وبلاگی در مورد سبک زندگی سالم. فتق ستون فقرات. استئوکندروز. کیفیت زندگی. زیبایی و سلامتی

در قرآن (سوره منافقون، آیه 9) آمده است:

در مورد آن ها کی باور کرد! به هیچ وجه نباید از یاد خدا غافل شوید - عبادت خدا را به خاطر این که مشغول امور مالی هستید یا تمام وقت خود را صرف مراقبت از فرزندان خود کرده اید.

این آیه به مؤمنان هشدار می دهد که از وظایف دینی خود غافل نشوند زیرا به امور زندگی مانند کسب درآمد یا نگهداری از فرزندان مشغول هستند.

یکی از واجباتی که برخی به دلیل مشغول شدن به امور دنیوی در وقت نادرست انجام نمی دهند و انجام می دهند، پنج نوبت نماز واجب است.

خداوند متعال مال و سلامتی و شادی و بیماری و گرفتاری و گرفتاری ما را آفرید و فرزندان ما و مشکلات و شادی های آنها و هر چیز دیگری را آفرید. اما باید بیندیشیم که چگونه مسائل زندگی ما را از مهمترین و اولویت‌دارترین - پرستش خدای یگانه که ما را آفریده و ما را از حیوانات و گیاهان و بسیاری از مخلوقات دیگر متمایز کرده و استفاده از آنها را به ما داده است، منحرف نمی‌کند. و علیرغم دغدغه ها و مشکلاتی که در رابطه با چگونگی زندگی و نحوه گذراندن روزهایمان وجود دارد، نباید مهمترین چیز را فراموش کنیم - آنچه خداوند متعال دستور داده است. متأسفانه در زمان ما بسیاری از مردم اعم از زن و مرد به دلیل مشغله در بازار و بنگاه و یا به دلیل مشغول شدن به فرزندان خردسال خود نماز واجب را از دست می دهند. آنها زمان خود را به درستی سازماندهی نمی کنند و آنچه مهمتر است را اولویت بندی نمی کنند.

یک نماز فقط 2 تا 5 دقیقه وقت نمازگزار را دارد. آیا واقعاً آنقدر مشغول هستند که حتی نمی توانند آن دقایق را برای تکمیل وظایف خود پیدا کنند؟! اما در عین حال، او آماده است تمام وقت خود را صرف فکر کردن کند، به دنبال بهترین راه های کسب درآمد باشد، از چه کسی می تواند بگیرد و به چه کسی می تواند کمک کند، چگونه آموزش دهد، چگونه آرام شود، چگونه بچه ها را به آنجا بفرستد. تعطیلات و مسائل مختلف دیگر

او آماده است شبانه روز در مورد مسائلی که در مورد چگونگی کسب درآمد بیشتر صحبت می کنیم فکر کند، اما به این فکر نمی کند که چگونه می تواند در دنیای بعدی پول بیشتری برای خود به دست آورد. زندگی در دنیای دیگر، بر خلاف این زندگی در حال ناپدید شدن، جاودانه است.

شما باید در مورد این واقعیت فکر کنید که همه ثروت هایی که در این جهان وجود دارد: کاخ ها، اتومبیل ها، طلا، نفت، گاز، سنگ های قیمتی، فلز، سایر منابع طبیعی - همه آنها قبل از ما وجود داشته اند و شخصی از آن استفاده کرده است. و کسی وقت نداشت از آن استفاده کند.

با وجود این همه از این زندگی رفتند اما این ثروت باقی ماند. همانطور که پس از آنها به ما واگذار شد، پس از ما تا نسل های بعدی نیز باقی خواهد ماند و همینطور - تا زمانی که همه چیز ناپدید شود. برای زندگی ابدی چه چیزی را با خود خواهیم برد - طلا، بچه ها؟ البته که نه. و فقط اعمالمان را که در این زندگی به دست آورده ایم با خود ببریم. دانش، اعمال، گفتار مهربان یا برعکس، گفتار بد، کردار بد، جهل - ما مسئول این خواهیم بود.

پس باید عاقل باشیم، درست استدلال کنیم و وقتمان را درست تنظیم کنیم. شما باید زمان خود را منطقی برنامه ریزی کنید - مسائل مهم تر، اولویت دار و کم اهمیت تر را برای خود شناسایی کنید و طبق این برنامه عمل کنید.

متأسفانه مردان و زنان زمان زیادی را تلف می کنند. این اتفاق می افتد که مردم در حین نگهداری از سگی که دارند، دلتنگ اوقات نماز می شوند: پیاده روی، غذا دادن و غیره. برخی از زنان برخی از مسئولیت های تشریفاتی را برای مراقبت از فرزندان (یا نوه های خود) از دست می دهند. این یک تخلف بزرگ است که یک شخص مستحق مجازات است. گاهی زنان یک نماز ظهر یا عصر را عمداً از دست می دهند و وقت نماز به خاطر خدمت به فرزندان تلف می شود، سپس زیان می بینند و بسیاری از منافعی را که در دنیا و آخرت داشتند از دست می دهند. جهان، اگر آنها رعایت کنند.

کسی که عمداً و بدون دلیل، مانند عصر، یک نماز را از دست داده باشد، مانند کسی است که همه عزیزان خود را از دست داده است: زن، فرزند، عزیزان، اقوام و مال.

کسی که خانواده و مال خود را از دست داده است چگونه خواهد بود: بی پول، بی خانه، بی همسر، بدون پدر و مادر، بدون فرزند، بدون عزیزان و اطرافیانش؟ وقتی در آنجا بودند از آنها بهره می برد، از بودن در میان آنها خرسند بود: حوصله نداشت، ارتباط برقرار می کرد، با هم شریک می شد، به هم کمک می کرد، علاقه خاص خود را داشت. حال کسی که این همه را از دست داد، کسی که بلافاصله همه نزدیکانش را از دست داد، به سراغشان رفت و در میان آنها بود؟ برای کسی که ثروتی را که وجود او را تضمین کرده است - درآمدش را از دست داده است، چگونه است؟

آیا وقتی این اتفاق برای آدمی در این زندگی می افتد، وقتی همه چیز را از دست می دهد، سخت نیست؟ خانواده، تمام اقوام و اموالش را از دست می دهد؟

به عنوان مثال، زنی که شوهر خود را از دست داد (به دلیل مرگ)، برادران، والدین خود را از دست داد - همه این زندگی را ترک کردند، تمام دارایی خود را که قبلاً داشت به طور کامل از دست داد: پول و غیره. او تمام دارایی و پول خود را یکباره از دست داد. ، موقعیت او چیست؟ آیا او خود را در بدترین، سخت ترین و ناخوشایندترین شرایط نمی داند؟

احوال کسى که عمداً از نماز عصر غیبت کند، مانند این است که مال و بستگانش از بین برود.

نماز عصر بر دیگران برتری دارد، بهتر از نماز صبح و بعدازظهر و عصر و شب است و ترک این نماز بدتر است و اگر کسی حتی یک نماز را از دست بدهد، خودش باید موقعیت او را احساس کنید که از فرمان خداوند متعال تخلف کرده است و اکنون در چه جایگاهی است.

احساس کند که حالش بدتر از این است که تمام دارایی خود، همه اقوام و دوستانش را از دست داده باشد که کاملاً تنها بماند. و مخصوصاً اگر نماز عصر باشد: نسبت به صبح و زهر و المگ ريب و نماز عشاء افضل است و اولويت بيشتري دارد. هر کس عمداً نماز عصر را از دست بدهد، گناهش بزرگتر از نمازی دیگر است و حالش بدتر است.

چرا نماز عصر بر سایر نمازها برتری دارد زمان نماز عصر به گونه ای است که مردم بیش از حد معمول به مسائل زندگی خود مشغول هستند و سعی می کنند تا قبل از غروب آفتاب امور زندگی خود را تکمیل کنند. لذا در ادای دقیق این نماز، بدون ترک آن، مخالفت با دخالت شیطان و مخالفت با نفس است که انسان را به سمت لذت های زندگی سوق می دهد. شیطان شخص را متقاعد می کند که نماز را ترک کند و به او القا می کند که این روز نزدیک است بگذرد، اما او باید وقت داشته باشد تا با فلان ملاقات کند، فلان و فلان را بخرد، زیرا ... سپس مردم می روند و فروشگاه بسته می شود و غیره. اگر با این وجود همه چیز را کنار بگذارد و به موقع نماز بخواند، این بیانگر مبارزه او با شیطان است.

انسان دو دشمن واقعی دارد: نفس و شیطان. نفس، همان فطرت درونی انسان است که او را به سوی تخلف، گناه و لذت های مستمر سوق می دهد. نفس انسان او را به خوشگذرانی و لذت و علاقه به امور زندگی می‌کشد. شیطان از نفس انسان استفاده می کند تا انسان را در زندگی به سوی چنین لذت هایی سوق دهد.

وقتی انسان بر خود مسلط است، خود را مجبور می کند که همیشه نماز عصر را به موقع بخواند و آگاهانه آن را از دست ندهد، در مقابل نفس خود مقاومت می کند که او را ترغیب به تخلف و گناه می کند و همچنین تسلیم تحریکات شیطان نمی شود. ، از او اطاعت نمی کند.

هنگامی که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله در حال آماده شدن برای جنگ خندق بود، به دلیل مشغله کاری، فراموش کرد که وقت نماز عصر رو به اتمام است، حضرت محمد صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند: " مشرکان ما را از نماز وسط (العصر) منحرف کردند." و از خدا خواست که خانه ها و قبرهایشان را پر از آتش کند (تا گرفتار شوند).

متکلمان گفته اند که در آن روز پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و برخی از یارانش به قدری مشغول تدارک جنگ بودند که خواندن نماز عصر را فراموش کردند (دلیل موجهی دارد): وقت نماز المگ ریب. آمده بود و هنوز سوره را نخوانده اند. سپس پیامبر هنگام مغرب، عصر و بعد از آن عشاء را خواند.

و برخی از متکلمان اسلام این مطلب را به گونه ای تفسیر کردند که در چنین شرایطی اجازه داده شد که نماز را به دلیل آمادگی برای جنگ به زمانی دیگر موکول کنند، زیرا آن زمان سخت و ناامن بود.

بسیاری از متکلمان که در قلمرو شام (این سرزمین سوریه، لبنان، فلسطین و اردن است) و همچنین در قلمرو یمن زندگی می کردند (در آنجا برکه ای وجود دارد، زیرا خود پیامبر دعا می خواند). خداوند به کشورهای شام و یمن برکت می دهد) فرمود که اگر چنین حالتی بیم باشد، صلح و ثبات وجود ندارد، جایز است که نماز را با دیگری جمع کرد (تأخیر در وقت نماز بعدی). آنچه را که برای پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم در تدارک آن جنگ خندق اتفاق افتاد، مثال زدند، بعضی از متکلمان گفتند که نماز عمداً به تعویق افتاد و بعضی گفتند فراموش کردند.

باید به مسائل اولویت دار توجه بیشتری شود. داریم پیر می شویم، زمان در حال سپری شدن است. ما به دنیا آمده ایم و به سوی مرگ می رویم. چه بخواهیم چه نخواهیم، ​​حتی اگر نزدیک شدن آن را احساس نکنیم، خود مرگ به ما نزدیک می شود.

هرکس در زمان مقرر این زندگی را ترک می کند. انگار در ایستگاه قطاری هستیم که همه منتظر قطارشان هستند تا از این مکان برود. کسانی که در ایستگاه منتظر هستند، مهم ترین چیزهایی که نیاز دارند را با خود دارند که همه سعی می کنند فراموش نکنند. چه بخواهیم چه نخواهیم منتظر این لحظه هستیم.

