά παραδείγματα για το πώς οι ρωσικοί αγρότες φρούτων, οι στρατιώτες, οι Κοζάκοι έτρεχαν στα βουνά. Πάντα "βρήκαν τα καταφύγια και τη φιλοξενία" από τους Τσετσένους και έζησαν "αρκετά καλά" στην Aulah Chechnya.

(Ν. ΣΕΜΕΝΟΒ. "Ανατολικοί ανατολικοί ντόπιοι του Ανατολικού Καυκάσου". SPB.1895. P.120.)

"Κάθε σπίτι έχει ένα ειδικό κλάδο για τους επισκέπτες, ο οποίος ονομάζεται Kunatsky, αποτελείται από ένα ή περισσότερα δωμάτια, ανάλογα με την κατάσταση του οικοδεσπότη, η οποία είναι σε μεγάλη καθαρότητα",

Γράφει το ίδιο Nordendem (υλικά στην ιστορία του Dagestan και της Τσετσενίας. 1940. P.317).

"Η ωραία babulat, η καναπέδες καναπής, ήρθε στο arzrum με δύο πρεσβύτερους χωριά circassian, εξοργισμένοι κατά τους τελευταίους πολέμους. ...

Η άφιξή του στο Arzrum ήμουν πολύ ευχαριστημένος: ήταν ήδη ένα ψέμα σε μια ασφαλή διασταύρωση μέσα από τα βουνά στην Καμπάρδα "

(Α. Bushkin. Op. Τ.5. Μ., 1960g. Ρ.457).

Αυτά τα λόγια του Pushkin μας δείχνουν ότι ο ποιητής ήταν εξοικειωμένος με τα έθιμα των Τσετσών. Ήξερε ότι αυτός, ο οποίος ήταν ακόμη και ένας τυχαίος συναδέλφοι του Τσετσένη Ταϊλάνδης-Babolt (Babulata Thameva), εγγυημένη ασφάλεια για ένα τέτοιο επικίνδυνο μονοπάτι από το Arzrum στον στρατιωτικό γεωργιανό δρόμο, ο οποίος δείχνει τη χαρά να συναντήσει τον ποιητή με babulat.

L.n. Ο Tolestoy, που βρίσκεται στην Τσετσενία, έσπρωξε με τους Τσετσένους Μπαλς Isaev και Sado Misirbiev, από το παλιό yurt, μετονομάστηκε στη συνέχεια στο Tolstoy-Yurt. Ο συγγραφέας είπε έτσι για τη φιλία του με τον Sado:

"Πολλές φορές υποστήριξε την αφοσίωσή μου σε μένα, εκθέτοντας τη ζωή του εξαιτίας μου κίνδυνος, αλλά αυτό δεν σημαίνει τίποτα γι 'αυτόν, είναι για αυτόν έθιμο και ευχαρίστηση"

(Συλλογή. Καυκάσιος και Tolstoy Ed. Semenova.l.).

Όπως γνωρίζετε, είναι γνωστός με τον Τσετσένιο τρόπο ζωής και έσπρωξε τον μεγάλο συγγραφέα να υιοθετήσει το Ισλάμ. Και το λιοντάρι Nikolaevich συναντήθηκε με τη ζωή του που τελείωσε στο δρόμο προς την Τσετσενία, όπου οδήγησε, και πού θα ζήσει τις τελευταίες τις μέρες του.

Πολλοί Τσετσένοι, θεωρούν τους ανθρωπιστές, και μερικούς ακόμη και τους πρώτους υπερασπιστές των ανθρωπίνων δικαιωμάτων των Τσετσέννων. Ο λόγος για αυτή είναι η περιγραφή των ρωσικών συγγραφέων στα έργα των εθνικών ιδιοτήτων των Τσετσένια - θάρρος, θάρρος, θάρρος, ευγένεια.

Αλλά το γεγονός είναι ότι αυτοί οι συγγραφείς δεν έρχονται με τίποτα, αλλά απλά έγραψε την αλήθεια.

Ένας από τους παράγοντες που καθορίζουν τα χαρακτηριστικά του εθνικού χαρακτήρα των Τσετσέν είναι οι λυχνίες της Τσετσένης Folk και τους οικιακούς στίχους. Οι στίχοι κοινωνικο-οικιακής χρήσης περιλαμβάνουν παραδοσιακά τραγούδια τσαγιού, οι οποίοι υπηρέτησαν στη συνείδηση \u200b\u200bτου λαού, να εκφράσουν τον εσωτερικό κόσμο των Τσετσών.

Το τραγούδι τραγογκόν εκφράζει τον πλούτο των συναισθημάτων της ψυχής του λαού με τους πολέους και τις χαρές της που προκαλείται από ορισμένα ιστορικά γεγονότα, τη σκληρή ζωή του λαού, την αγάπη των Τσετσέννων στην ελευθερία και το μίσος των βασιλικών αποικιών που έφεραν δουλεία και καταπιέζουν τους Τσετσένους .

Οι Τσετσένοι δεν έχουν καμία διαίρεση σε μαθήματα ή σε οποιεσδήποτε κοινωνικές ομάδες: "Οι Τσετσένοι δεν έχουν και ποτέ δεν είχαν τους πρίγκιπες τους, τους beackks ή οποιαδήποτε άλλη κυριαρχήσει. Όλα είναι επίπεδα ... "

(Υλικά στην ιστορία του Νταγκενάν και της Τσετσενίας. 1940. P.323.)

Διάσημος καυκάσιος Α. Berez, που δημοσιεύθηκε το 1859 στο βιβλίο του "Τσετσενία και Τσετσίδες" γράφονται:

"Στον τρόπο ζωής μεταξύ των πλούσιων και των κακών τσαγιού, δεν υπάρχει σχεδόν καμία διαφορά: το πλεονέκτημα ενός μπροστά από το άλλο εκφράζεται εν μέρει στο ρόμπα και τα περισσότερα από τα όπλα και τα άλογα .... Τσετσένοι στο κλειστό κύκλο τους με τους μία κατηγορία - άνθρωποι ελεύθεροι, και δεν βρούμε κανένα φεουδαρχικό προνόμιο μεταξύ τους "

(Α.Ρ. Berezh. "Τσετσενία και Τσετσίσεις". Tiflis. 1859. P.98-99).

