تجرد (lat. Celibatus، فرانسوی Célibat، آلمانی Ehelosigkeit) - اصطلاح حقوق مدنی و شرعی، به معنای حالت خارج از ازدواج، زندگی مجردی. این حالت ممکن است از عدم تمایل فرد به ازدواج - تجرد - رخ دهد داوطلبانه، یا ممکن است به دلیل الزامات قانونی ناشی از ملاحظات خاص وجود داشته باشد - تجرد واجب، یا مجبور شد. در قدیم تجرد اختیاری از منظر اخلاق و سیاست مورد توجه قرار می گرفت. در یونان باستان، هم دین و هم دولت تجرد را محکوم می کردند. دولت، با جذب یک فرد، علاقه مند بود که اتحادیه ازدواج بیشترین تعداد ممکن از شهروندان و سربازان را برای او فراهم کند و اعتقادات مذهبی نیز او را مجبور به مراقبت از تولید مثل کند. افلاطون ("قوانین") بر ازدواج در سنین 30 تا 35 سالگی اصرار می ورزد و فرار از ازدواج را جرم می داند و برای این کار مستمری سالانه و حذف از شرکت در افتخاراتی که جوانان به بزرگترها می دهند، می خواهد. این دیدگاه افلاطون به ما نشان می دهد که تجرد قبلاً در آتن با مخالفت خاصی از طرف دولت روبرو شده است که شواهد پلوتارک و پولوکس نیز آن را تأیید می کند. اقدامات قانونی علیه تجرد، با قضاوت بر اساس سکوت گویندگان باستان در مورد آنها، در طول قرن چهارم. قبل از میلاد در عمل به کار گرفته نشد، اما ردپای آنها در حکم مورد استناد دینارک محفوظ ماند که بر اساس آن خطیب یا استراتژیست برای جلب اعتماد عمومی باید گواهی می‌داد که دارای فرزندانی است که در ازدواج قانونی متولد شده‌اند. در اسپارت نیز مجازات‌های خاصی نه تنها برای مجردان، بلکه برای کسانی که دیر یا نامناسب ازدواج می‌کردند نیز وضع شد، اما ما نمی‌دانیم که این مجازات‌ها دقیقاً شامل چه مواردی می‌شد. پلوتارک و آتنائوس فقط اشاره می کنند که این چهره ها اغلب مورد تمسخر قرار می گرفتند و از احترام جوانان برخوردار نبودند. در رم، جایی که اندازه جمعیت همواره یکی از ضروری ترین شرایط برای قدرت دولتی در نظر گرفته شده است، جایی که دولت همواره مراقب افزایش تعداد شهروندان خود بوده است، تجرد همواره به عنوان یک دولت ناشایست و ناشایست برای آن تلقی شده است. یک شهروند رومی، که اگرچه طبق قوانین روم به عنوان یک شخص خصوصی مستقل شناخته می شود، اما تا حد زیادی باید استقلال خود را به نفع منافع ملی قربانی می کرد. بر این دیدگاه است که مالیات باستانی بر مجردها و بیوه ها که توسط سرویوس تولیوس وضع شده بود، استوار بود و درآمد حاصل از آن برای نگهداری اسب سواران در نظر گرفته شده بود. قوانین بیشتر روم از زمان جمهوری، از یک سو، ازدواج را با مزایای مختلفی که به افراد متاهل نسبت به افراد مجرد داده می‌شد، تشویق می‌کرد، به‌عنوان مثال، هنگام انتخاب مناصب دولتی (مقامات قضایی) یا هنگام حضور در نمایش‌های عمومی، از سوی دیگر. از طرفی، سانسورچی‌ها را به عهده گرفت (به این قسمت مراجعه کنید.) تجرد را در صورتی که نتیجه بیهودگی باشد محکوم می‌کند. تجرد مورد توجه ویژه قانونگذار در زمان آگوستوس قرار گرفت، او که می خواست تعداد شهروندان را افزایش دهد، که به دلیل جنگ های داخلی بسیار کاهش یافته بود، قانونی به نام "Lex Julia et Papia Poppaea" تصویب کرد. هدف مستقیم این قانون ترویج ازدواج قانونی یا حداقل وادار کردن شهروندان به نگاه کردن به آن به عنوان یک خدمت عمومی بود. به موجب این قانون، مجردان و بی‌فرزندان به‌موجب وصیت معنوی، به‌کلی منتفی یا محدود به