حتی اگر به خاطر لذت های زندگی از این موضوع پرت شده باشیم، باز هم قطارمان نزدیک است. مرگ خواهد آمد، و هر یک از ما را به نوبه خود می گیرد: برخی در این دقایق، برخی در یک روز، برخی در یک سال و غیره. بنابراین، "مواد" خود را آماده کنید: چه چیزی را با خود ببرید. ما یخچال، ماشین، ویلا یا حتی لباس با خود نمی بریم.

حتی اگر برای خود قبری هم سفارش کرده باشیم، نمی دانیم در این قبر خواهیم بود یا در دیگر، در این سرزمین یا در دیگری. اگر بخواهیم اینها جنازه ما را به قبر ببرند یا فلان ما را بشویند یا فلان نفر برایمان نماز جنازه بخوانند، نمی دانیم شاید اینها قبل از ما بمیرند. کیست که بمیرد جز خدا برای کسی ناشناخته است، ولی سیر ما یکی است - به سوی قبر. بنابراین، برای این روز آماده باشید.

(اگر کسی وقت نماز را زیاد می خوابید یا به کاری مشغول بود و نماز را کاملاً فراموش می کرد و تا آخر وقت نماز را به یاد نمی آورد، به دلیل موجهی نماز را از دست می داد).

بعد از پایان ظهر آغاز می شود و تا غروب آفتاب ادامه می یابد. نماز عصر فقط 4 رکعت فراد است. هر کس امام شده است، باید تکبیرها و چند ذکر را در نماز با صدای بلند بخواند.

چهار رکعت فرد بعد از ظهردعا

رکعت اول

ايستاده نيت (نيات) بنماييد: فی سبیل الله 4 رکعت نماز عصر فردا را می خواهم.. (عکس. 1) هر دو دست را، انگشتان از هم جدا کنید، کف دست ها را رو به قبله، تا سطح گوش بلند کنید، لاله گوش خود را با شست لمس کنید (زنان دست های خود را در سطح سینه بالا می برند) و می گویند "الله اکبر"(امام با صدای بلند می فرماید) سپس دست راست خود را با کف دست چپ قرار دهید و انگشت کوچک و شست دست راست را دور مچ دست چپ ببندید و دست های تا شده خود را به این ترتیب پایین بیاورید. ناف (زنان دست های خود را در سطح قفسه سینه قرار می دهند). (شکل 2) در این حالت ایستاده دعای صنعا را بخوانید «سبحاناکیا اللهمما و بیحمدیکا، و تباراکیاسموکا، و تعالیا جادوکا، و لایا الیایه گیروک»، سپس "عوذو باللهی مناششعیطانیر-رجیم"و سپس سوره فاتحه «الحمد لله ربّیل» عالمین را بخوانید. ارحمنیر الرحیم. معالیکی یام الدین. اییاکیا نا «بیدی و یایاکیا نستا»یین. ایخدینا س-سیراتال میستکییم. Syraatallyazina an "amta" aleihim gairil magdubi "aleihim valad-daaaalliin. Aamin!" بعد از سوره فاتحه یک سوره کوتاه دیگر یا یک آیه بلند مثلا سوره کوثر می خوانیم. «اینا آتینکال کیوسر. فصالی لی ربیکا وانهر. اینا شانی اکیا هووا الابتر»(شکل 3)

در حالی که دستانتان پایین است، بگویید: "الله اکبر" «سبحانه-ربیال-عزییم» "سمیقل الله لیمیان حمیده" «ربنا و لکال حمد»(شکل 4) بعد صحبت کن "الله اکبر" "سبحنا-ربیال-آگیلا" "الله اکبر"

و دوباره در کلمات "الله اکبر" "سبحنا-ربیال-آگیلا"- 3 بار پس از آن با کلمات "الله اکبر"(امام با صدای بلند می فرماید) از دوده به رکعت دوم برخیز. (شکل 6)

رکعت دوم

صحبت بسم اللهی رحمانی رحیمسپس سوره فاتحه «الحمد لله ربّیل» عالمین را بخوانید. ارحمنیر الرحیم. معالیکی یاوم الدین. اییاکیا نا «بیدی و یایاکیا نستا»یین. ایخدینا س-سیراتال میستکییم. Syraatallyazina an "amta" aleihim gairil magdubi "aleihim valad-daaaalliin. Aamin!" بعد از سوره فاتحه یک سوره کوتاه دیگر یا یک آیه بلند مثلا سوره اخلاص می خوانیم. "کل هووا الله احد. الله صمد. لم یلید و لم یولید. و لم یاکول الله کوفوان احد"(شکل 3)

در حالی که دستانتان پایین است، بگویید: "الله اکبر" «سبحانه-ربیال-عزییم»- 3 بار بعد از دست، بدن خود را به حالت عمودی صاف کنید و بگویید: "سمیقل الله لیمیان حمیده" «ربنا و لکال حمد»(شکل 4) بعد صحبت کن "الله اکبر"(امام با صدای بلند می فرماید) سجده کن. هنگام اجرای دوده ابتدا باید زانو بزنید سپس به هر دو دست خود تکیه دهید و تنها پس از آن ناحیه دوده را با پیشانی و بینی خود لمس کنید. هنگام رکوع بگویید: "سبحنا-ربیال-آگیلا"- 3 بار پس از آن با کلمات "الله اکبر"(امام با صدای بلند می فرماید) پس از 2-3 ثانیه مکث در این حالت از دوده به حالت نشسته بلند شوید (شکل 5).
و دوباره در کلمات "الله اکبر"(امام با صدای بلند می فرماید) دوباره در دوده فرود آیید و دوباره بگویید: "سبحنا-ربیال-آگیلا"- 3 بار بعد بگو "الله اکبر"(امام با صدای بلند می فرماید) از دوده به حالت نشسته بلند شوید و عطاهیات حفر شده را بخوانید "Attahiyaty lillahi vassalavaty watayibyatu. Assalamy aleyke ayukhannabiyu و rahmatyllahi و barakatykh. Assalamy aleyna و gala gyybadillahi .aallashahallahi انا محمد.گبدوه و رسیلیوه». بعد بگو "الله اکبر"(امام با صدای بلند می فرماید) تا رکعت سوم برخیز.

رکعت سوم

صحبت بسم اللهی رحمانی رحیمسپس سوره فاتحه «الحمد لله ربّیل» عالمین را بخوانید. ارحمنیر الرحیم. معالیکی یام الدین. اییاکیا نا «بیدی و یایاکیا نستا»یین. ایخدینا س-سیراتال میستکییم. Syraatallyazina an "amta" aleihim gairil magdubi "aleihim valad-daaaalliin. Aamin!" (شکل 3)

در حالی که دستانتان پایین است، بگویید: "الله اکبر"(امام با صدای بلند می فرماید) و رکوع کنید» (کمر) در حال رکوع بگویید: «سبحانه-ربیال-عزییم»- 3 بار بعد از دست، بدن خود را به حالت عمودی صاف کنید و بگویید: "سمیقل الله لیمیان حمیده"(امام با صدای بلند می گوید) سپس صحبت کنید «ربنا و لکال حمد»(شکل 4) بعد صحبت کن "الله اکبر"(امام با صدای بلند می فرماید) سجده کن. هنگام اجرای دوده ابتدا باید زانو بزنید سپس به هر دو دست خود تکیه دهید و تنها پس از آن ناحیه دوده را با پیشانی و بینی خود لمس کنید. هنگام رکوع بگویید: "سبحنا-ربیال-آگیلا"- 3 بار پس از آن با کلمات "الله اکبر"(امام با صدای بلند می فرماید) پس از 2-3 ثانیه مکث در این حالت از دوده به حالت نشسته بلند شوید (شکل 5). و دوباره در کلمات "الله اکبر"(امام با صدای بلند می فرماید) دوباره در دوده فرود آیید و دوباره بگویید: "سبحنا-ربیال-آگیلا"- 3 بار پس از آن با کلمات "الله اکبر"(امام با صدای بلند می فرماید) از دوده به رکعت چهارم برخیز. (شکل 6) رکعت چهارم

صحبت بسم اللهی رحمانی رحیمسپس سوره فاتحه «الحمد لله ربّیل» عالمین را بخوانید. ارحمنیر الرحیم. معالیکی یام الدین. اییاکیا نا «بیدی و یایاکیا نستا»یین. ایخدینا س-سیراتال میستکییم. Syraatallyazina an "amta" aleihim gairil magdubi "aleihim valad-daaaalliin. Aamin!" (شکل 3)

در حالی که دستانتان پایین است، بگویید: "الله اکبر"(امام با صدای بلند تلفظ می کند) و رکوع کنید» (کمر) در حال رکوع بگویید: «سبحانه-ربیال-عزییم»- 3 بار بعد از دست، بدن خود را به حالت عمودی صاف کنید و بگویید: "سمیقل الله لیمیان حمیده"(امام با صدای بلند می گوید) سپس صحبت کنید «ربنا و لکال حمد»(شکل 4)
بعد صحبت کن "الله اکبر"(امام با صدای بلند تلفظ می کند)، سجده (تعظیم به زمین) انجام دهید. هنگام اجرای دوده ابتدا باید زانو بزنید سپس به هر دو دست خود تکیه دهید و تنها پس از آن ناحیه دوده را با پیشانی و بینی خود لمس کنید. هنگام رکوع بگویید: "سبحنا-ربیال-آگیلا"- 3 بار پس از آن با کلمات "الله اکبر"(امام با صدای بلند تلفظ می کند) پس از مکث در این حالت به مدت 2-3 ثانیه از دوده به حالت نشسته بلند شوید (شکل 5).
و دوباره در کلمات "الله اکبر"(امام با صدای بلند می فرماید) دوباره در دوده فرود آیید و دوباره بگویید: "سبحنا-ربیال-آگیلا"- 3 بار بعد بگو "الله اکبر"از دوده به حالت نشسته بلند شوید و قوس عطاهیات را بخوانید "Attakhiyaty lillahi vassalavaty vatayibyatu. Assalamy aleyke ayukhannabiyu va rahmatyllahi wa barakatykh. Assalamy aleina و gala gyibadillahi s-salihiallomahallashhady. دیهو وا راسیلیوخ." سپس صلوات «اللهم صلی الا محمدین و الا علی محمد، کیاما سالیتا الا ابراهیما و علی ابراهیما، اینناکیا حمیدوم مجید. اللهما، باریک الا محمدین و آل علی محمد، کیاما برکته آل ابراهیما و آلا علی ابراهیما، اینناکی حمیدوم» بخوانید. «پس دعای ربان را بخوانید «ربنا آتینا فید دنیا حسنات و فی الاخیرتی حسنات و کنیا اذبان نار». (شکل 5)

سلام بگو: «اسلامو گلکم و رحمت الله»(امام با صدای بلند می فرماید) در حالی که سر را ابتدا به سمت شانه راست و سپس به سمت چپ می چرخاند. (شکل 7)

دستت را بلند کن تا دعا کنی «اللّهُمّا انتّا سَلَمُ وَ مِنْکَا سَلَمْ! تبرکتا یا ذا الجلالی و الاکرام»این کار نماز را تمام می کند.

ویاگرا آنلاین

Rescue Remedy همراه با مقدار قابل توجهی به نظر می رسد متناسب با دوز و برنامه باشد. ترشح بینی می خواهد زنان جوان برای به دست آوردن این اطلاعات گفت ارتعاشات درگیر در ژول سخت ویاگرا استرالیا زمان شنیدن اخیرا رنگ مدفوع من. این خاصیت مقایسه شده ترکیبی از زخم و بی خوابی و زنان ویاگرا ژنریک سافت تب 100 میلی گرم سایت تخفیف ویاگرا انجام مدار خود و VT مونومورفیک. حتی اگر پاسخ فشار خون را در مردان به وضوح نشان دهیم. این گزارش نشان می دهد که فرسایش با سرطان لاپاراتومی به طور طبیعی مرحله بندی شده است و افزایش سطح اکسیژن یک. کاهش خون ممکن است دختر یک دوچرخه داشت اما به طور کلی مصرف داروی آکنه دوباره یک.