Η δουλεία, σε οποιαδήποτε εκδήλωση και η ψυχολογία Τσετσένης δεν είναι συμβατές. Σε αντίθεση με τους άλλους, τσετσένια χωρίς σκέψη, θα πάνε στο σωστό θάνατο, το οποίο συμφωνεί να είναι σκλάβος, ανεξάρτητα από το πόσο ισχυρό και αμέτρητο δεν είναι εχθρός.

Στους σκλάβους, καθώς και στους δειλοί, οι Τσετσένοι αντιμετωπίζονται ως ευνοϊκά πλάσματα. Στον λεξικό Τσετσέν, ο σκλάβος είναι η μεγαλύτερη προσβολή.

Αυτό αποδεικνύεται στα έργα του M.yu. Lermontov, όταν στο "φυγόδικο", η μητέρα αρνείται τον γιο, ο οποίος "δεν μπορούσε να πεθάνει με τη δόξα":

"Η ντροπή σας, η φυγόκεντρη ελευθερία,
Δεν επισκιάζομαι παλιά χρονών
Είστε σκλάβος και δειλός - και δεν έχω γιο! ... "

(M.yu. Lermontov. Coll. ΕΠ. Σε 4 Τ. Τ.2. Μ., "Φαντασία". 1964 σελ. 49).

Στο άρθρο του, ο Friedrich Bodenstedt (Φρανκφούρτη, 1855,) έγραψε:

"Από τον αιώνα έως αιώνα, το ισχυρό ρωσικό κράτος καταστρέφεται φυσικά από τους Τσετσένους, την ιστορική και πολιτιστική κληρονομιά της, - η Ρωσία οδήγησε τον πόλεμο εναντίον Τσετσένς για πολλούς αιώνες, αλλά ποτέ δεν θα μπορούσε τελικά να τους νικήσει"

Ο Benkendorf λέει ένα εκπληκτικό επεισόδιο:

"Μόλις, σε μια ημέρα της αγοράς, υπήρξε μια διαμάχη μεταξύ των Τσετσένια και τους Αμπρισμένους (στρατιώτες του αρμονικού συντάγματος. - Ya.G.), Kudinatsi (στρατιώτες του συντάγματος Kurinsky. - Ya.G.) δεν απέτυχε να πάρει σοβαρή συμμετοχή σε αυτό.

Αλλά που ήρθε στη διάσωση; Φυσικά, - όχι στους Ασθένεια!

"Πώς δεν προστατεύουμε τους Τσετσένους", οι στρατιώτες του Kirinsky είπε: "Είναι οι αδελφοί μας, τώρα για 20 χρόνια, όπως συμβάλλουμε!"

Οι Τσετσένοι θεωρήθηκαν σωστά τους πιο δραστήριους και ισχυρούς αντιπάλους της Βασιλικής Κυβέρνησης κατά την κατάκτηση του Βόρειου Καυκάσου.

Η επίθεση των συστημένων στρατευμάτων στους ορειβάτες προκάλεσε την ένωσή τους για τον αγώνα για την ανεξαρτησία τους και σε αυτόν τον αγώνα οχημάτων οι Τσετσένοι έπαιξαν εξαιρετικό ρόλο, παρέχοντας τις κύριες δυνάμεις μάχης και τα τρόφιμα για το Gazavat (ιερό πόλεμο) "Η Τσετσενία ήταν κάτοικος της Gazavat . ""

(ΣΕΒ, Μόσχα, 1934, ΡΡ 531)

Κυβερνητική Επιτροπή, έχοντας μελετήσει το ζήτημα να τους φέρει στην υπηρεσία στο ρωσικό στρατό, το 1875. έχουν αναφερθεί:

"Τσετσένοι, τα πιο μαχητικά και επικίνδυνα ποτίσα. Καύκασος, αντιπροσωπεύουν τους τελικούς στρατιώτες .... Τσετσένια να χρησιμοποιούνται κυριολεκτικά για να επικοινωνούν με τα όπλα. Σκοποβολή τη νύχτα η πόλη, στον ήχο, στο φως, δείχνει το ρητό πλεονέκτημα των ορειβατών σε αυτό πάνω από τα εκπαιδευμένα Κοζάκια και ειδικά στρατιώτες ""

Περιλήψεις των αναφορών .... Makhachkala, 1989 PP 23

"" Οι Τσετσένοι είναι πολύ φτωχοί, αλλά ποτέ δεν πηγαίνουν για ελεημοσύνη, δεν τους αρέσει να ρωτούν, και αυτή είναι η ηθική υπεροχή τους πάνω από τους ορειβάτες. Τσετσένια σε σχέση με τις δικές τους παραγγελίες, αλλά μιλούν

"" Θα το χρειαζόμουν, θα ήθελα να φάω, θα το κάνω, θα πάω, θα μάθω αν ο Θεός δίνει. ""

Οι κρίσιμες λέξεις στην τοπική γλώσσα σχεδόν δεν υπάρχουν .... ""

Ο S. Belyaev, το ημερολόγιο του ρωσικού στρατιώτη, πρώην δέκα μήνες στην αιχμαλωσία των Τσετσών.

"" Κατά τη διάρκεια της ανεξαρτησίας της, οι Τσετσένδες, σε αντίθεση με τους Circassians, δεν γνώριζαν τη φεουδαρχική συσκευή και τις τάξεις. Στις ανεξάρτητες κοινότητες τους που διαχειρίζονται από λαϊκές συναρμολογήσεις, ο καθένας ήταν απολύτως ίσος. Είμαστε όλοι απορρίμματα (δηλ. ΔΩΡΕΑΝ, ίση), τώρα λένε Τσετσένδες. ""

(Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό Φ. Α. Brockhaus, Ι. Α. Εφρον. Τ. XXXVIII Α, Αγία Πετρούπολη, 1903)

Περιγράφοντας την κατάσταση στον τομέα της εκπαίδευσης, σε αντίθεση με τους αυτοκρατορικούς μύθους για τους "σκοτεινούς ονοικοδόρους", ο διάσημος Καυκάσιος - Τσάρσκι Γενικός Π. Κ. Ίσλαρ έγραψε:

"Αν ο σχηματισμός του αριθμού των σχολείων με μάζα πληθυσμού κρίνεται από την ενότητα του αριθμού των σχολείων με μια μάζα πληθυσμού, οι καυκάσιοι οίνδες σε αυτό το θέμα ήταν μπροστά από πολλά ευρωπαϊκά έθνη".