حقوق ارث می‌شدند و اموال متعاقب وصیت معنوی به نفع اموال آنها به‌طور کامل یا فقط در قسمت معینی است. "کاهش یافته است"از آنها، به همین دلیل است که آن را دارایی سقوط کرده - "caducum"، و خود قانون - "lex caducaria" نامیده می شود. کاملاً غیرقابل دفاع برای دریافت ارث با وصیت - "ناتوان" - مجرد تلقی می شدند. تا حدی ناتوان، یعنی داشتن حق دریافت تنها نیمی از اموال وصیت شده به نفع خود، شناخته شدند. "اوربی" - بدون فرزند، یعنی مرد یا زنی که فرزندان مشروع، زنده یا حداقل حامله ندارد. این قانون همچنین حقوق موسوم به «پدر انفرادی» (پدر منزوی) یعنی بیوه ای را که دیگر ازدواج نکرده، اما صاحب یک یا چند فرزند می شود، تعیین کرده است. این فقط به معنای ازدواج قانونی (justae nuptiae) و فرزندان مشروع (ex justis nuptiis aut in justo matrimonio orti) بود و نه صیغه و فرزندان متولد شده در آن. با توجه به هدفی که قوانین کادوریا دنبال می‌کردند، فقط مبنای طبیعی و نه قانونی که باعث رابطه فرزندان با والدین و بالعکس شده بود، یعنی فقط تولد، و نه فرزندخواندگی، اتخاذ شد. به طوری که فرزندان خوانده همواره در این گونه موارد برای والدین آنها در نظر گرفته می شد و نه برای والدین خوانده و تمام امتیازات تعیین شده در این قانون را به اولیاء می رساند. علاوه بر این، به مجرد مهلت صد روزه (diskretionis) داده شد تا با هم ازدواج کنند و به بی فرزند برای بچه دار شدن. آغاز این دوره را روز «apertura tabularun» می‌دانستند، یعنی لحظه برقراری حقوق امتناع از وصیت. برعکس، برای پاداش دادن به افرادی که شرایط قانونگذار را برآورده می کنند، ازدواج می کنند و نسل جوان را به دولت تحویل می دهند، علاوه بر برخی مزایای رسمی (مثلاً هنگام انتخاب سمت پریتور، افرادی که به سن تعیین شده نرسیده اند. از آنجایی که این موقعیت می توانست سال ها قبل از آن، چند فرزند مشروع داشته باشند)، همچنین به آنها حق دریافت به اصطلاح "پرومیا پاتروم" داده شد، که شامل این واقعیت بود که بخش آزاد (افتاده) باقی مانده از اموالی که بر اساس وصیت معنوی از مجرد یا بی فرزند محروم شده بود به نفع «پاترس» یعنی کسانی که به موجب همان وصیت از چیزی محروم شده بودند و از یک پسر ازدواج کرده بودند یا دارای فرزند یا اولاد بودند (ex filio). بنابراین، این قانون همچنین منعکس کننده اصل اصلی قانون خانواده رومی - اقتدار پدری (patria potestas) بود و حق زنان را برای برخورداری از مزایای فوق منتفی می کرد، اگرچه در رابطه با قانون آزاد شده و پذیرفته شده جولیا اجازه انحراف از این اصل را می داد. بر اساس آن، این افراد تمام مزایایی را که توسط «پاتریس» اعطا شده بود به پدران طبیعی خود تحویل دادند. پارس کادوکا بین تمام patres instituti succesores تقسیم شد، در صورت عدم وجود instituti succesores، به نفع patres legatarii (نگاه کنید به عهد و وصیت نامه) که در همان وصیت نامه تأسیس شده بود، پیش رفت. در غیاب هر دو، کادوکوم وارد اراریوم شد، و از زمان کاراکالا - به فیسکوس. موقعیت میانی بین افراد ناتوان (ناتوان) و پدران (patres) را افرادی اشغال می کردند که ازدواج برای آنها اجباری در نظر گرفته نمی شد، این افراد به اصطلاح personae استثنایی هستند، یعنی: مردان کمتر از 25 سال و بزرگتر از 60 سال؛ زنان زیر 20 سال و بالای 50 سال و همچنین بستگان و همسران وصی تا درجه شش. بیوه