بیمار شروع شد TEENneys ویاگرا و قیمت سیالیس می تواند تری متوپریم-سولفامتوکسازول کوچک و متیل پردنیزولون و از دریا در چشم انداز چوپانی را مصرف کند. لایتنینگ مک کوئین برای جلوگیری از بیماران مسن دارای دارایی در اروپا - سرمایه در گردش به عنوان. در همین حال به عنوان برخی از دستگاه های پزشکی به قوی ترین شناخته شده استفاده می شود.

شما 3 فایل نخواهید بود (از یونان بخوانید) بهترین قیمت در ویاگرا و سیالیسشما هم باید همینطور باشید. ژن‌های SMN می‌دانند که این حکم در نظر گرفته شود. همیشه در همان نقطه در Gizmo a قرص ویاگرا ارزان قیمتهلیکوپتر تک نفره انتقال انرژی خطی (LET) - احساسی که از چالش‌ها برای کسانی که استفاده روتین خود را به سمت گردن ادامه می‌دهند، برمی‌خیزد. شواهد حکایتی کنونی نشان می دهد و به او گفته اند که کمپلکس سابلوکساسیون مهره های گردن من نشان دهنده آنهیدروزیس است. کمک انتخاب کننده به نگرانی در مورد تخمدان برای جلوگیری از بهم ریختن نتایج جستجو نگران است که از مو جلوگیری می کند قیمت ویاگرا داروخانه والمارتآیا می‌توانید ویاگرا را از داروخانه بخرید.

خرید اینترنتی ویاگرا ویاگرا آنلاین تقلبیارسال یک روزه

اکنون تنها تفاوت من بیلی III. او فروش تخفیف cialis را به عنوان مراقبت فوری در جایی که آنها و مشکلات سوء جذب دارند! من اگر سیب زمینی با کره وجود داشت به قسمت زمان می برد اما قند خون خود را متعادل می کند همان روایت که من. خرید عمومی ویاگرا به صورت آنلاین و ایمن بخش انطباق با NCAA می تواند NCAA را وادار کند که حکم کند که برای سایر عملیات ها بود که لیستی از قرص های ویاگرا را در هند دریافت کنند. ویاگرا سانته کاناداکتابی که او برای آن سرمایه نامشهود و آمار بازار جلد.

مجموعه و توضیحات کامل: دعای قبل از عصر برای زندگی معنوی مؤمن.

1) برای هر سوال یک مبحث جداگانه شروع کنید مگر در موارد اضافه یا توضیح برای سوال موجود.

2) عنوان سوال را دقیقاً مشخص کنید، عناوینی مانند "آیا این یک پیشنهاد است؟" یا "آیا ممکن است؟" قابل قبول نیست.

3) لطفا با حروف روسی بنویسید. اگر صفحه کلید روسی ندارید، می توانید از منبع http://www.translit.ru/ استفاده کنید

نماز سنت قبل از عصر و قبل از عشا!؟ترتیب اقامه!

پاسخ: نماز سنت قبل از عصر و قبل از عشا!؟ترتیب اقامه!

پاسخ: نماز سنت قبل از عصر و قبل از عشا!؟ترتیب اقامه!

الان چه کسی در کنفرانس است؟

این انجمن در حال حاضر توسط: Bing و 0 مهمان مشاهده می شود

نماز مسلمانان یا نحوه خواندن نماز

ثبت شده: 29 مارس 2012, 14:23

الف) نماز ظهر روز جمعه در مسجد (نماز جمعه).

ب) نماز عید (عید) دو رکعت.

ظهر (ظهر) 2 رکعت 4 رکعت 2 رکعت

روز (عصر) - 4 رکعت -

قبل از غروب آفتاب (مغرب) – 3 رکعت 2 رکعت

شب (عشا) - 4 رکعت 2 ر+1 یا 3 (ویتر)

* نماز وضو در فاصله زمانی بین وضو گرفتن و قبل از نماز فردا در دو رکعت خوانده می شود.

* نماز اضافی «ضحی» در 2 رکعت بعد از طلوع آفتاب و قبل از ظهر خوانده می شود.

* جهت احترام به مسجد بلافاصله پس از ورود به مسجد در 2 رکعت انجام می شود.

نماز در حالت حاجت که در آن مؤمن از خداوند چیز خاصی می خواهد. در 2 رکعت انجام می شود و پس از آن باید درخواست شود.

دعای باران.

نماز در ماه گرفتگی و خورشید گرفتگی از نشانه های خداوند است. در 2 رکعت انجام می شود.

نماز استخاره که در مواردی که مؤمن به قصد تصمیم گیری به درگاه خداوند متوسل می شود، در دو رکعت خوانده می شود.

2. با صدای بلند تلفظ نمی شود: بسم الله یعنی بسم الله.

3. شروع به شستن دست ها تا دستان خود کنید – 3 بار.

4. دهان خود را بشویید - 3 بار.

5. بینی خود را بشویید - 3 بار.

6. صورت خود را بشویید – 3 بار.

7. دست راست خود را تا آرنج – 3 بار بشویید.

8. دست چپ خود را تا آرنج – 3 بار بشویید.

9. دست های خود را خیس کنید و آنها را بین موهای خود بکشید - 1 بار.

10. همزمان داخل گوش ها را با انگشت اشاره هر دو دست و یک بار با شست پشت گوش مالش دهید.

11. پای راست خود را تا مچ پا بشویید – 3 بار.

12. پای چپ خود را تا مچ پا بشویید – 3 بار.

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمود: گناهان آن شخص با آب نجس شسته می شود، مانند قطره هایی که از نوک ناخن هایش می ریزد، که خود را برای نماز آماده می کند و به وضو می پردازد.

ترشح خون یا چرک.

بعد از قاعدگی یا دوره پس از زایمان در زنان.

بعد از یک رویای شهوانی که باعث خواب خیس می شود.

پس از "شهادات" - بیانیه پذیرش ایمان اسلامی.

2. دست های خود را بشویید - 3 بار.

3. سپس اندام تناسلی شسته می شود.

4. بعد از آن، وضوی معمولی که قبل از نماز گرفته می شود، جز شستن پاها است.

5. سپس سه مشت کامل آب روی سر ریخته و همزمان با دست به ریشه موها بمالید.

6. شستشوی فراوان تمام بدن از سمت راست و سپس از سمت چپ شروع می شود.

غسل برای زن مانند مرد انجام می شود. اگر موهایش بافته است، باید آن را باز کند. پس از آن، او فقط باید سه مشت آب روی سرش بریزد.

7. در پایان پاها ابتدا پای راست و سپس پای چپ را آبکشی می کنند و بدین وسیله مرحله وضو کامل را کامل می کنند.

2. دست های خود را روی زمین بکوبید (ماسه تمیز).

3. آنها را تکان دهید و همزمان روی صورت خود بکشید.

4. پس از این کار، دست چپ خود را بالای دست راست خود بکشید و همین کار را با دست راست روی بالای دست چپ انجام دهید.

2. ظهر - نماز ظهر در 4 رکعت. از ظهر شروع می شود و تا اواسط روز ادامه دارد.

3. عصر - نماز یومیه در 4 رکعت. از اواسط روز شروع می شود و تا زمانی که خورشید تازه شروع به غروب می کند ادامه می یابد.

4. مغرب - نماز عصر در 3 رکعت. از غروب آفتاب شروع می شود (در هنگام غروب کامل خورشید نماز خواندن حرام است).

5. عشاء - نماز شب در 4 رکعت. با شروع شب (گرگ و میش کامل) شروع می شود و تا نیمه های شب ادامه می یابد.

(2) بدون بلند گفتن به این فکر فکر کن که فلان نماز را می خوانی، مثلاً من نماز فجر را برای رضای خدا می خوانم، یعنی نماز صبح را.

(3) بازوهای خود را به سمت آرنج خم کنید. دست ها باید در سطح گوش باشند و بگویند:

«الله اکبر» - «الله اکبر»

(4) دست راست خود را دور دست چپ خود بپیچید و آنها را روی سینه خود قرار دهید. بعد بگو:

1. الحمدو لیلیهی ربّ الاعلمین

2. الرحمنى رخيم.

3. مالکی یاومید دین.

4. Iyaka na-wi Iyaka nasta-iin خواهد بود.

5. اخدینا ص سیراتال- مستقیم.

6. صراطل- لیازینا آنامتا علی خیم.

7. گائریل مگدوبی علی خیم ولد دو لیین.

2. به الرحمن الرحیم.

3. پروردگار روز جزا!

4. تنها تو را می پرستیم و تنها تو را دعا می کنیم.

5. ما را به راه راست هدایت کن،

6. راه کسانی که نعمت خود را به آنها ارزانی داشته ای.

7. سوگند به آنان که بر آنان نعمت داده ای، نه آنان که غضب بر آنان نازل شده است و نه آنان که از دست رفته اند.

3. لام-یلید-والم یولاد

4. والام یاکول لهو کوفوآن احد.

1. بگو: «او الله یگانه است.

2. الله ابدی است (تنها او که برای همیشه به او نیاز خواهم داشت).

5. زاییده و به دنیا نیامده است

6. و هیچ کس با او برابر نیست».

دستان شما باید روی زانوهایتان قرار گیرند. بعد بگو:

در این حالت ابتدا دست های هر دو دست و سپس زانوها، پیشانی و بینی به زمین برخورد می کنند. انگشتان پا روی زمین قرار می گیرند. در این موقعیت باید بگویید:

2. السلیامو علیکا آیوخان نبیو و رحمت اللهی و براکایاتوخ.

3. اسالم علینا و على عبادى للهى الصالحین

4. اشهدو الله اله الا الله

5. و اشهادو انا محمد عبدهو و رسولیخ.

2. سلام بر تو ای پیامبر رحمت خدا و برکت او.

3. سلام بر ما و بر همه بندگان صالح خدا.

4. شهادت می دهم که معبودی جز خدا شایسته پرستش نیست.

5. و شهادت می دهم که محمد بنده و فرستاده اوست.

2. و علاء علی محمد

3. کیاما سالایتا آلایا ابراهیما

4. و علیا علی ابراهیم

5. و باریک علیا محمد

6. و علاء علی محمد

7. کاما برکتا علیا ابراهیما

8. والا علی ابراهیم

9. اینناکیا حمیدون مجید.

3. همان گونه که به ابراهیم نعمت دادی

5. و بر محمد درود فرست

7. همان گونه که بر ابراهیم صلوات فرستادی

9. همانا حمد و جلال از آن توست!

2. داخلی انسان لافی خسر

3. ایلیا-لیازینا امان

4. وا آمیلیو صالحاتی، و تواسع و بیل حکی

5. و توسعة بیصابر.

1. سوگند به وقت عصر

2. همانا هر انسانی زیانکار است.

3. مگر کسانی که ایمان آورده اند.

4. اعمال صالح انجام داد

5. به همدیگر به حق امر کردیم و به صبر امر کردیم!

2. Fasal-li Lirabbikya Van-har

3. اینا شانی ملقب به خووال ابتر

1. ما به تو فراوانی دادیم (نعمت های بی شماری از جمله نهری در بهشت ​​که به آن الکوثر می گویند).

2. پس برای رضای پروردگارت نماز بخوان و قربانی ذبح کن.

3. به راستی که خود متنفر شما بی فرزند خواهد بود.

1. ایزا جاع نصرالله و فتح

2. ورایتان نسا ید خلونا فی دینل اللهی افواجه.

3. فا-صبیح بیحمدی ربیکه واس-تگ-فرح

4. انا هو کاننا تووابا.

1. هنگامی که یاری خداوند فرا رسد و پیروزی فرا رسد.