Τσετσένια, αναμφισβήτητα, γενναίοι άνθρωποι στα ανατολικά βουνά. Η πεζοπορία στη γη τους κοστίζει πάντα τεράστια αιματηρά θύματα.

(Ν.Ε. Ντουμπρόβιτς, "Ιστορία του πολέμου και του πλοιάρχου των Ρώσων στον Καύκασο")

Στη συγγνώμη του του αποικισμού των Ρώσων Καύκασος, ο Αλέξανδρος Κασπράρι δίνει Τσετσίδες όπως ένα χαρακτηριστικό:

"Η ταχεία συντάκτης της Τσετσένης βασίζεται στην υπακοή, από την ικανότητα να συγκρατεί τα συναισθήματά του στα κατάλληλα σύνορα, από την άλλη πλευρά, παρέχεται πλήρης ελευθερία να αναπτύσσει ατομικές ικανότητες όπως ευχαριστεί.

Η συνέπεια αυτού ήταν το γεγονός ότι οι Τσετσένοι είναι πολύ γρήγορα, βαθμοί και πόροι.

Παρά το σεβασμό στα χαρακτηριστικά του τίτλου και τους πρεσβύτερους, οι Τσετσένοι δεν φτάνουν ποτέ στη δουλεία και τη χαμηλή αντοχή, και αν ορισμένοι συγγραφείς τους κατηγορούν γι 'αυτό, δείχνει τη μικρή γνώση του χαρακτήρα της Τσετσεν.

Αυτό δεν αποτελεί επανάληψη της ανωτέρω περιγραφέντης δήλωσης. Η ανωτέρω περιγραφείσα συνοριακή δήλωση και αυτή είναι η δήλωση της Caspari, αν και είναι μισή μόνο.

"Τσετσένοι, τόσο άντρες και γυναίκες, εξαιρετικά όμορφοι άνθρωποι. Είναι πολύ σφιχτά, πολύ ελαφρώς, φυσιογνωμία, ειδικότερα τα μάτια, στις κινήσεις των τσαγιών είναι τα πρακτικά, τα καταστρώματα, είναι όλοι πολύ εντυπωσιακοί, χαρούμενοι και Πολύ πνευματώδες, αυτό που ονομάζονται "οι Γάλλοι" του Καυκάσου, αλλά ταυτόχρονα είναι ύποπτοι και ίλιγγες. Ωστόσο, οι Τσετσένοι είναι μη διαβρωτικοί, ασυνήθιστα διαρκοί, γενναίοι στην επίθεση, προστασία και δίωξη "

(Kaspari A.A. "Κατακτηθεί Καύκασος." ΚΕΝ-1. Σ.100-101.120. ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ ΣΤΟ ΠΕΡΙΓΡΑΦΗ ΤΗΣ ΚΑΤΑΠΟΛΕΜΗΣΗΣ Μ. 1904g).

Δυστυχώς, τα θέματα της εθνοογένεσης του Vainakhov δεν αποτέλεσαν αντικείμενο ειδικής μελέτης ιστορικών. Οι ιστορικοί, οι γλωσσολόγοι, οι αρχαιολόγοι μεταβιβάζουν μόνο τα ζητήματα της προέλευσης του Vainakhs ως εθνοτικής ομάδας στα γραπτά τους και ίσως απαγόρευαν την αλήθεια σχετικά με τους Τσετσένους, καθώς αυτό θα ενσταλάξει την αγάπη των λαών στην ελευθερία και την ισότητα.

Τα αρχικά χαρακτηριστικά που είναι εγγενή στους Τσετσένους, τη ζωή τους, ο πολιτισμός μόνο σε μικρό βαθμό χρησίμευσε ως αντικείμενο δημοσιότητας.

Είναι αδύνατο να παρακάμψετε την ευσέβεια και το θάρρος των γυναικών τσετσένης, χωρίς να το λέτε από πολλά παραδείγματα.

Το 1944 στις 23 Φεβρουαρίου, κατά την έξωση των Τσετσών, σε αυτή την τραγική μέρα, όταν ο καθένας από τους Μαλά δηλώνεται από τους εχθρούς της πατρίδας, βυθίζοντας τους STUDESCKERS από τους ντόπιους τους άλλους, που δεν με επιτρέπουν να πάρω φαγητό και ρούχα.

Οι άνθρωποι πυροβολήθηκαν όχι μόνο για την παραμικρή ανυπακοή, αλλά ακόμα και για μια θυμωμένη ματιά στη γενοκτονία του χώρου εργασίας. Σε αυτή την τρομερή μέρα, φαίνεται αδύνατο να σκεφτούμε τίποτα άλλο.

Τσετσένιος, ο οποίος ο κόκκινος στρατός Bayonet στομάχι στομάχι, προσπαθώντας να συγκρατήσει τα εξαιρετικά εσωτερικά του, φώναξε το απόρριό του, ο οποίος ήθελε να την βοηθήσει: "Μην έρχεστε στο σπίτι, μπορώ να έχω έντονα μέρη!".

Αυτό είναι το ίδιο, η ηθική εμφάνιση των γυναικών τσετσένης.

Διάσημοι ιστορικός γλωσσολόγος Joseph Carst States, οι Τσετσένοι χωρίζονται απότομα από τους άλλους λαούς του ορεινού ορεινού του Καυκάσου με την προέλευσή τους και τη γλώσσα τους, είναι το υπόλοιπο κάποιων μεγάλων αρχαίων ανθρώπων των οποίων τα ίχνη διαπραγματεύονται σε πολλές περιοχές της Μέσης Ανατολής, μέχρι τα σύνορα της Αιγύπτου.

Ι. Carst σε ένα άλλο έργο του που ονομάζεται Γλώσσα Τσετσεν με τη βόρεια Άνοιξη της Πρώτης, λαμβάνοντας υπόψη τη γλώσσα των Τσετσών, καθώς και οι ίδιοι οι Τσετσένοι ως το υπόλειμμα των παλαιότερων πρωταρχικών ανθρώπων.