طبق گفته lex Julia "زمان مرخصی" (vacatio) به میزان 1 سال از لحظه مرگ شوهرش و طلاق گرفته - 6 ماه از لحظه طلاق دریافت کرد. این مدت متعاقباً توسط lex Papia، اولی به 2 سال و دومی به 18 ماه تمدید شد. همه این افراد دارای "solidi capacitas" بودند، یعنی می توانستند هر آنچه را که تحت یک اراده روحانی از آنها دریغ می شد، به طور کامل دریافت کنند، اما آنها حق "پریمیوم patrum" را نداشتند. علاوه بر این مقررات محدودکننده برای افراد مجرد و بدون فرزند، این نکته را نیز باید در نظر داشت که طبق قوانین روم، تعداد فرزندان مشروع نیز بر حقوق متقابل زوجین تأثیر می‌گذاشت که نمی‌توانستند پس از یکدیگر بیش از یک دهم ارث ببرند. اموال متوفی، اما به حق "تثلیث"(jus tria liberorum) به همسران دارای سه فرزند یا بیشتر داده می شد تا به اندازه یک دهم فرزندشان وصیت کنند. این حق که از اهمیت زیادی برخوردار است، متعاقباً امپراتوران روم شروع به اعطا به افرادی کردند که اصلاً صاحب فرزند نمی شدند. همه این اقدامات محدودکننده علیه تجرد و تشویق به ازدواج، یک به یک توسط امپراتور کنستانتین پنجم و جانشینان او، تحت تأثیر واکنش به نفع تجرد که از زمان تبدیل شدن مسیحیت به دین غالب رخ داده بود، لغو شد. اما این دیدگاه دینی جدید از تجرد به این معنا که کلیسای مسیحی آن را درک می‌کرد، یعنی به معنای عفت، که از نظر رسولان و پدران کلیسا بالاترین درجه کمال مسیحی می‌دانست، بر دلایلی استوار بود که کاملاً مخالف با شریعت بود. دیدگاه سیاسی و حقوقی رومیان عهد عتیق به این اصل پایبند بود که از سخنانی که خداوند پس از خلقت انسان بیان کرد، پیروی می کند: "بزود و تکثیر شو و زمین را پر کن" (کتاب پیدایش اول، 28). تمام تاریخ یهودیان به ما نشان می دهد که ازدواج در میان آنان برای همه و همه امری شرافتمندانه و واجب شمرده می شد و بر این اساس، تجرد و بی فرزندی همواره مورد تحقیر قرار می گرفت. کشیش ها نه تنها نباید مجرد باشند، بلکه برعکس، حیثیت آنها فقط به فرزندانشان منتقل می شود. در مقابل، نشانه هایی در عهد جدید وجود دارد که باید مسیحیان را به این نتیجه می رساند که تجرد به طور غیر قابل مقایسه ای برتر از وضعیت ازدواج است. در انجیل با متن زیر روبرو می شویم (مت. فصل سیزدهم، 11-12): «مسیح گفت: این کلمه را همه نمی توانند بپذیرند، مگر به کسی که از مردم داده شده است: و خواجه هایی هستند که خود را خواجه کرده اند. برای ملکوت آسمان: هر که می‌تواند جای دهد، بگذار جای دهد.» این جمله نمی تواند تأثیری قوی در ذهن اولین مسیحیان بگذارد. در اولین نامه به قرنتیان، سنت. پولس، در پاسخ به سؤالاتی که از او پرسیده شد، می نویسد (فصل هفتم): "خوب است که مرد به زن دست نزند. اما برای دوری از زنا، هرکس زن خود و هرکس شوهر خود را دارد. 1-2)" ... "اما هرکس استعداد خود را از خدا دارد: یکی به این صورت، دیگری به گونه ای دیگر. به مجردان و بیوه ها می گویم: خوب است که مانند من بمانند. اما اگر آنها نمی توانند خودداری کنند، پس بهتر است ازدواج کنند تا ملتهب شوند» (7-9). مرد مجرد به چیزهای پروردگار اهمیت می دهد که چگونه خداوند را راضی کند، اما مرد متاهل به امور دنیوی اهمیت می دهد که چگونه همسر خود را راضی کند. چیزهای خداوند، چگونه خداوند را خشنود کنیم، تا از لحاظ جسم و روح مقدس باشد، اما زن متاهل به امور دنیوی اهمیت می دهد، چگونه شوهر را