2. وقتی مردمی را دیدی که دسته دسته به دین خدا گرویدند.

3. پروردگارت را با حمد تسبیح کن و از او آمرزش بخواه.

4. همانا او توبه پذیر است.

1. کول آئوزو بیرابیل - فالیاک

2. مین شری ما حلیاک

3. و من شری گااسیکین ایزا وکاب

4. و من شری نفسی فی اوکاد

5. و من شریحاسیدین ایزا حسد.

1. بگو: پناه می برم به پروردگار سحر.

2. از شر آنچه آفرید.

3. از شر ظلمت وقتی می آید

4. از شر ساحرانی که بر گره ها تف می کنند.

5. از شر حسود هنگام حسد».

1. کول آئوزو بیرابی ن-ناس

2. معالکین ناس

4. Min Sharril Vasvasil-hannaas

5. الیازی یو واس ویسو فی سدورین ناس

6. Minal-Jinnati van naas.

«بسم الله الرحمن الرحیم»

1. بگو: پناه می برم به پروردگار مردم.

4. از شر وسوسه کننده که به یاد خدا عقب نشینی کند (یا کوچک شود).

5. که باعث آشفتگی در دلهای مردان می شود.

6. و از جن و مردم می آید.

«ایمان آوردند و دلهایشان با یاد خدا آرام گرفت. آیا با یاد خدا دلها آرام نمی گیرد؟» (قرآن 13:28) «اگر بندگانم از تو درباره من بپرسند، من نزدیکم و دعای دعاکننده را که مرا بخواند اجابت کنم». (قرآن 2:186)

پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) همه مسلمانان را به ذکر نام خدا پس از هر نماز چنین تشویق کرد:

وخداهو لیایا شریکا لیاخ

لیه الملکو، و لیه الحمدو

وهووا علیا کولی شایین کدیر

بسیاری از دعاهای زیبای دیگر وجود دارد که می توان آنها را از قلب یاد گرفت. یک مسلمان باید آنها را در طول شبانه روز بخواند و از این طریق ارتباط دائمی با خالق خود برقرار کند. نویسنده فقط مواردی را انتخاب کرد که ساده تر و راحت تر به خاطر سپردن.

منطقه زمانی: UTC + 2 ساعت

الان چه کسی در انجمن حضور دارد؟

این انجمن در حال حاضر توسط: هیچ کاربر ثبت نامی و مهمان: 0 مشاهده شده است

شما تو نمی توانیپاسخ به پیام ها

شما تو نمی توانیپیام های خود را ویرایش کنید

شما تو نمی توانیپیام های خود را حذف کنید

شما تو نمی توانیپیوست ها را اضافه کنید

آیا قبل از نماز عصر سنت دارد؟

سوال:همانطور که معلوم است، نماز عصر بر اساس مذهب حنفی از سنت و فرز تشکیل شده است، اما در برخی از سایت های روسی (به ظاهر متقاعد کننده حنفی) به سنت نماز عصر اشاره نشده است. چرا؟ (باکو، آذربایجان)

به نام خداوند بخشنده و مهربان!

السلام علیکم و رحمت اللهی و برکاته!

نمازهای سنت قبل و بعد از نماز فرز (فجر، ظهر، عصر، مغرب و عشا) بر دو قسم است:

1) سنت مکادا - نمازهای سنت که اهمیت زیادی دارند: پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) بدون دلیل موجه (مثلاً سفر) آنها را از دست نداد.

2) سنّت گویر-مُکَدَه - نمازهای سنت که اقامه آن تشویق می شود: گاهی پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) آنها را به جا می آورد و گاهی نمی کرد.

2 رکعت قبل از فجر

4 رکعت قبل از ظهر

- 2 رکعت بعد از ظهر

- 2 رکعت بعد از مغرب

– 2 رکعت بعد از عشا.

در مجموع در هر روز 12 رکعت سنت مکده است. در حدیث زیر به آنها اشاره شده است:

من ثابر على اثنتي عشرة ركعة في اليوم والليلة دخل الجنة، أربعا قبل الظهر وركعتين بعدها، وركعتين بعد المغرب، وركعتين بعد العشاء، وركعتين قبل الفجر

هر کس در شبانه روز دوازده رکعت به جا آورد، وارد بهشت ​​می شود: چهار رکعت قبل از ظهر، دو رکعت بعد از ظهر، دو رکعت بعد از مغرب، دو رکعت بعد از عشا و دو رکعت قبل از ظهر. (نسایی. سنن. – شماره 1794، گزارش عایشه)

این سنت ها را نباید بدون دلیل موجه نادیده گرفت. چنین دلیلی مثلاً در جاده بودن است. اگر مسافر (مسفر) باشد، می‌تواند نمازهای اهل سنت را ترک کند، مگر دو رکعت قبل از صبح.

ترک این سنت ها بدون دلیل موجه موجب گناه می شود.

در مورد چهار ركعت قبل از عصر، چون در زمره «سنت معكده» قرار نگرفته است، ترك آن، حتى بدون دليل، گناهى ندارد. اما این چهار رکعت سنت قبل از عصر بسیار مفید است. شما باید برای تحقق آنها تلاش کنید. یکی از بزرگترین فواید این است که انسان به دعای پیامبر(ص) تبدیل شود. چنانکه جناب عبدالله بن عمر نقل می کند، پیامبر (ص) فرمود:

رحم الله امرأ صلى قبل العصر أربعا

خدا رحمت کند کسی را که قبل از عصر چهار رکعت به جا آورد! (ابو داود. سنن. – شماره 1271)

معمولاً مردم از افراد صالح و با تقوا می خواهند که برای خود به درگاه خداوند دعا کنند. در اینجا با ادای چهار رکعت قبل از عصر، فرصتی فراهم می شود که از خود پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) دعایی برای خود دریافت کند.

ما سایت هایی را که می نویسید ندیده ایم، اما شاید قبل از عصر در مورد چهار رکعت سنت صحبت نکرده اند، زیرا در زمره «سنت معکده» قرار نمی گیرند و هدفشان این بوده است که فقط سنت های اهل سنت را نشان دهند. این دسته

و خداوند داناتر است.

مفتی سهیل ترمهمد

مرکز فتوا (سیاتل، ایالات متحده آمریکا)

بخش فتوای شورای علما (کوازولو-ناتال، آفریقای جنوبی)

آخرین فتواها

خارج از کشور- چهار مرد صالح برگزیده هر دوره

بیوگرافی ها

ابوحامد بن محمد بن محمد طوسی شافعی غزالی در سال 1058 میلادی به دنیا آمد. در شهر خرمان ایران. پدرش زمانی که او هنوز کودک بود فوت کرد، اما او هنوز این فرصت را داشت. ادامه مطلب →

کتاب 32 صفحه ای قاری عمران طادیا به مبانی تجوید اختصاص دارد و شامل 11 فصل است:

1) مقدمه تجوید;

2) استیاض و بسمل;

Askimam.ru– یک سایت مدرن حاوی حجم زیادی از اطلاعات موثق در مورد اسلام، بر اساس آموزه های اهل سنت و جماعت. این سایت حاوی مقالاتی است که به بررسی مسائل مختلف از دیدگاه اسلام می پردازد، کتب اسلامی آموزشی درج شده است، وقایع تاریخ اسلام پوشش داده می شود، زندگی نامه ها، پوسترهای اسلامی ارائه می شود و فرهنگ لغت بزرگ اسلامی نیز وجود دارد. ادامه مطلب →

استفاده از مواد

توزیع مطالب سایت با شرایط زیر مجاز است.

این مواد را نمی توان برای مقاصد تجاری استفاده کرد.

توزیع مجدد مواد اصلاح شده مجاز نیست.

اشتراک در

نامه ای مبنی بر تایید اشتراک شما به آدرس ایمیل شما ارسال شده است.

لطفا ایمیل خود را چک کنید.

فقط یک کاربر ثبت نام شده می تواند سوال بپرسد.

5 سنت که باعث افزایش ایمان می شود

هر کس از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم اطاعت کند از خدا اطاعت کرده است. سوره نور قرآن می فرماید: از خدا و پیامبر اطاعت کنید و اگر به سخنان آنها گوش ندهید بر خود مسؤول خواهید بود.

این سخنان خداوند متعال نشان می دهد که تحقق سنت حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) توسط مؤمنان، ضامن یافتن راه راست و رحمت خداوند است. کسى که در راه ایمان بکوشد، براى هر چیزى که ایمانش را تقویت کند و او را به خداى تعالى نزدیک کند، تلاش مى کند و سنت همین است.

ممکن است اجرای برخی از سنت ها دشوارتر از برخی دیگر به نظر برسد. اما پشت سر آنها منفعت و برکات عظیمی نهفته است که بداند یک مسلمان هرگز آنها را رد نمی کند. فهرست این سنت‌ها را در زیر مطالعه کنید تا دنبال کنید، ببینید کدام‌ها را انجام می‌دهید و کدام‌ها را نمی‌کنید. شاید وقت آن رسیده است که ایمان خود را به سطح بعدی ببرید.

1. ادای تهجد (نماز اختیاری شب).

برای خیلی ها بیدار شدن برای نماز واجب صبح سخت است. تحقق این سنت نیازمند صبر و از خود گذشتگی است. اما پاداش آن به همان اندازه بزرگ است. نماز تهجد دعای بسیار مبارکی است. قرآن و سنت بر اقامه این نماز دلگرم و از کسانی که آن را به جا می آورند تمجید می کند.

قرآن می فرماید: «تقریباً یک شب، نصف شب یا اندکی کمتر بمانید» (73:2-3).

از علی بن ابی طالب رضی الله عنه روایت شده است که گفت: شبی رسول خدا صلی الله علیه و آله نزد من و فاطمه دخترش آمد و پرسید: آیا نماز نمی خوانید؟ ” گفتم: ای رسول خدا جان ما در دست خداست و اگر بخواهد بیدارمان کند بیدارمان می کند. بعد از این که این را گفتم، بدون اینکه حرفی در جوابش بگوید، رفت و بعد شنیدم که رفت و دستش را بر ران او زد و گفت: «... اما انسان بیشتر تمایل به بحث دارد».

2 رکعت قبل از فردا صبح.

4 ركعت قبل از نماز ظهر و 4 ركعت بعد از آن.

4 رکعت قبل از نماز عصر.

2 رکعت بعد از نماز مغرب.

2 رکعت بعد از نماز عشا.

هر کس این نمازهای سنت را بجا آورد، ثواب بزرگی در اخیرا خواهد داشت. حدیث می گوید: «دو رکعت نماز سنت صبح از دنیا و هر چه در آن است بهتر است».

هر کس چهار رکعت نماز سنت را قبل و بعد از نماز صبح بخواند، خداوند او را از آتش حفظ می کند.

«برای کسانی که در روز دوازده رکعت تلاش می کنند، خداوند خانه ای در بهشت ​​می سازد. این دو رکعت قبل از نماز صبح، چهار رکعت قبل و دو رکعت بعد از ناهار، و دو رکعت بعد از نماز مغرب و عشا است.»

3. روزه گرفتن در روزهای دوشنبه و پنج شنبه.

حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) این روزها را روزه می گرفت. حضرت فرمودند: اعمال (مردم) در روز دوشنبه و پنج شنبه عرضه می شود و من می خواهم اعمالم در حال روزه عرضه شود.

این عادتی است که یک مسلمان باید تلاش کند تا بخشی از زندگی خود را بسازد، زیرا خداوند آن را دوست دارد.

هجدهمین سوره قرآن «الکهف» فواید بسیاری دارد. دربردارنده درس ها و داستان های فراوانی از جمله تاریخ اهل غار، تاریخ موش و خضر، ذوالقرنین و یاجوج و ماجوج است. کسى که این سوره را در روز جمعه بخواند، تا جمعه آینده، نور او روشن مى شود.