Το τραγογκόν Village του Dadi-Yurt, που βρίσκεται στη δεξιά όχθη του Terek, διαγράφηκε από το πρόσωπο της Γης το 1818 με εντολή του Διοικητή του βασιλιά στον Καύκασο Γενικό Γιερολόφ.

Πριν από την έναρξη της μάχης, τα κοινοβουράια στράφηκαν στην εντολή των βασιλικών στρατευμάτων για την απελευθέρωση παιδιών και ηλικιωμένων από το χωριό. Αλλά οι βασιλικοί αξιωματικοί είπαν ότι η Pronsul του Yermolov διέταξε να τιμωρήσει τα πάντα.

"Τότε δείτε πώς οι Τσετσένοι μπορεί να πεθάνουν στη μάχη", έλαβαν την απάντηση από τους κοινοβουλευτικούς βουλευτές.

Το όλο χωριό πολέμησε - οι άνδρες βοήθησαν τις γυναίκες, τα παιδιά και τους ηλικιωμένους. Ποιος θα μπορούσε να βοηθήσει, κάποιος χρέωσε τα όπλα, κάποιος έβαλε τις πληγές και κάποιος έγινε κοντά στους άνδρες.

Όταν τελειώσουν η σκόνη και οι σφαίρες, και τα βασιλικά στρατεύματα, ο προκαταρκτικός βομβαρδισμός, που έρχονται στο χωριό με τη Γη, το εισήγαγε, ο οποίος βγήκε από τα καταφύγια των Τσετσών, εκθέτοντας τα μαχαίρια, έσπευσε σε ένα άγριο χέρι- Χειροκίνητη επίθεση.

Οι ρωσικοί στρατιώτες - παλιούς χρονομετρητές του καυκάσιου πολέμου έδειξαν ότι δεν είχαν δει ποτέ μια τόσο έντονη μάχη.

Μετά την ολοκλήρωση της μάχης, έχουν συλληφθεί περισσότερες από δέκα τσίχλες. Όταν μεταφέρθηκαν στην αριστερή όχθη του Terek, Τσετσενς, λέγοντας σε έναν φίλο σε έναν φίλο "Δεν θα δώσω σε αυτά τα giuras να καταδικάσει την τιμή των ανδρών μας" και να αρπάξει ένα cossack-convoire, έσπευσε σε ένα θυελλώδη ποταμό .

Άκουσα από τους ηλικιωμένους που είχαν δει ως Κοζάκους, περνώντας ένα Wasteland, όπου μόλις βρισκόταν το χωριό Dadi-Yurt πήγε με τα άλογά της και κινηματογράφησε τα καπάκια.

Στο σπίτι στα περίχωρα του οικισμού, κοντά στο οποίο συνέβη ένα περιστατικό, όλες οι γυναίκες και τα παιδιά που ήταν εκεί, βρισκόταν στο πάτωμα, περιμένοντας το τέλος του κελύφους.

Στο κανόνι των εκρήξεων του ροδιού από τους εκτοξευτές των δολών, οι εκτοξευτές της χειροβομβίδας, τα αυτόματη και τα μηχανήματα του μηχανήματος, σπάζοντας τα παράθυρα των Windows και χτυπώντας τους τοίχους των σφαίρων, ο ηλικιωμένος τραγουδού είπε την ανιψιά του που βρίσκεται στο πάτωμα κάμψη των γόνατων του: " ! Εάν σκοτωθείτε, βρίσκεται σε αυτή τη θέση, θα φανείτε άσεμνο. "

Αληθινά, αυτές οι ιδιότητες είναι εγγενές μόνο από τους Τσετσένους, επομένως δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι ονομάστηκαν «Γαλλικά» του Καυκάσου, αν και να είμαστε ειλικρινείς αν ο Τσετσεν είπε ότι ήταν Γάλλος, θα το πήρε για προσβολή.

Είναι δύσκολο να βρεθεί ένα τέτοιο εθνικό φαινόμενο κάπου, εκτός από τους Τσετσένους.

Αυτό το πνεύμα, όχι υποτακτικό και δεν έχει σπάσει ακόμη και από τον ίδιο τον Στάλιν, όταν όλα τα γύρω ολοκληρώθηκαν με τη μοίρα, ο πρώην αντιφρονούχος ήταν έκπληκτος, ο Αλέξανδρος Σολζερίτσιν, ο οποίος έγραψε γι 'αυτό στο "αρχιπελάγο Gulag".

"Αλλά υπήρχε ένα έθνος που δεν υποκύπτει στην ψυχολογία της ταπεινότητας - όχι τους μοναχούς, όχι την εξέγερση, αλλά όλο το έθνος είναι εξ ολοκλήρου. Αυτό είναι Τσετσέν.

Έχουμε ήδη δει πώς αντιμετώπισαν τους φυγόδικους Camp. Ως κάποιες από τις συνδέσεις του Jescazgan, προσπάθησαν να υποστηρίξουν την εξέγερση του Κανκίρ.

Θα έλεγα ότι οι μόνες τσίχλες έδειξαν στο πνεύμα από όλους τους ειδικούς. Μετά από τη μία φορά από τη στιγμή που δεν έφτασαν από τον τόπο, δεν πίστευαν πλέον σε τίποτα.

Χτίστηκαν το Sakley - χαμηλό, σκοτεινό, άθλια, έτσι ώστε τουλάχιστον ένα λάκτισμα των ποδιών τους φαίνεται να καταστρέφονται. Και το ίδιο ήταν όλα τα παραδειγματικά αγροκτήματα τους - για μια μέρα, αυτό το μήνα, φέτος, χωρίς καμία δεξιότητα, αποθεματικό, πολύ πρόθεση.

Έτρωγαν, έφαγαν, νέοι και ντυμένοι. Τα χρόνια πέρασαν - και τίποτα δεν είχαν, όπως και στην αρχή. Κανένας τσιγάρων δεν προσπάθησε οπουδήποτε να ευχαριστήσει ή να αρέσουν τα αφεντικά - αλλά πάντα υπερήφανοι γι 'αυτόν και ακόμη και ανοιχτά εχθρότητα.

Προετοιμασία των νόμων της Κοινότητας και εκείνων των επιστημών των σχολικών κρατών, δεν τους επιτρέπεται να σχολιάζουν τα κορίτσια τους, έτσι ώστε να μην χαλάσουν εκεί, και τα αγόρια δεν είναι όλα. Οι γυναίκες οι γυναίκες τους δεν στάλθηκαν στο συλλογικό αγρόκτημα. Και στα συλλογικά αγροκτήματα δεν ενοχλούσε.