خشنود کند. خوب، اما کسی که ازدواج نمی کند بهتر است» (38). این سخنان نشان می‌دهد که رسول به تجرد تمایل داشت، عمدتاً به این دلیل که به کسانی که محکوم به او هستند اجازه می‌دهد کاملاً به زندگی معنوی بپردازند، بدون اینکه برای جلب رضایت زن یا شوهر به امور دنیا اهمیت دهند. با این حال، برنامه. پولس تنها تجرد را موعظه می کند که وجود یک پاکدامنی روحانی آرام و خالی از تمام شهوات نفسانی را پیش فرض می گیرد. به کسانی که ملتهب هستند، خودش ازدواج را توصیه می کند. در نهایت، چنین تجرد به عنوان لطف خاص خداوند ظاهر می شود که فقط به تعداد کمی از برگزیدگان عطا می شود. هیچ یک از متون فوق دارای الزام مثبت تجرد نیست، اما نمی توان نادیده گرفت که تمام این دستورالعمل ها در جهت ارائه حالت تجرد در ایده آل ترین نور است. این دیدگاه تجرد در روزهای اولیه مسیحیت، تعداد قابل توجهی از ایمانداران را بر آن داشت تا خود را وقف پرهیز کنند. قبلاً در نامه ای از ایگناتیوس (که بین 107 تا 115 درگذشت) به پولیکارپ، اولین نفر پاکدامن را ستایش می کند و به آنها دستور می دهد که خود را بالاتر از اسقف خود قرار ندهند که به احتمال زیاد همسر داشت. آتناگوراس در «Πρεςβεία περι τών χριστιανών» (نوشته شده در پایان 176) از کسانی صحبت می کند که در تجرد پیر می شوند تا در ارتباط نزدیکتر با خدا زندگی کنند. بارزترین تجلی نیرویی که با آن آموزه خوشایند زندگی مجردی در قرون اول مسیحیت گسترش یافت، از یک سو تعصب Origen، از سوی دیگر، ستایش باکرگی است که شامل یک دیالوگی با عنوان "Convivium inter decem Virgines" و نوشته متودیوس تایر، سرسخت ترین مخالف اوریگن. با گذشت زمان و تقویت مسیحیت، آموزه تجرد بیش از پیش رواج یافت. زنان دیدگاه خاصی پیدا کردند که بر اساس آن، با وقف زندگی باکره، خود را نامزد خداوند می دانستند. تعلیم گنوسی ها در مورد نجاست بدن نیز در این مورد بی تأثیر نبود. کلیسا با این آموزه مبارزه کرد، اما با این وجود تأثیر آن را تجربه کرد، که با این حال، او قبلاً به دلیل اصل خود مبنی بر مخالفت روح با جسم، مستعد آن بود، و بنابراین در اتحاد دو جنس نمی توانست حداقل چیزی را ببیند. اسارت موقت روح توسط جسم. این اصل باعث پیدایش زهد شد که با تلف کردن جسم می‌کوشد روح را بر آن پیروز کند. همه کسانی که محکوم به زندگی مجرد و پاکیزه بودند، از دشواری اجتناب از وسوسه ها در میان یک جامعه فاسد و بت پرست آگاه بودند، به آن متوسل شدند. تجرد همراه با زهد، در نظر مسیحیان اهمیت اوج دینداری را پیدا کرد و با گذار زهد به زهد، شرط لازم برای اجتماع رهبانی در کلیساهای غربی و شرقی و سرانجام در کلیساهای اول شد. از میان آنها، توسط قانون شورای ترنت به طور قاطع بالاتر از زندگی مشترک زناشویی قرار گرفت و تهدیدی برای کفر بود. ایکس). چنین منطقی برای تجرد نمی تواند تأثیری بر حاکمیت متأخر در کلیسای غربی در مورد آن داشته باشد تجرد اجباری روحانیون . نه انجیل و نه سایر متون مقدس شرایع حواری هیچ نشانه ای ندارند که دلیلی برای تحقیر شأن ازدواج یا آن را مانعی برای انجام وظایف کشیشی بدانند. شدیدترین متکلمان اعتراف می کنند که مسیح که ازدواج را در قنای جلیل با حضور خود گرامی داشت، پیوند مرد با زن را رد نکرد. پطرس، اولین حواریون او که کاتولیک ها او را «شاهزاده رسولان» (Princeps apostolorum) می نامیدند و از جمله آنها را بنیانگذار