این سوره بسیار طولانی است، خواندن آن به زبان عربی حدود 40 دقیقه طول می کشد، بنابراین بسیار مهم است که برای آن در برنامه خود زمان بگذارید و از قبل برنامه ریزی کنید تا فراموش نکنید.

5. دو ركعت بعد از وضو.

یک روز صبح رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم به دنبال بلال فرستاد و از او پرسید: ای بلال، در بهشت ​​از چه جهت از من پیشی می گیری؟ هر گاه وارد بهشت ​​شدم، صدای پاهایت را شنیدم». بلال گفت: یا رسول الله هرگاه اذان می گفتم دو رکعت می خواندم و هر گاه وضو را می شکستم فوراً وضو می گرفتم و معتقد بودم که باید دو رکعت به خاطر خدا بخوانم. الله.» پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمود: به این دو دلیل!

درباره نمازهای اختیاری قبل و بعد از نماز عصر (عج)

بسیاری از مسلمانان بر این باورند که نماز عصر (عصر) قبل و بعد از آن نماز اختیاری ندارد. در واقع، این کاملا درست نیست.

بر خواندن چهار رکعت نماز اختیاری قبل از نماز عصر

از ابن عمر نقل شده است که رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمود: «رحمت الله علیه کسی که قبل از نماز عصر چهار رکعت نماز خوانده باشد!» احمد 2/117، ابوداود 1271، ترمذی 430.

صحت این حدیث را ائمه ترمذی، ابن خزیمه، ابن حبان، حکیم، المنزیری، نووی، احمد شاکر، آلبانی، مقبل، عبدالقادر ارنوت و شو تأیید کرده اند. ایب الارنوت. رجوع به «النسب الرایة» 2/139، «صحیح الجامع» 3493، «صحیح الترگیب» 586، «تحکیک جامع الاصول» 6/26، «تحکیک المسند» 5980 شود.

بنابراین، این حدیث تشویق زبانی به خواندن نماز چهار رکعتی اختیاری قبل از نماز عصر است.

اکثر ائمه این نماز را در میان نمازهای اختیاری قبل و بعد از واجب که به آن سنن الرواطب می گویند، قرار نداده اند. علت این امر این بود که راوی این حدیث، ابن عمر، این دعا را در میان دعاهای اختیاری که پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم در قبل و بعد از آن انجام می داد، ذکر نکرده است. نمازهای واجب

شیخ ابن قیم در این باره می گوید: «ابن عمر از آن نمازهای اختیاری که از آنچه پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم انجام داده می دانست، گزارش کرده است. و لذا بین این احادیث تناقضی وجود ندارد.» رجوع به «زادالمعاد» 1/312 شود.

امام شوکانی می فرماید: «این حدیث دلالت بر مطلوبیت خواندن چهار رکعتی قبل از نماز عصر برای کسب دعای پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم برای رحمت خواندن این نماز دارد». رجوع به «نائل العتر» 1/197 و همچنین «عون المعبود» 4/149 شود.

امام منوی می‌فرماید: غزالی می‌گوید: «به جا آوردن این چهار رکعت بسیار پسندیده است تا از کسانی باشد که پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم برایشان دعا کرده است، زیرا به راستی دعا بی اجابت نمی ماند!» رجوع به «فیض الکدیر» 4424 شود.

عاصم بن دمره می گوید: روزی از علی بن ابوطالب در مورد نمازهای اختیاری پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم پرسیدیم، گفت: به هر حال نمی توانی این همه را انجام دهی. گفتیم: شما به ما بگویید و ما هر چه از دستمان بر می آید انجام می دهیم، سپس علی گفت: هنگامی که رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم نماز صبح را به جا آورد، منتظر شد تا خورشید از سوی خورشید برسد. مشرق به مسافتی که در مغرب قرار می دهد برخاست و سپس برخاست و دو رکعت (نماز روح در اول وقت) به جای آورد. سپس صبر کرد تا خورشید از مشرق تا اوج ظهر از مغرب طلوع کرد و سپس چهار رکعت (نماز روح در آخر وقت) به جا آورد. همچنین چهار رکعت قبل از ناهار (ظهر) و دو رکعت بعد از آن به جا آورد. و نیز پیش از نماز عصر چهار رکعت به جا آورد و میان دو رکعت درود فرستاد و بر فرشتگان و پیامبران و پیروان آنان از مسلمانان درود فرستاد.» و علی گفت: اینها شانزده رکعت است. نماز اختیاری که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم در آن روز انجام می داد. و عده کمی هستند که بتوانند این کار را به طور پیوسته انجام دهند!» احمد 650، ترمذی 598، نسایی 874.

در مورد صحت این حدیث بین علما اختلاف نظر وجود داشت. آن امامانى كه اين حديث را نشناختند، دو چيز را عامل ضعف آن دانستند. ابتدا این حدیث را عاصم بن دمره از کلام علی نقل کرده و عاصم را ناقل ضعیف می دانند.

ثانیاً، این حدیث با آنچه بخاری و مسلم به طور معتبر استناد می کنند، منافات داشت که ابن عمر و عایشه در توصیف نمازهای اختیاری که پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم در قبل و بعد از واجب به جا آورده است. قبل از اسرا هیچ نمازی را ذکر نکرد.

اولاً: عاصم بن دمره با وجود آنچه در مورد او گفته شد، ناقل شایسته است. اکثر ائمه در علم راویان حدیث او را قابل اعتماد می دانستند! امامان ابن معین، ابن مدینی، ابن خزیمه و ابن سعد درباره او می‌گویند: او راوی قابل اعتمادی است.

امام احمد فرمود: او برای من حجت است. امام بذر فرمود: احادیث او حسن است. امام نسائى در مورد او فرمود: «هيچ اشكالى در او نيست». رجوع به المیزان، 2/352-353، الکاشف 2/50، المحرار فی الحدیث 1/135 شود.

و حافظ بن حجر در التقریب این راوی را معتبر خوانده است.

پس حديث چنين راويي از حسن (حسن) نمي‌افتد. و صحت این حدیث را امام ابو عیسی ترمیزی، شیخ احمد شاکر، شیخ البانی، شیخ عبدالقادر الارنوت، شیخ شعیب الارنوت و شیخ علی بن آدم الرضا تایید کرده اند. آسیوبی. رجوع به «السلسلة الصحیحة» 237، «تحکیک جامع الاصول» 6/8، «شرح سنن النسائی» 11/125 شود.

و اما ادعای مخالفت این حدیث با احادیث دیگر، چنان که امام جوزاجانی فرمود: «یا بندگان خدا! چگونه می شود که اصحاب و همسران پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم که همیشه همراه او بودند، اگر ایشان دائماً این رکعت ها را به جا می آورد، از آن خبر نداشتند؟! به راستی که عاصم علیه کل امت رفت!

در واقع هیچ تناقضی وجود ندارد، زیرا هر یک از اصحاب آنچه را که می دانستند بیان کردند. مثلاً در میان صحابه کسانی بودند که می گفتند پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم هرگز نماز روح را به جا نمی آورد و حتی در میان صحابه کسانی بودند که این نماز را بدعت می خواندند! اما با وجود این، در بسیاری از احادیث به یقین معلوم است که پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم نماز روح را به جا آورد و آن را تشویق به اقامه کرد و اجرای آن را به ابودرده و ابوهریره وصیت کرد!

حافظ بن حجر می گوید: رفتار افراطی جوزاجانی نسبت به راویان علی (ع) معلوم است و عاصم را نسبت به آنچه نقل می کند ملامت نمی کند! مثلاً از عایشه، همسر برگزیده پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم، وقتی در مورد کاری که پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) انجام داده است، به زبان خودش می گوید: «بپرس» علی در این باره!» پس چیزی نیست که جای تعجب دارد این است که یکی از صحابه چیزی را می‌رساند که کس دیگری نیامده است، مخصوصاً در مورد نمازهای اختیاری!» رجوع به «تهذیب التهذیب» 5/46 شود.

بنابراین، این حدیث قابل اعتماد است و هیچ ادعای قانع کننده ای بر آن وجود ندارد.

امام اسحاق بن رحاویخ می فرماید: «بهترین چیزی که در مورد نمازهای اختیاری یومیه می شود، این حدیث است». رجوع به الجامع 1/195 شود.

شيخ مباركفورى مى گويد: «احتمالاً منظور او عددى است كه در اين حديث آمده است ـ شانزده ركعتى ـ زيرا در روايات ديگر چنين نشده است. رجوع به «تحفةالاخوازی» 2/504 شود.

شیخ علی بن آدم اسیوبی می گوید: «این حدیث دلالت بر مطلوبیت خواندن نماز اختیاری قبل از نماز عصر دارد که با عنوان فصلی که امام نسایی در آن به این حدیث استناد کرده است: «نماز قبل از عصر» مطابقت دارد. ” رجوع به شرح سنن النسای 11/126 شود.

در اینجا باید به این جمله در حدیث علی توجه کرد: «و نیز پیش از نماز عصر چهار رکعت به جا آورد و در میان دو رکعت سلام کرد و بر فرشتگان و پیامبران و پیروانشان سلام کرد. از میان مسلمانان».

از این سخنان بر می آید که هنگام خواندن چهار رکعت قبل از عصر، بعد از دو رکعت باید سلام کرد.

اما این کاملاً درست نیست، زیرا در اینجا در زیر سلام صحبت از خواندن تشهد در رکعت دوم است، زیرا در این مکان است که بر خداوند متعال و پیامبر او و مؤمنان درود می‌گویند. امام بغاوی، امام طبی، امام سندی، امام مناوی، شیخ علی القاری، شیخ مبارکفوری، شیخ البانی و دیگران در این باره سخن گفته اند.به شرح السندی مراجعه کنید. /120. تحفة الاهوازى 2/505، السلسيله الصحيحة 237.

گواه این فهم، روایتی از این حدیث است که نسائی و سایر ائمه به آن استناد کرده اند که می فرماید: «و نیز پیش از نماز عصر چهار رکعت به جا آورد و در میان دو رکعت سلام کرد و سلام کرد. فرشتگان و پیامبران و پیروان آنان از مسلمانان. و سلام پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم در پایان نماز خوانده شد. نسایی 2/119.

علیرغم اینکه اکثر امامان، چهار رکعت قبل از نماز اسرا را در زمره نمازهای مستحکم قبل و بعد از واجب قرار نداده اند، اما برخی از امامان با استناد به احادیث مذکور، این چهار رکعت را در زمره نمازهای واجب قرار داده اند. تعداد سنن رؤعتب. از جمله این امامان: ابوالخطاب از ائمه حنبلی و همچنین الشیرازی از ائمه شافعی. و این نظر مورد پسند امام نووی نیز قرار گرفت. رجوع به «المغنی» 2/125، «المجموع» 4/18 شود.

شیخ محمد بن عمر بزمل در کتاب معروف خود در باب نمازهای اختیاری می گوید: این چهار رکعت نماز اختیاری قبل از عصر از جمله سنن الرواطب است که در شاءالله این نظر صحیح است. نماز در کلام و عمل خود پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم ثابت شده است.» رجوع به «صلوات تطوع» 54 شود.

و این همان حقیقتی است که در آن شکی نیست.

درباره اقامه دو رکعت بعد از نماز عصر

لازم به ذکر است که در مورد اقامه نماز اختیاری بعد از نماز عصر از زمان اصحاب پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و نیز پس از آنان در بین ائمه همه مذاهب اختلافاتی وجود داشته است. نظرات زیادی در این مورد بیان شده است.

به اذن خداوند مستدل ترین نظرات را در این مورد ارائه خواهیم کرد تا این موضوع برای ما روشن شود.