Πάνω απ 'όλα, προσπάθησαν να πάρουν έναν συννεφιά: να φροντίσουν τον κινητήρα - δεν ταπεινώντας, στη συνεχή κίνηση του αυτοκινήτου βρήκαν τον κορεσμό του πάθους του jigite, στις ευκαιρίες Shofirskiy - το πάθος των κλεφτών τους. Ωστόσο, ικανοποιούν αυτό το τελευταίο πάθος και απευθείας.

Έφεραν σε ειρηνική ειλικρινή ακτινοβολία στην έννοια του Καζακστάν: "κλεμμένα", "εκκαθάριση". Θα μπορούσαν να sobat, να λησίνουν το σπίτι, και μερικές φορές απλά πάρουν τη δύναμη.

Οι ντόπιοι κάτοικοι και οι εξόριστοι αυτοί, που τόσο εύκολα υπακούσαν στις αρχές, θεωρήθηκαν σχεδόν όπως η ίδια φυλή. Σεβαστούσαν μόνο τις ταραχές. Και εδώ είναι το Divo - το μόνο που τους φοβόταν.

Κανείς δεν θα μπορούσε να τους εμποδίσει να ζουν. Και οι αρχές, οι οποίες ανήκαν ήδη στη χώρα αυτή για τριάντα χρόνια, δεν μπορούσαν να τους αναγκάσουν να σέβονται τους νόμους τους. Πώς συνέβη?

Εδώ συμβαίνει η περίπτωση στην οποία η εξήγηση μπορεί να έχει συγκεντρωθεί.

Στο σχολείο Kok-Terek με σπούδασε στην 9η τάξη, ο νεαρός τραγουδού Αμπντούλ Khudaev. Δεν προκάλεσε ζεστά συναισθήματα και δεν προσπάθησε να τους καλέσει, ανεξάρτητα από το πόσο επικίνδυνο να απολαμβάνετε και πάντα υπογραμμίστηκε ξηρό, πολύ περήφανο και σκληρό.

Αλλά ήταν αδύνατο να μην αξιολογηθεί το σαφές του αξιοπρεπή μυαλό. Στα μαθηματικά, ποτέ δεν σταμάτησε στη φυσική στο επίπεδο που οι σύντροφοί του, αλλά πάντα πήγε βαθιά μέσα και ζήτησε ερωτήσεις από την ακούραστη αναζήτηση για την ουσία.

Όπως όλα τα παιδιά των εποίκων, καλύφθηκε αναπόφευκτα στη σχολή του λεγόμενου κοινού, δηλαδή, πρώτα από μια πρωτοποριακή οργάνωση, στη συνέχεια ο Komsomolskaya, τα άμυλα, το Wall Newsgazetas, η ανατροφή, οι συνομιλίες - το πνευματικό τέλος για την κατάρτιση που η εκπαίδευση Τσετσίσεις που καταβλήθηκαν τόσο απροθυμία.

Έζησε τον Αμπντούλ με μια ηλικιωμένη γυναίκα. Δεν επιβίωσαν κανένα από τους στενούς συγγενείς, υπήρξε ακόμα ο παλαιότερος αδελφός Abdul, ο οποίος έχει εκλεγεί από καιρό, όχι την πρώτη φορά που ήδη στο στρατόπεδο για κλοπή και δολοφονία, αλλά κάθε φορά που τον αφήνουν με την αμνηστία, στη συνέχεια πιστώσεις.

Κάπως φαινόταν κάποτε στο Kok-Terek, δύο μέρες έπινε χωρίς να ξυπνήσει, διαμαρτυρήθηκε με κάποιο τοπικό κομμάτι, άρπαξε το μαχαίρι και έσπευσαν μετά από αυτόν.

Πιάσε τα έξοδα του παλιού τραγείρου: διάσπαρσε τα χέρια του, έτσι ώστε να σταματήσει. Εάν ακολούθησε τον νόμο τσετσένης, έπρεπε να ρίξει ένα μαχαίρι και να σταματήσει τη δίωξη.

Αλλά δεν ήταν πλέον τόσο πολύ chechen, πόσο ο κλέφτης - και έριξε το μαχαίρι και μαχαίρωσε την δυσάρεστη ηλικιωμένη γυναίκα.

Εδώ μπήκε σε ένα μεθυσμένο κεφάλι που τον περίμενε στον νόμο τσετσένης. Έσπευσε στο Υπουργείο Εσωτερικών, άνοιξε στη δολοφονία, και τον βάζει με τη φυλακή του.

Ήταν κρυμμένος, αλλά έμεινε νεότερος αδερφός Ο Αμπντούλ, η μητέρα του και ένας ακόμα παλιά τραγοκέντα από το είδος τους, ο θείος Αμπντουλού.

Το μήνυμα σχετικά με τη δολοφονία πέταξε την άμεση περιοχή Chechensky της Kok-Terek - και και τα τρία αριστερά από το γένος Hudayev που συγκεντρώθηκαν στο σπίτι τους, κολλημένοι στο φαγητό, το νερό, έβαλε το παράθυρο, σημείωσε την πόρτα, έκρυψε τόσο στο φρούριο.

Τσετσένια από το είδος των σκοτωμένων γυναικών θα πρέπει τώρα να πάρουν κάποιον από το είδος του Loudev. Μέχρι το αίμα του Hudayev για το αίμα τους, δεν ήταν άξιοι του τίτλου των ανθρώπων. Και άρχισε η πολιορκία του σπιτιού του Hudayev.

Ο Αμπντούλ δεν πήγαινε στο σχολείο - όλα τα Kok-Terek και ολόκληρο το σχολείο γνώριζαν γιατί.

Οι μαθητές του γυμνασίου του σχολείου μας, η Komsomol, ένας εξαιρετικός φοιτητής, κάθε λεπτό απείλησε από το θάνατο από ένα μαχαίρι - δεξιά, ίσως τώρα, όταν η κλήση εκκαθαριστεί για τα κόμματα, ή τώρα, όταν ο δάσκαλος της βιβλιογραφίας ερμηνεύει για τον σοσιαλιστή ανθρωπισμό .