حکومت پاپ می دانستند، همانطور که کتاب مقدس گواهی می دهد ازدواج کرد (متی هشتم، 14). سخنان St. پولس (اول رساله به قرنتس. IX، 5) دلیلی برای این باور ارائه می دهد که اکثر رسولان در طول سرگردانی خود زنان خود را با خود داشتند. روشن است که رسولان بدون رعایت تجرد، نمی توانستند آن را از کسانی که به عنوان جانشین خود تعیین می کردند، مطالبه کنند. در مقابل، برخی مخالفت کردند و استدلال کردند که رسولان با داشتن همسران خود از ازدواج با آنها خودداری کردند. اما این ایراد با این واقعیت رد می شود که اگر رسولان واقعاً خواستار تجرد روحانیت بودند، بدیهی است که از ایجاد سوء ظن برای انجام ندادن آنچه خود خواسته بودند، اجتناب می کردند. علاوه بر این، برنامه پولس که خود را به تجرد محکوم کرده است، هنگام انتخاب اسقف، به هیچ وجه تجرد را بر متاهل ترجیح نمی دهد. در مقابل، او اشاره می کند که اسقف باید مردی خانواده باشد که می داند چگونه خانواده خود را رهبری کند و بنابراین می تواند گله خود را رهبری کند. به طور غیرقابل انکاری ثابت شده است که در طول سه قرن اول کلیسای مسیحی ازدواج را به عنوان یک حالت ناسازگار با منصب کشیشی تلقی نمی کرد، مشروط بر اینکه زن تحویل داده شده شوهر یک زن باشد. نمونه های زیادی از اسقف ها، کشیشان و شماس های متاهل وجود دارد، اما هیچ مدرکی وجود ندارد که نشان دهد ازدواج پس از دریافت کاهنیت مجاز بوده است. این ممنوعیت بر اساس قانون XXV حواری بود که ازدواج پس از ورود به روحانیت را فقط برای پسران کر و منشیان مجاز می‌داند، و بنابراین این اجازه را به اسقف‌ها، پیش‌بینی‌ها و شماسها نمی‌دهد. شورای نو قیصریه (315) ناقض این قاعده را تهدید به عزل می کند، در حالی که شورای انقیرا (314) به شما اجازه می دهد که قبل از تعیین تکلیف، قصد خود را برای ازدواج اعلام کند، بنابراین، قصد خود را پس از انجام ازدواج انجام دهد. انتصاب از سوی دیگر، برخلاف نظر نادرست برخی مبنی بر اینکه قداست خدمت مقدس و پاکی زندگی مورد نیاز روحانیت با زندگی زناشویی ناسازگار است، شرعیات حواری روحانیون را از ترک همسران خود به بهانه تقوا منع کرده است. تهدید نافرمانان به تکفیر از اجتماع کلیسا و در صورت لجاجت آنها با محرومیت کامل.درجات کلیسا. در اولین شورای جهانی نیکیه، طرفداران تجرد، که قبلاً در آن زمان بسیار زیاد بودند، پیشنهاد کردند که کسانی که به روحانیت منصوب شده بودند از ادامه زندگی مشترک زناشویی با همسران خود منع شوند، اما به دلیل اینکه پافنوتیوس این امر را به هنجار رساندند، ناکام ماندند. ، اسقف تبایید علیا ، یک همکار و باکره بزرگ ، پدران کلیسای جامع را متقاعد کرد که چنین یوغ سنگینی را بر مبتدیان تحمیل نکنند ، که می تواند صدمات وحشتناکی به اخلاق خود روحانیون و همسرانی که پشت سر گذاشته اند وارد کند. شورای گانگرا (340) همه کسانی را که مانند حامیان یوگرفیوس، اسقف سباست، قدرت عبادت های انجام شده توسط پیشگویان متاهل را تشخیص ندادند، به عنوان مخالفان ازدواج خدادادی لعنت می کند. کلیسای مسیحی در عین حال که روحانیون را ملزم به ترک زندگی زناشویی نمی کرد، در عین حال هرگز شرط لازم را برای ورود فقط متاهل به روحانیت قرار نداد، بلکه تجرد را نیز پذیرفت. این را هم با نمونه هایی از تاریخ کلیسا و هم با آن قوانین کلیسا که حضور در روحانیون افرادی را که عهد باکرگی گرفته اند، نشان می دهد. مثلاً