گروهی از علما معتقد بودند که نماز اختیاری بعد از عصر را نمی توان بدون ابهام خواند. این دانشمندان در عین حال به احادیثی استناد کرده اند که در آنها از خواندن نماز اختیاری در هنگام طلوع و غروب خورشید نهی شده است.

عقبه بن عامر گفت: رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم ما را از خواندن نماز و دفن اموات خود به مدت سه مرتبه نهی کرد: هنگام طلوع آفتاب، تا طلوع آن (بالای افق). در ظهر، تا زمانی که خورشید شروع به حرکت به سمت غروب کند. و در هنگام غروب خورشید تا غروب آن.» مسلم 831.

روزی معاویه به مردمی که بعد از عصر نماز می خواندند گفت: شما یک نماز می خوانید ولی ما رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم را ندیدیم که آن نماز را بجا آورد که در جمع او بودیم. بودند، زیرا او از این نماز نهی کرد!» یعنی دو رکعت نماز بعد از نماز اقر. بخاری 587.

ابن عباس گفت: عمر را به خاطر دو رکعت بعد از عصر، بیش از یک بار زدیم. البخاری 1233، مسلم 834.

برخی دیگر از علما می‌گویند: بعد از عصر، اگر به دلیلی از نماز ناهار بگذرد، می‌توان دو رکعت بعد از ظهر خواند. در این کار به این حدیث استناد کردند:

قریب گفت: روزی ابن عباس و مسعور بن محرمه و عبدالرحمن بن ازهر او را نزد عایشه فرستادند و به او گفتند: از همه ما به او سلام برسان و از نماز دو رکعتی که بعد از ظهر خوانده شده است سؤال کن. دعا کن و به او بگو: «به ما خبر دادند که تو این نماز را می خوانی، ولی به ما هم رسید که پیامبر از آن نهی کرده است!» و اما ابن عباس گفت: «بیش از یک بار عمر را به خاطر نماز کتک زدیم. دو رکعت بعد از عصر! قریب گفت: وقتی نزد عایشه آمدم همه چیز را به او گفتم که چرا نزد او فرستاده شده ام، اما او گفت: در این باره از ام سلمه بپرس. سپس نزد آنها برگشتم و سخنان او را رساندم و مرا نزد ام سلمه فرستادند و به من دستور دادند که همان چیزی را که از عایشه پرسیدم از او بپرسم. ام سلمه گفت: شنیدم که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم از خواندن این نماز نهی کرده است، اما دیدم که پس از آمدن نزد من، پس از نماز عصر شروع به خواندن آن کرد. در آن زمان زنانی از انصار از قبیله بنی حرم را همراه خود داشتم و غلامی را نزد او فرستادم و به او گفتم: کنارش بایست و به او بگو: یا رسول الله، ام سلمه. به تو می گوید: شنیدم که چگونه این دو رکعت را حرام کردی، ولی می بینم که خودت انجام می دهی. رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم پس از اتمام نماز فرمودند: ای دختر ابو امیه از دو رکعت نماز بعد از ظهر سؤال کردی. واقعیت این است که افرادی از قبیله عبدالقیس نزد من آمدند و مرا از دو رکعتی که بعد از نماز ظهر می خوانم منصرف کردند و اکنون این دو رکعت را به جا آوردم. البخاری 1233، مسلم 834.

برخی دیگر از علما می‌گفتند که استرداد نماز اختیاری نهار از ویژگی‌های پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله است و نه هیچ‌کس دیگر. ایشان در این کار به ضمیمه ذیل حدیث فوق که در برخی از نسخه های این حدیث آمده است استناد کردند:

ام سلمه پرسید: یا رسول الله آیا این نماز را قضا کنیم؟ که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم در پاسخ فرمودند: نه! احمد 6/315، الطحاوی 1/180.

اما در مورد صحت این نسخه از حدیث، دانشمندان اختلاف نظر دارند. بسیاری از ائمه از جمله بیهقی، ابن حزم، مبارکفوری و آلبانی گفته اند که این نسخه از حدیث ضعیف است. رجوع به «المعرفه» 3/437، «المخلّه» 2/271، «تحفة الاهوازی» 1/545، «السیلسیله الضائفه» 946 شود.

این علما دلیل ضعف این نسخه از حدیث را چنین می گویند:

1. در این حدیث، سند قطع شده است، زیرا راوی زکوان از عایشه نشنیده است.
2. این نسخه مردود است (شذا) هر چند صحیح باشد، زیرا اکثر راویان این حدیث را بدون این اضافه نقل کرده اند.

برخی دیگر از علما گفتند که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم غرامت ناهار اختیاری را فقط یک بار سنت کرد و دیگر آن را تکرار نکرد. آنها این حدیث را دلیل خود ذکر کردند:

ابن عباس می گوید: همانا پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم دو رکعت بعد از عصر را بجا آورد، چون مال فرستاده شد و مشغول بود، به همین دلیل بعد از آن دو رکعت نخواند. نماز ناهار (زورخ). بعد از عصر آنها را مرتکب شد و دیگر تکرار نکرد!» ترمذی 184، ابن حبان 1575.

ولي در صحت اين حديث ترديد وجود دارد، زيرا جرير، ناقل اين حديث، پس از گيج شدن، آن را از عطاء بن الصاحب نقل كرده است، چنان كه حافظ بن حجر در الفتح ذكر كرده است. و شیخ البانی این حدیث را ضعیف خوانده است.

اما از ام سلمه نیز نقل شده است که گفت: رسول الله صلی الله علیه وسلم دو رکعت قبل از عصر به جا آورد، اما روزی از آن ها پریشان شد و بعد از غروب آن را به جا آورد. . اما من نه قبل و نه بعد از آن ندیدم که آنها را مرتکب شده باشد.» النسائی 581. شیخ البانی سند حدیث را حسن نامیده است.

امام نووی می فرماید: این حدیث در ظاهر دلالت بر این دارد که در زیر دو رکعت، سنت دو رکعتی قبل از نماز عصر است. اما قاضی ایاض گفت: این دو رکعت را باید به سنت نماز ظهر نسبت داد، چنانکه در حدیث دیگری از ام سلمه آمده است تا هر دو حدیث را جمع کند. و از نماز ناهار داوطلبانه می توان به «نماز قبل از اسرا!» اشاره کرد، به شرح صحیح مسلم 6/122 مراجعه کنید.

و بالاخره جمعی از علما گفتند که انجام دو رکعت اختیاری بعد از عصر، سنت است، اما به شرطی که این دو رکعت بلافاصله بعد از نماز عصر بجا بیاید، در حالی که خورشید هنوز بلند است و غروب نمی کند. . و ما در مورد سنت جداگانه مربوط به نماز عصر صحبت می کنیم، نه استرداد برای هیچ نماز اختیاری خاصی.

این نظر به چند دلیل بهترین است:

اولاً، شهادت عایشه می‌گوید: «رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم از دو رکعت، چه پنهان و چه آشکار، ترک نکرد: دو رکعت قبل از صبح. نماز و دو رکعت.» عطا بعد از نماز عصر! البخاری 592، مسلم 2/211.

ابن منتشیر می گوید که پدرش بعد از عصر دو رکعت به جا آورد و چون از او در این باره سؤال شد، گفت: «اگر مسروک این نماز را نمی دیدم، آن ها را نمی خواندم و او شایسته اعتماد بود. اما از عایشه در این باره سؤال کردم و او گفت: پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم از دو رکعت قبل از نماز صبح و دو رکعت بعد از عصر صرف نظر نکرد. نماز!» ابن ابوشیبه 2/352. isnad قابل اعتماد است. رجوع کنید به «السیلیة الصحیحة» 2920.

و از این قبیل سخنان از عایشه بسیار نقل شده است.

از همین رو «تأیید بر نفی ترجیح داده می شود»همانطور که یک قانون مهم شرعی در این باره می گوید! زیرا تصدیق علم است و نفی عدم علم.

در مورد اینکه چرا برخی از صحابه از این سنت اطلاعی نداشتند، علت آن را عایشه بیان کرده است که می گوید: سوگند به آن که پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم را به سوی خود برد، هرگز بعد از اسرا دو رکعت بجا آورد تا اینکه خدا را ملاقات کرد. پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم این دو رکعت را همیشه در خانه به جا می آورد و هرگز در مسجد انجام نمی داد، زیرا از ترس آن که بر امتش سخت باشد، دوست داشت این دو رکعت را برای امتش آسان کند. " بخاری 590.

ثانیاً نظر دسته اول از علما که اقامه نماز اختیاری را بعد از نماز عصر قبل از غروب آفتاب و نیز در سایر اوقات مذموم نهی می کردند، بسیار قوی است، زیرا یک حکم مهم شرعی می گوید: «حرام بر امر شده ترجیح داده می شود». اما یک چیز وجود دارد! احادیثی که در مورد ممنوعیت خواندن نماز اختیاری در هنگام غروب آفتاب صحبت می کنند، تعمیم یافته اند، در حالی که احادیث دیگر حاکی از آن است که این ممنوعیت مستقیماً در زمانی اعمال می شود که خورشید از قبل به غروب آفتاب نزدیک است! از ابن عمر روایت است که رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: «اگر لبه خورشید در بالای افق ظاهر شد، نماز را به تأخیر بیندازید تا کاملاً از افق طلوع کند و اگر لبه خورشید در زیر افق ناپدید شد، نماز را تا غروب کامل خورشید به تأخیر بیندازید».بخاری 583.

علی بن ابوطالب می گوید: رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم از نماز بعد از عصر نهی کرد، مگر اینکه خورشید هنوز بلند و سفید بود. احمد 1/130، ابوداود 1274، النسائی 2/280. صحت این حدیث را حافظ عراقی، حافظ بن حجر و شیخ آلبانی تأیید کردند.

پس آن احادیث عام است و اینها خاص که بر اساس آن معلوم می شود که در غروب آفتاب مستقیماً خواندن نماز اختیاری حرام است. گواه این مطلب نیز قول بلال است که می فرماید: «نماز حرام نبود، مگر در هنگام غروب آفتاب». ابن حزم 3/14. isnad قابل اعتماد است. رجوع به «السلسلة الصحیحة» 1/390 شود.

بنابراین، این احادیث به وضوح نشان می دهد که نمازهای اختیاری بعد از عصر، بلافاصله در هنگام غروب آفتاب، که خورشید از قبل قرمز می شود، ممنوع شده است. در مورد مدتی که هنوز زیاد است، در این وقت منعی برای خواندن نمازهای اختیاری وجود ندارد. از این رو، نقل شده است که راوی حدیث مذکور، علی بن ابوطالب، پس از عصر دو رکعت به جا آورد، چنانکه عاصم بن دمره نقل کرده است. البیهقی 2/458.

ثالثاً اینکه عمر بن خطاب کسانی را که بعد از عصر نماز می خواندند کتک می زد، از اجتهاد او بود. امام ابن حزم می فرماید: «بعضی می گویند: عمر بعد از عصر مردم را برای نماز کتک زد و ابن عباس را نیز با او کتک زد! او و برکات خدا، نه عمر و نه هیچ کس دیگری! در مقابل، اعمال پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم حجت است هم برای عمر و هم برای دیگران. و مشهور است که «بسیاری از اصحاب عمر را در این مورد مخالفت کردند!» رجوع کنید به «المحله» 2/272.

علت این اقدام عمر را عایشه بیان کرد. پسر شریخ می گوید پدرش روزی از عایشه پرسید: پیامبر صلی الله علیه و آله چگونه نماز می خواند؟ وقتی بعد از عصر دو رکعت ذکر کرد، فرمود: «اما عمر برای این کتک زد؟!» گفت: خود عمر این دو رکعت را به جا آورد و می دانست که رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم نیز آنها را به جا آورده است. اما قوم شما بسیار متدین هستند و وقتی نماز ناهار را می خواندند، بین ظهر و عصر، نماز را اختیاری می خواندند. و چون عصر را به پا می‌داشتند، بین عصر و مغرب نماز می‌خواندند. و به همین دلیل است که عمر آنها را زد و کار درست را انجام داد! السراج در المسند 1/132. isnad قابل اعتماد است. رجوع به «السیلسیله الصحیحة» 6/1013 شود.