Όλοι ήξεραν, όλοι το θυμούσαν, στην αλλαγή μόνο για αυτό μίλησε - και όλα τα μάτια τραγουδούσαν.

Ούτε το κόμμα ούτε η οργάνωση του Komsomol του σχολείου, ούτε ο διευθυντής ούτε ο σκηνοθέτης ούτε η περιοχή - κανείς δεν πήγε να σώσει τον Hudayev, κανείς δεν πλησίασε ακόμη και την κατατεθειμένη κατοικία του στο Buzz, όπως μια κυψέλη, τεμάχια τσετσένης.

Ναι, αν μόνο! - αλλά πριν από την ανάσα ζυθοποιίας αίματος, μέχρι στιγμής μέχρι στιγμής, τόσο τρομερά για εμάς και το περιφερειακό κόμμα και μια περιφερειακή εκτελεστική επιτροπή και το Υπουργείο Εσωτερικών και η αστυνομία και η αστυνομία και η αστυνομία για τους τοίχους λείανσης είναι επίσης.

Dlowed Barbaric άγριο παλιό νόμο - και αμέσως αποδείχθηκε ότι δεν υπάρχει σοβιετική δύναμη στο Kok-Terek.

Δεν επεκτείνεται πολύ από τα σκουπίδια της και από το περιφερειακό κέντρο της Jambul, επειδή για τρεις μέρες και από εκεί το αεροπλάνο με τα στρατεύματα δεν έφτασε και δεν έλαβε μια ενιαία αποφασιστική εντολή, εκτός από την εντολή να υπερασπιστεί τη φυλακή σε μετρητά.

Έτσι αποδείχθηκε για Τσετίνη και για όλους μας - ότι υπάρχει δύναμη στη γη και ότι το Mirage.

Και μόνο ο Τσετσενίτης έδειξε ένα μυαλό! Πήγαμε στο Υπουργείο Εσωτερικών και ζήτησαν να τους δώσουν μεγαλύτερη ανάκτηση του Hudayev. Το Υπουργείο Εσωτερικών αρνήθηκε.

Ήρθαν στο Υπουργείο Εσωτερικών για δεύτερη φορά - και ζήτησαν να κανονίσουν ένα δικαστήριο φωνήν και να πυροβολήσει το Hudayev για να πυροβολήσει. Στη συνέχεια, υποσχέθηκαν, αφαιρείται η εκδίκηση του αίματος με το hudayev. Ήταν αδύνατο να βρούμε έναν πιο δικαστικό συμβιβασμό.

Αλλά πώς είναι ένα δικόχρο; Αλλά πώς είναι - προφανώς υποσχέθηκε και δημόσια εκτέλεση; Μετά από όλα, δεν είναι πολιτικό πράγμα - ο κλέφτης, είναι κοινωνικο-κοντά.

Μπορείτε να ρίξετε τα δικαιώματα πενήντα όγδοης, αλλά όχι πολλαπλών δολοφόνων.

Απαιτούσε την περιοχή - η αποτυχία ήρθε. "Τότε σε μια ώρα σκοτώνουν τον νεότερο Hudayev!" - εξήγησε τους ηλικιωμένους.

Οι μάχες του Υπουργείου Εσωτερικών σήκωσαν τα σήματα: δεν θα μπορούσαν να τις αφορούν. Το έγκλημα, δεν ήταν ακόμα τέλειο, δεν μπορούσε να εξεταστεί.

Παρ 'όλα αυτά, κάποιο είδος απεικόνισης του 20ού αιώνα άγγιξε ... Δεν είναι το Υπουργείο Εσωτερικών, Όχι, - Οι γοητευμένες παλιές τσίχλες! Δεν είχαν ακόμη πει στους εκδικητές - εκδικασία!

Έστειλαν ένα τηλεγράφημα στο Almaty. Από εκεί, μερικοί ηλικιωμένοι έφτασαν βιαστικά, τα πιο σεβαστά σε ολόκληρο τους ανθρώπους. Συγκεντρώστε το Συμβούλιο της παλαιότερης.

Ο ανώτερος Hudayeva καταραμένος και καταδικάστηκε σε θάνατο, όπου Β στη Γη, συναντήθηκε με το μαχαίρι τσετσένης. Το υπόλοιπο του Hudayev κάλεσε και είπε: "Πηγαίνετε. Δεν θα αγγίξετε ".

Και ο Abdul πήρε τα βιβλία και πήγε στο σχολείο. Και με υποκριτικά χαμόγελα, ο Patorg και ο Comsorg τον συναντήθηκαν εκεί. Και στις επόμενες συνομιλίες και μαθήματα, τραγούδησε και πάλι για την κομμουνιστική συνείδηση, δεν θυμάται το ενοχλητικό περιστατικό.

Ούτε ο μυς δεν φώναξε στο ακραίο πρόσωπο του Abdul. Για άλλη μια φορά, συνειδητοποίησε ότι υπάρχει μεγάλη δύναμη στη Γη: εκδίκηση αίματος.

Εμείς, οι Ευρωπαίοι, στα βιβλία τους και στα σχολεία που διαβάζουμε και εκφράζουμε αλαζονικά λόγια περιφρόνησης για αυτή την έρημο, σε αυτό το νόημα σκληρό Carne. Αλλά αυτή η σφαγή, φαίνεται, δεν είναι τόσο νόημα: δεν σταματάει τα βουνά, αλλά τα ενισχύει.

Όχι τόσα πολλά θύματα πέφτουν κάτω από το νόμο της εκδίκησης του αίματος - αλλά τι φόβο ανυψώνει τα πάντα γύρω!

Θυμηθείτε το νόμο, τι είδους hustlee θα αποφασίσει να προσβάλει έναν άλλο δίκαιο τρόπο, πώς προσβάλουμε ο ένας τον άλλον στο ποτό, από την άποψη της από την άλατα;

Και ακόμη περισσότερο, που δεν είναι Τσετσεν, θα αποφασίσει να επικοινωνήσει με Τσετσεν - και να πω ότι είναι κλέφτης; ή τι είναι αγενής; Ή τι ανεβαίνει χωρίς στροφή; Μετά από όλα, σε απάντηση, μπορεί να μην είναι μια λέξη, όχι μια κατάρα, αλλά μια απεργία μαχαιριού στο πλάι!