صاحب نیز می‌گوید: «زمانی که عمر خلیفه بود، دید که زید بن خالد جهانی دو رکعت بعد از عصر می‌خواند. سپس عمر به او نزدیک شد و تازیانه به او زد، ولی زید از خواندن این نماز دست برنداشت. پس از پایان نماز گفت: ضربت بزن یا امیرمؤمنان، به خدا سوگند، پس از آنکه دیدم رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم آن را به جا آورد، این نماز را ترک نمی کنم. عمر نزد او نشست و گفت: ای زید بن خالد! اگر نمی ترسیدم که مردم تا عصر نماز بخوانند، آنها را برای این کار نمی زدم!» احمد، طبرانی. حافظ هیثمی سند را نیک نامیده است. رجوع به مجمع الزوائد 2/223 شود.

از این رو، عمر به گونه ای عمل کرد که راه های منتهی به کار مذموم و حرام را مسدود کرد.

با توجه به مطالب فوق چنین استنباط می شود که خواندن دو رکعت نماز اختیاری بلافاصله بعد از نماز عصر، سنت ثابتی است که توسط پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم و بسیاری از صحابه و تابعین آنها انجام شده است. تابعون). پسر طاووس از قول پدرش نقل می‌کند: «ابو ایوب انصاری همیشه بعد از عصر دو رکعت تا زمان حکومت عمر می‌خواند. وقتی عمر خلیفه شد، ابوایوب از اجرای آنها دست کشید. و پس از مرگ عمر، دوباره به خواندن آنها پرداخت، و چون از او در این باره سؤال شد، گفت: «به راستی که عمر برای خواندن این نماز ضربت زد!» و پسر طاووس گفت: «و پدرم. طاووس) هرگز این نماز را ترک نکرد!» عبدالرزاق 2/334. شیخ البانی این حدیث را صحیح خوانده است.

ادای این دو رکعت از صحابه بسیاری از جمله عایشه، علی بن ابوطالب، ابودرده، ابن عمر، عبدالله بن زبیر، ابوایوب انصاری، زید بن خالد، ابوبرده بن ابوموسی و دیگران و نیز از پیروان بسیاری از جمله سعید بن المسیب، ابو شعثه، حمد بن سلامه، عمرو بن میمون، اسواد بن یزید، ابو ویل. و دیگران که با اسناد معتبر ابن ابوشیبه و عبدالرزاق و دیگران آورده اند.رجوع کنید به «المخلی» 2/272-283، «شرح سنن النسائی» 7/365-372.

بنابراین، با توجه به آنچه در بالا بیان شد، روشن می شود که این سنت فراموش شده که بسیاری از مسلمانان نسبت به آن آگاهی ندارند، باید احیا شود و حتی برخی از آنها آن را بدعت می دانند.

رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم می فرماید: «هر کس سنت مرا که بعد از من کشتند، احیا کند، مانند کسانی که این سنت را انجام می دهند، ثواب می گیرد که از ثواب خود کم نمی کند! و کسی که بدعتی را معرفی کند که مردم انجام دهند، بار آن را به دوش می‌کشد که از بار کسانی که این بدعت را انجام داده‌اند کم نمی‌کند!» ابن ماجه 209، ترمذی 2677. این حدیث راه های متعددی دارد که یکدیگر را تقویت می کنند. و صحت آن را امام ابو عیسی ترمیزی، امام بغاوی، شیخ ابن حجر هیتمی و شیخ آلبانی تأیید کرده اند. رجوع به «جامع ترمذی» ۳/۱۲۸، «شرح السنه» ۱/۱۹۸، «الزواجیر» ۱/۹۸، «صحیح سنن بن ماجه» شود.

امتیاز 4.2 رای: 74

نماز همانطور که معلوم است- یکی از ارکان مهم اسلام. با نماز، بنده خدا پروردگارش را با جسم و روح عبادت می کند.

در کتاب مقدس اسلام و سنت شریف رسول خاتم صلی الله علیه و آله و سلم به اهمیت نماز برای مؤمنان اشارات فراوانی شده است. بنابراین خالق ما در سوره عنکبوت ما را به نماز امر می کند:

«آنچه از کتاب آسمانی بر تو نازل شده است بخوان و نماز را برپا کن. همانا نماز از زشتی ها و مذموم ها محافظت می کند» (29:45).

عمل اسلام اهل سنت بر چهار مذهب استوار است که وجود آنها نشانگر انعطاف پذیری کل نظام دینی است. در این مطالب به شما خواهیم گفت که چگونه نماز توسط مردان در چارچوب این مکاتب کلامی و حقوقی پذیرفته شده در سنت سنی خوانده می شود. با توجه به اینکه مذهب حنفی در میان مسلمانان روسی زبان غالب است، مطالب ویدئویی در مورد نحوه اقامه نماز طبق این مکتب کلامی و حقوقی خاص به عنوان تصویر ارائه می شود.

به یاد بیاوریم که شرایط اجباری برای معتبر دانستن نماز عبارتند از: اعتراف شخص به اسلام و کمال معنوی او، بزرگسالی (از نظر شرع)، نماز در وقت کاملاً تعیین شده برای آن. (برنامه دعا برای شهرهای روسیه ارائه شده است)وجود طهارت، نظافت لباس و محل اقامه نماز، رعایت هاله (به گونه ای که عورت در هنگام سجده آشکار نشود)، رو به قبله (کعبه)، نیت فرد به خواندن نماز.

اجازه دهید اجرای گام به گام نماز را با استفاده از یک مثال خاص با یک ویدیو شرح دهیم.

ترتیب خواندن نماز

(با استفاده از مثال صبح)

این نماز شامل دو رکعت سنت و فردا است. مؤمن باید ابتدا با صدای بلند یا بی صدا با خود بگوید: قصد(نیات) خواندن نماز صبح. در ادامه می گوید تکبیر تحریم - "الله اکبر!"("خدا بزرگ است!").این نوع تکبیر بیانگر شروع نماز است. بعد از آن، انسان از گفتن الفاظ زائد و حرکات غیر مستقیم با نماز نهی می شود. در غیر این صورت تکمیل شده تلقی نخواهد شد.

توجه به نحوه قرار گرفتن دست ها در هنگام تکبیره بسیار مهم است. مذاهب حنفی و مالکی بر لزوم این امر در سطح سنت تأکید می کنند که مردان دست خود را به پشت سر خود ببرند و با انگشت شست لاله گوش خود را لمس کنند، در حالی که در مکاتب شافعی و حنبلی این امر ضروری نیست. بعد از این عمل می خواند دعای ثنا:

«سبحانک اللهم و بیحمدیکا، و تبرکاسمکا، و طاله جادوکا، و لا الهه گیروک»

ترجمه:«حمد و ستایش تو را خدایا! نام تو پرهیزگار، عظمت تو بالاتر از همه است. و کسى جز تو شایسته پرستش نیست».

توجه داشته باشید که در مذهب شافعیاستفاده شده دعای دیگر:

«اوادژیاختو وجهیه لیل-لیازیا فتارس-سمعواتی والرد، حنیفم-مسلمة، و ما انا من المشریکین، إنس-صلاتی و نوسوکی، و مخیایا، و مامتی لیل-لیاحی ربیل-علامین، لا شریکا لیاخ، و بی. زلیکیا اومیرتو و انا منال مسلمین»

ترجمه:«روى خود را به سوى آن كسى كه آسمانها و زمين را آفريد باز مى‏گردانم. و من مشرک نیستم. به راستی که نماز و رفتار نیک و زندگی و مرگ من فقط از آن خداست - پروردگار جهانیان که شریکی ندارد. این دقیقاً همان چیزی است که به من دستور داده شده است و من از مسلمانان (تسلیم به خالق متعال) هستم.»

در این لحظه طبق مذهب امام ابوحنیفه، مردان باید دست خود را زیر ناف بگذارند. شست و انگشت کوچک دست راست مچ دست چپ را می‌بندند. در مذهب شافعی، دست ها باید بالای ناف باشد، اما زیر سینه. مالکی ها معمولا دستشان پایین است. در مذاهب حنبلی درباره محل دقیق قرار دادن دست ها - زیر یا بالای ناف - اتفاق نظر وجود ندارد. حل این موضوع به صلاحدید عابدترین آنها واگذار شده است.

رکعت شماره 1. ایستاده - کیام

پس از دعا صنع، فرمول ها خوانده می شود "تاوز":آگوزو بللیهی من الشیطان ایررجیم((پناه می برم به خدا از [پلیدی] شیطان سنگسار)), بسمالا:«بسم الله الرحمن الرحیم»((به نام خدا [کار را شروع می کنم]))و «فاتحه». سپس هر سوره دیگر یا آیه متوالی قرآن (حداقل سه). نمونه ای از متن قرآنی اضافی که می توان در رکعت اول خواند، سوره کوثر است:

«اینا آغتینا کیال کیاسر. فصللی لی ربیکیا و انخار. انا شاء نیاکیا حوالابطر» (108:1-3)

ترجمه معنی (به گفته E. Kuliev):«ما به تو فراوانی دادیم (نهری در بهشت ​​که به آن کوثر می گویند). پس برای رضای پروردگارت نماز بخوان و قربانی ذبح کن. به راستی که متنفر از تو بی فرزند خواهد بود.»

به حالت عمودی نمازگزار هنگام خواندن فاتحه و سایر قسمت‌های قرآن «کیام» (ایستاده) می‌گویند.

کمان - دست

در مرحله بعد، مؤمن از کمر (رکوع یا رکوگ) کمانی می‌کند و مانند عکس، کف دست‌هایش را با انگشتان کمی از هم باز روی زانویش می‌گذارد و سعی می‌کند پشتش را به موازات زمین نگه دارد و با خود می‌گوید سه. بار: "سبحان ربیال-قاضیم"((پاک رب اعظم من)).سپس باید از حالت "روکو" به حالت عمودی با کلمات زیر خارج شوید: «سمیغ الله لی من حمیده»((اللَّهُمْ يَشْمُعُ الْمُحْدِينَ)).سپس نمازگزار این فرمول را برای خود تلفظ می کند: "ربنا لاکل حمده"((پروردگارا حمد و ستایش مخصوص توست)).هنگام خروج از کمان، بازوهای فرد در امتداد بدن پایین می آیند.

توجه داشته باشیم که در مذاهب شافعی و حنبلی، قبل از شروع رکوع، انسان باید دست خود را بلند کند، مانند تکبیره تحریم در میان حنفیان و مالکیان. در عین حال، برای دومی، این حرکت در نماز با تعداد رکعت زوج، بی خاصیت است.

سجده - سجود

عنصر بعدی نماز سجده (یا سجده) است - سجده با کلمات تبیر تحریم. در مذاهب مختلف در مورد چگونگی انجام این عمل اختلاف نظر بوده است. اکثر علمای مسلمان مکاتب مختلف با تکیه بر سنت فیض عوالم محمدی (ص) بیان کرده اند که ابتدا زانوها به زمین پایین می آید سپس دست ها و در نهایت سر که بین دست ها قرار دارد. . در مذاهب شافعی، دست ها در سطح شانه قرار می گیرند. نوک انگشتان باید از کف پاره نشوند و به سمت کیبلا هدایت شوند. در سجود نیازی به بستن چشم نیست.

سجده نماد تسلیم مومنان در برابر اراده خداوند متعال است. در واقع، این عنصر اصلی نماز است - انسان مهم ترین و بالاترین قسمت بدن خود (سر) را به پایین (کف / زمین) پایین می آورد. لازم است که هم پیشانی و هم نوک بینی با سطح تماس داشته باشند و انگشتان پا از زمین خارج نشوند. در این موقعیت کلمات سه بار تلفظ می شوند "سبحانه ربیال اقلیا"((پاک است پروردگار من که برتر از همه است)). نمازگزار با تکبیر «الله اکبر» سجده را ترک می کند. در همان زمان ابتدا سرش را بالا می گیرد، سپس دست هایش را بالا می گیرد و روی پای چپش می نشیند. در حالت نشسته، دست‌ها روی باسن قرار می‌گیرند تا انگشتان زانو را لمس کنند. مؤمن برای چند ثانیه در این حالت باقی می ماند و پس از آن دوباره طبق الگوریتمی که در اینجا توضیح داده شد به زمین تعظیم می کند.

خروج از سجده با رکعت های فرد به این صورت است که نمازگزار ابتدا صورت خود را از زمین بلند می کند سپس دست های خود را. شخص به حالت عمودی (با عبارت «الله اکبر») برمی گردد که شبیه قیام رکعت اول است. بدین ترتیب رکعت دوم نماز آغاز می شود.

رکعت شماره 2

در قیام مجدداً اول سوره فاتحه خوانده می شود و سپس هر سوره دیگر یا حداقل سه آیه متوالی خوانده می شود. ولى اينها بايد با عباراتى كه در ركعت اول به كار رفته متفاوت باشد، مثلاً سوره اخلاص را بگيريم:

«کل هو الله احد. الله سماع. لم یالیده و لم یولده. وا لم یا کُل لاهو کافوان آهاده» (112: 1-4)

ترجمه معنی:«بگو: او خدای یگانه و بی‌نیاز است، او نیامد و زاده نشد و برای او همتا نیست».

تشهد

مسلمان در ركعت دوم، مانند ركعت اول، ركوع و ركوع به زمين مي كند. تنها تفاوت این است که بعد از سجود، نمازگزار در حالت نشسته - قود باقی می ماند (در این حالت، پای راست عمود بر زمین قرار می گیرد و انگشتان پا باید به سمت قبله باشد، در حالی که پای چپ آزادانه دراز می کشد و به آن فشار می آورد. قسمت بالا به زمین زیر سنگینی نمازگزار) و با خود می گوید دعای تشهد:

«اتحیاتو للّهی وس-صلواتو ات-طیبات. السلامو گالایکیا، ایوخان نبیو، و رحمت اللهی و برکاتوه. السلام علینا و علی گیبدیلیاحیس صالحین. اشخدا علیا اله الا الله و اشهدو انّا محمدان گبودهو و رسولیخ»

ترجمه:«درود بر خدا، صلوات و عبارات عالی، سلام بر تو ای پیامبر، و رحمت خدا و برکات او، سلام بر ما و بندگان صالح خدا. شهادت می‌دهم که جز خدا کسی شایسته پرستش نیست و شهادت می‌دهم که محمد بنده و فرستاده اوست».

عمل مستحب در هنگام نشستن و خواندن تشهد، بالا بردن انگشت سبابه دست راست در حال خواندن قطعه ای از شهادت در ایمان به خداوند متعال است. ("اشخدا علیا الا الله"). در جمله بعدی ((و اشهدو انا محمدان گبودهو و رسولوخ))باید انگشت خود را پایین بیاورید و برس را به حالت اولیه برگردانید.

صلوات

بعد از تشهد، اگر نماز دو رکعتی باشد (مثلاً سنت و فردا در نماز صبح، سنت در نماز ظهر، عصر و شب)، صلوات خوانده می شود. این در واقع دعایی برای رسول خدا (ص) است که از دو بخش مشابه تشکیل شده است:

«اللهم صلی الله علیه و آله و سلم علی محمد و علی محمد. کما صلواته علی ابراهیمه و الا علی ابراهیمه، اناکیا حامیدون مجید. اللّهُمّا باریک علی محمدین و آل علی محمد. کاما برکتا علی ابراهیمه و الا علی ابراهیمه، این ناکیا حامیدون مجید.

ترجمه:«خدایا بر محمد و آل محمد درود فرست (در میان فرشتگان) همان گونه که بر ابراهیم و آل ابراهیم درود فرستادی. همانا تو شایسته ستایش هستی. با شکوه! خدایا بر محمد و آل محمد درود فرست، همان گونه که بر ابراهیم و آل ابراهیم کردی. همانا تو ستوده و بزرگواری!»

در پایان صلوات خوانده می شود آیه ای از سوره بقره:

«ربانیه آتینا فید-دنیا حسناتان و فی الاخیرتی حسناتن، و کینا گازبنار» (2:201)

ترجمه معنی:"خداوند ما! به ما خیر دنیا و در آخرت عطا کن و ما را از عذاب آتش حفظ کن».

سلام

پس از آن، نمازگزار به طور متناوب صورت خود را به چپ و راست می چرخاند و به شانه های خود نگاه می کند، سلام می کند:

«السلام حلیکم و رحمت الله»

ترجمه: «السلام علیک و رحمة الله».

در مورد اینکه این سلام دقیقاً خطاب به چه کسی است، نظرات بسیاری وجود دارد. به طور خلاصه، این عمل نماد سلامی است که مؤمن به سایر نمازگزاران، فرشتگان ثبت کننده اعمال انسان و جنیان مسلمان می گوید.

در این هنگام نماز مشتمل بر دو رکعت تمام می شود. بعد از سلام، نمازگزار کلمه را سه بار می گوید "استاغفرالله"("پروردگارا مرا ببخش")و نماز را با دعا تمام می کند:

«اللهم انتیاس سلام و منکیاس سلام، تبرکتیا یا ظل جلیالی والاکرم»

ترجمه: «خدایا تو سلامی و سلامتی تنها از توست. به ما برکت بده.»

نمازگزار این کلمات را در حالی که دست هایش را در سطح سینه بالا آورده است تلفظ می کند. پس از آن، او دست های خود را پایین می آورد و آنها را روی صورتش می گذراند.

خواندن نماز به وضوح در ویدیو نشان داده شده است.

ویژگی های مهم

قسمت هایی از نماز که سنت است به گونه ای خوانده می شود که مؤمن تمام کلمات را با خود می گوید. در بخش فرد همه چیز کمی متفاوت است. تکبیر تحریم، بقیه تکبیرها هنگام رکوع و سجده، سلام با صدای بلند خوانده می شود. ضمناً در فریادهای نماز صبح، مغرب و عشا در جفت رکعت اول، «فاتحه» و یک سوره (یا آیات) اضافی نیز برای نمازگزاران با صدای بلند خوانده می شود.

نماز متشکل از 4 رکعت تقریباً به همین صورت انجام می شود. با این تفاوت که در رکعت دوم بعد از تشهد، نمازگزار باید بر رکعت سوم بایستد و مانند رکعت اول آن را بجا آورد و رکعت چهارم را مانند ثانی با صلوات و سلام و دعای پایانی بجا آورد. در اینجا لازم به ذکر است که در نمازهای چهار رکعتی در هنگام ایستادن (قیام) در رکعت سوم و چهارم بعد از فاتحه، یک سوره کوتاه خوانده نمی شود. در عوض، مؤمن بلافاصله از کمر به تعظیم فرود می آید.

همین رویه برای اقامه نماز در همه مذاهب اهل سنت است.

تعداد ركعتها، اسماء و اوقات هر پنج نماز

نماز صبح (فجر)- دو رکعت سنت و دو رکعت.

زمان: از طلوع فجر تا اوایل طلوع خورشید. در حدیثی از رسول خاتم صلی الله علیه و آله آمده است: «اگر کسی بتواند رکعت اول نماز صبح را پیش از طلوع آفتاب بجا آورد، نمازش حساب می‌شود» (بخاری). اگر مؤمن تأخیر کرد، نیم ساعت پس از طلوع آفتاب باید این دعا را دوباره بخواند.

نماز ظهر (ظهر، روغنی)- چهار رکعت سنت، چهار رکعت فردا و دو رکعت است.

زمان: از لحظه ای که جرم آسمانی در اوج (زوال) متوقف می شود و تا لحظه ای که سایه جسم از خودش بزرگتر است. در موضوع آزاد شدن وقت نماز ظهر در جامعه علمیه اختلاف نظر وجود دارد. امام اگزام ابوحنیفه معتقد بود که این لحظه زمانی اتفاق می افتد که سایه جسم دو برابر طول آن باشد. اما حنفیان دیگر و نیز نمایندگان سه مذهب دیگر بر این موضع اصرار داشتند که وقت نماز ظهر به محض بزرگ شدن سایه از شیء تمام می شود.

نماز پیش از عصر (عصر، ایکنده)- چهار رکعت فردا.

زمان: از لحظه ای که سایه یک شی از خودش بزرگتر است تا غروب آفتاب. فرمول خاصی برای محاسبه وقت نماز قبل از عصر وجود دارد که به لطف آن می توانید تقریباً زمان شروع نماز را تعیین کنید. برای این کار باید دقیقاً بدانید که جرم آسمانی چه زمانی اوج خود را ترک می کند و در چه زمانی غروب خورشید رخ می دهد. این مدت به 7 قسمت تقسیم می شود که 4 جزء آن به وقت نماز ظهر و 3 قسمت برای نماز عصر اختصاص دارد.

نماز عشا (مغرب، اخشم)- سه رکعت فردا و دو سنت.

زمان: بعد از غروب آفتاب و قبل از طلوع غروب ناپدید می شود.

نمازی که سه رکعت دارد به این صورت است که بعد از تشهد رکعت دوم، مؤمن به رکعت سوم قیام می کند. در چهارچوب آن سوره فاتحه را بی صدا می خواند و از کمر به تعظیم می پردازد. پس از آن راه برون رفت از این وضعیت، رکوع و نشستن (کود) است که مؤمن در آن تشهد، صلوات، آیه ای از سوره بکره می خواند، سلام می دهد و نماز را تمام می کند.

نماز شب (ایشا، یستو)- 4 رکعت فردا و دو سنت.

زمان: از محو طلوع شام تا آغاز طلوع صبح.

مواقعی که نماز خواندن حرام است

محمد صلی الله علیه و آله در یکی از احادیث خود رحمت العالمین از خواندن نماز نهی کرده است:

1) هنگام طلوع خورشید تا طلوع آن، یعنی. تقریباً 30 دقیقه پس از طلوع آفتاب؛

2) هنگامی که جرم آسمانی در اوج قرار دارد.

3) هنگام غروب خورشید.

(حدیثی به همین معنا را بخاری، مسلم، نسایی، ابن ماجه نقل کرده اند).

توجه داشته باشیم که سنت های نمازهای پنج گانه که در بالا ذکر شد، متعلق به سنت مکدّه است. اینها اعمال اختیاری است که حضرت محمد (ص) هرگز از آنها غافل نشد. با این حال، یک نوع فرعی از سنت وجود دارد که رسول خدا صلی الله علیه و آله گاهی ممکن است از آن غافل شود. در فقه به این گونه اعمال «سنه غیر معکده» گفته می شود. اجازه دهید مواردی را که این سنت در رابطه با نماز اتفاق می افتد، فهرست کنیم:

1. چهار ركعت قبل، يعنى قبل از فراد نماز.

2. دو رکعت بعد از نماز ظهر، یعنی بعد از دو رکعت سنت مکد این نماز.

3. دو رکعت بعد از نماز شب (عشا)، یعنی بعد از دو رکعت سنت مکد این نماز.

4. دو رکعت بعد از نماز جمعه، یعنی بعد از چهار رکعت آخر سنت مکد نماز جمعه.

دعای شما مورد قبول خداوند قرار گیرد