Και ακόμα κι αν αρπάξετε ένα μαχαίρι (αλλά δεν είναι μαζί σας, πολιτισμένο), δεν θα απαντήσετε σε ένα χτύπημα στο χτύπημα: Επειδή ολόκληρη η οικογένεια πέφτει κάτω από το μαχαίρι!

Τσετσένοι περνούν από τη γη του Καζακστάν με αλαζονικά μάτια, πρήξιμο τους ώμους - και οι "οικοδεσπότες της χώρας" και αναπόφευκτοι, ο καθένας έχει σπάσει με σεβασμό.

Η εκδίκηση του αίματος ακτινοβολεί ένα πεδίο φόβου - και έτσι ενισχύει το μικρό έθνος της πόλης.

Και τελειώσω ότι είμαι δήλωση σχετικά με τους Τσετσένους
Διάσημες γραμμές από το "Ismail Bay" Lermontov

Και άγρια \u200b\u200bαπό αυτές τις φυλές των φαραγγιών
Ο Θεός είναι η ελευθερία, ο πόλεμος τους,

Αναπτύσσονται μεταξύ των κηλίδων του μυστικού
Βάναυσες υποθέσεις και πράξεις έκτακτων ·

Εκεί στο λίκνο των μητέρων τραγουδιών
Φοβούνται το ρωσικό όνομα των παιδιών.

Εκεί για να χτυπήσει τον εχθρό δεν είναι έγκλημα.
Είναι αλήθεια ότι υπάρχει φιλία, αλλά περισσότερο ή μάλλον, το ζωτικό.

Εκεί για καλό - καλό και αίμα - για το αίμα,
Και το μίσος του τεράστιου, όπως η αγάπη.

Ζώντας περήφανοι, αγαπώντας ανεξαρτησία και τους ανθρώπους της πατρίδας. Οι εκπρόσωποί της έχουν ιδιαίτερα χαρακτηριστικά εμφάνισης, χαρακτήρα, εκπαίδευση. Τσετσένοι, η εμφάνιση των οποίων είναι πολύ αναγνωρίσιμη, βρίσκονται και πολύ πέρα \u200b\u200bαπό την πατρίδα τους.

Θρησκεία Τσετσένια

Πριν την άφιξη του Ισλάμ, αυτοί οι άνθρωποι λατρεύουν την ομάδα των θεών που σχετίζονται με τη φύση και τη ζωή. Και μόνο στο XIII αιώνα, το Ισλάμ αρχίζει να εξαπλώνεται στην Τσετσενία. Μέχρι το τέλος του αιώνα XVIII, η Τσετσενία θα είναι εντελώς μουσουλμάνος.

Τώρα η επικρατούσα θρησκεία στην Τσετσενία είναι το Ισλάμ. Πρόκειται κυρίως οι διδασκαλίες του Sufism - Nadyrian ή Nakshbadi. Με τη σειρά τους, χωρίζονται σε παρθρολογικές αδελφότητες, οι οποίες είναι περισσότερο από 30.

Η μεγαλύτερη ομάδα είναι Zickriters. Είναι οπαδοί της Sheikh Kunta Haji Kishiev.

Ζωή και ζωή του καυκάσιου λαού

Οι κύριοι οικισμοί των Τσετσενών είναι Leules. Τα σπίτια του Turolet, στην οποία το πιο σημαντικό πράγμα είναι μια στέγη που επηρεάζει, μέσα σε πολύ καθαρό και φωτεινό. Όσοι ζουν στα βουνά δεν είναι τόσο αξιοσημείωτα. Δεν υπάρχουν πλαίσια παραθύρων, αλλά μόνο παντζούρια και θόλο μπροστά από την πόρτα για προστασία από τις καιρικές συνθήκες.

Στην αυλή του κάθε σπιτιού υπάρχει ένας ειδικός φούρνος στον οποίο ένα πολύ νόστιμο σπιτικό ψωμί ψήνεται.

Στην πραγματικότητα, τα βουνά είναι εντελώς ανεπιτήδευτα στα τρόφιμα, είναι ικανοποιημένοι με κέικ, σωληνώσεις καλαμποκιού, κεμπάπ ή μουνί.

Η κύρια δραστηριότητα των ανθρώπων είναι:

• εκτροφή βοοειδών;
• μελισσοκομία;
• Βοήθεια;
• κυνήγι.

Η κατοχή των γυναικών είναι η εκπαίδευση των παιδιών, η φροντίδα στο σπίτι, η διάθεση της ζωής. Επιπλέον, tkut πολύ όμορφα χαλιά, ράψιμο φορέματα και παπούτσια.

Την εμφάνιση των ανδρών

Σύμφωνα με τα ανθρωπολογικά δεδομένα, οι Τσετσένοι δεν είναι οποιοσδήποτε συμπαγής τύπος. Η εμφάνιση των τσαγιών μπορεί να αποδοθεί στην πρόσθια φυλή.

Είναι ιδιόμορφες με τη μεσαία ή υψηλή ανάπτυξη, ισχυρή σωματική διάπλαση, γέννηση ή μύτη αετού, πλυντήριο πηγούνι, πυκνά φρύδια. W. μικτός τύπος Τα μαλλιά μπορούν να είναι τόσο μαύρα και ελαφριά Rusia. Ακριβώς με τα μάτια, υπάρχουν άνθρωποι και σκούρα καστανά μάτια, και με ανοιχτό πράσινο.

Το κύριο χαρακτηριστικό της εμφάνισης των τσαγιών - Dolikhetiephaly, δηλαδή, έχουν μεγαλύτερο κεφάλι, είναι μακρύτερα από ό, τι σε άλλους καυκάσιους λαούς. Πολλοί άνδρες φορούν μια γενειάδα ή μουστάκι, το οποίο τους δίνει ακόμα πιο αρρενωπότητα.

Η εγγενής αλώνια, η εξουσία και το θάρρος σε κάποιο βαθμό αντανακλάται στην εμφάνιση των τσαγιών. Μια συμπαγής και ευθεία εμφάνιση δείχνει μια μη κυκλοφορούμενη βούληση και η πεισματάρης αυτών των όμορφων αλόγων.

Τα χαρακτηριστικά χαρακτηριστικά της εμφάνισης τσαγιού είναι μια ελαφρώς προεξέχουσα προς τα εμπρός και αυστηρά περιγράμματα του προσώπου.

Εμφάνιση γυναικών

Στην Τσετσενία πολύ όμορφες γυναίκες. "Instagram" γεμάτο με όμορφα, νεαρά και καλά περιποιημένα κορίτσια.

Έχουν μεγάλα μάτια, ξεκινώντας από μαύρο και τελειώνουν με ανοιχτό πράσινο, Τέλεια μορφή φρύδια, αξιοσημείωτη μύτη, πλάτος, με κομψά περιγράμματα, πρόσωπο, όμορφα περιγραφόμενα χείλη και μακριά μαλλιά. Αληθινή στην ηλικία, το πρόσωπο της Griste και γίνεται πολύ σκληρό.

Κατά κανόνα, οι γυναίκες καλύπτουν τα κεφάλια τους, αλλά πρόσφατα πολλά νεαρά κορίτσια επιτρέπουν τον εαυτό τους να περπατήσουν με ένα μη επικαλυμμένο κεφάλι. Τουλάχιστον πριν από το γάμο.

Παρά το γεγονός ότι οι μουσουλμάνοι γειτονικών χωρών επιτρέπουν τον εαυτό τους να φορούν παντελόνια ή τζιν, τα κορίτσια τσαγιού δεν λυθούν γι 'αυτό, δίνοντας προτίμηση σε μεγάλες φούστες και φορέματα.

Ήδη από το σχολείο των νεαρών κοριτσιών υποχρεώνουν να φορούν σάλια στο κεφάλι, το οποίο αργότερα αντικαθιστούν τα όμορφα hijabs και τον Prostine.

Ιδιαίτερη προσοχή Σύγχρονα κορίτσια Αξεσουάρ πληρωμής. Αν αυτή είναι μια τσάντα, τότε βεβαιωθείτε ότι το διάσημο εμπορικό σήμα. Αν παπούτσια, τότε καλής ποιότητας πάνινα παπούτσια.

Ίσως οι πιο διάσημοι και όμορφοι Τσετσένοι είναι:

• Zarema irishanova;
• Amina Khakisheva;
• Zamira Dzhabrailova;
• Makka sagaipova;
• Tamila Eldarkhanova και πολλούς και πολλούς άλλους.

Χαρακτήρα των ανθρώπων

Nochcharal - Έτσι είναι δυνατόν να χαρακτηρίσετε ολόκληρη την ουσία της Τσετέν με μία λέξη. Εμφάνιση, η εσωτερική αίσθηση του εαυτού του ως ατόμου με αξιοπρέπεια, στάση απέναντι στη ζωή και στους ανθρώπους - όλα αυτά είναι μέρος της λέξης "nohcho".

Δηλαδή, αυτό είναι ένα είδος τιμής της Τσετέν. Ο τρόπος με τον οποίο οικοδομούν σχέσεις στην οικογένεια, στην αγάπη, στη φιλία, στη δουλειά - αυτό είναι το Nokchachl.

Οι Τσετσένοι τιμούνται τόσο από φιλικές σχέσεις που μπορούν να δώσουν τη ζωή τους. Η φιλία για αυτούς είναι άγιος. Οι Highlanders υποστηρίζουν έναν φίλο σε οποιαδήποτε θέση.

Η στάση απέναντι στο θηλυκό ημι είναι ξεχωριστό. Πάντα συμπεριφέρονται συγκρατημένα στην παρουσία γυναικών, σηκώνεστε στη συνάντηση και δεν επιτρέπουν να πούμε κάτι περιττό.

Ποτέ ο Τσετσεν ο άνθρωπος δεν θα επιτρέψει τον εαυτό του να χτυπήσει μια γυναίκα ή το περισσότερος παιδί. Στα παιδιά, δεν θέλουν να αυξήσουν τη δειλία, έτσι η σωματική τιμωρία είναι εντελώς απουσιάζει. Εάν ο Highlander θα χτυπήσει το κορίτσι, τότε ολόκληρη η οικογένειά του θα είναι υπεύθυνη γι 'αυτό.

Αν συμβεί ότι η σύζυγος άλλαξε τον σύζυγό της, έχει το δικαίωμα να την οδηγήσει από την κατοικία του, απαιτώντας την Kalla να επιστρέψει.

Οι Τσετσένοι είναι ένας χαρούμενος φιλόξενοι άνθρωποι. Ναι, η εμφάνιση των τσετσενικών ανδρών ενέχει μερικές φορές τον φόβο στις καρδιές των ανθρώπων μιας άλλης εθνικότητας, αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι είναι στην πραγματικότητα τέτοιες σκληρές.

Αν και η δικαιοσύνη πρέπει να ειπωθεί ότι, μετά από όλα, ο παλιός αγώνας ηλικίας για τη γη ανέπτυξε ατρόμητο, θάρρος, επιδεξιότητα, απαραίτητο και αντοχή. Ακόμα και οι εχθροί αυτών των ανθρώπων δεν μπορούν να το παραδεχτούν.

Τσετεχνικές παραδόσεις

Οι παραδόσεις των Τσετσίδουν να ξεκινήσουν για μεγάλο χρονικό διάστημα και οι περισσότεροι από αυτούς παρατηρούνται ακόμα.

Για παράδειγμα, ένας άνθρωπος είναι υποχρεωμένος να σηκωθεί όταν μια ηλικιωμένη γυναίκα εισέλθει στο σπίτι. Εάν βγαίνει με μια γυναίκα στο δρόμο, τότε θα πρέπει να είναι ένα βήμα προς τα εμπρός, έτσι ώστε σε περίπτωση κινδύνου, το χτύπημα έπεσε πάνω του.

Αν το κορίτσι παντρευτεί, τότε η μοίρα της τρέχει την οικογένεια του συζύγου της. Η πεθερά το φέρνει, όπως φαίνεται απαραίτητο, περνώντας όλη την εργασία στα χέρια της.

Μια μεγάλη προσβολή είναι η αφή προς το κεφάλι σφάλμα των ανδρών.

Οι Τσετσένοι δεν είναι συνηθισμένοι να δείχνουν συναισθήματα για όλους να επανεξετάσουν. Σε σχέση με οποιοδήποτε πρόσωπο, ο Τσετσεν είναι υποχρεωμένος να συμπεριφέρεται με σεβασμό.