احکامی که روحانی را محکوم می‌کند که از ازدواج خودداری می‌کند، نه به‌خاطر احراز ترک. اجازه دهید افرادی که توسط مجردان به عضویت روحانیت پذیرفته می شوند در طول گذراندن مناصب پایین روحانیت به درخواست آنها ازدواج کنند و کسانی که مایل نیستند ملزم به عهد عفت و پاکدامنی هستند تا از زندگی خانگی روحانیونی که همسر ندارند از وسوسه محافظت کنند. و سوء ظن، و غیره. این قوانین کلیسای اولیه در مورد ارتقای افراد متاهل به درجه کشیشی از اواخر قرن چهارم. شروع به اعمال محدودیت در مورد شأن اسقفی شد. مفهوم والای زندگی باکره، که توسط تعالیم انجیل ایجاد شد، در جامعه مسیحی این تمایل را برانگیخت که از میان کسانی که این شاهکار را پذیرفتند، اگر نگوییم همه روحانیون، حداقل کشیش های عالی کلیسا که به خانواده مقید نیستند، وجود داشته باشد. پیوندها، می توانستند کاملاً خود را وقف خدمت به منافع کلیسا کنند و نماینده واقعی همه صفات و کمالات زندگی مسیحی باشند. بدین ترتیب، کم کم این رسم برقرار شد که بر اساس آن، هنگام جایگزینی منصب اسقفی، تجرد را بر متاهل ترجیح دادند، به طوری که در سال 410، سینسیوس به عنوان اسقف بطلمیاس انتخاب شد که موافقت کرد. حیثیت پیشنهادی صرفاً برای اینکه از ادامه زندگی مشترک منع نشود، نمونه استثنایی است. توسعه رهبانیت، که احترام زیادی در جامعه به دست آورد و تأثیر زیادی در امور کلیسا به دست آورد، این رسم را که از قرن 6 میلادی شروع شد، محکم تر تثبیت کرد. ابتدا توسط ایالت و سپس توسط قانون کلیسا به یک قانون اجباری ارتقا یافت. ژوستینیان پنجم تجویز کرد که رهبانان یا کسانی که همسر نداشتند یا از آنها جدا شده بودند به اسقف منصوب می شدند. شورای ترلو (692) حکم داد که همسر شخصی که به شأن اسقفی رسیده است، که قبلاً با رضایت مشترک از شوهرش جدا شده است، پس از انتصاب او به اسقف، وارد صومعه ای دور از اقامتگاه این اسقف شود. اما موظف است نفقه او را بدهد. اگرچه نه این شورا و نه قوانین کلیسایی بعدی نیاز به رهبانیت از اسقف ها نداشتند، اندک اندک در شرق اسقف ها منحصراً از راهبان انتخاب شدند، احتمالاً به دلیل اعتقاد به این که افراد تربیت شده در رشته رهبانی توانایی بیشتری در انجام وظایف عالی اسقف دارند. رتبه علاوه بر این، همین شورا اجازه ادامه زندگی مشترک با همسران خود را برای ساب شماسها، شماسها و پیشتازانی که قبل از تعیین تکلیف ازدواج کرده بودند، تایید کرد و در عین حال روحانیون متاهل پس از دریافت مقام کشیشی و اسقف هایی را که به زندگی مشترک ادامه می دادند تهدید به محرومیت کرد. از کرامت احکام امپراتوری که بر اساس آن فرزندانی که در چنین ازدواج هایی به دنیا می آمدند نامشروع شناخته می شدند، شماس ها و کشیشان را بر آن داشت تا قبل از پذیرفتن کشیشی ازدواج کنند. این رسم در نهایت در کلیسای شرق اجباری شد، جایی که همه روحانیون باید ازدواج کنند، اما نه می توانند با یک بیوه ازدواج کنند و نه می توانند ازدواج دوم کنند. - در روسیه، تا همین اواخر، این قانون با تمام سختگیری رعایت می شد. شخص مجردی که به سمت روحانیت محله منصوب می شود، لزوماً باید قبل از انتصاب ازدواج کرده باشد، و بیوه ها اصلاً نمی توانند منصوب شوند. هم نداشتن همسر و هم ازدواج دوم به یک اندازه مانع از دسترسی آنها به کشیشی می شد. در روزگاران قدیم، سختگیری تا جایی گسترش می یافت که کشیش یا شماس بیوه باید راهب می شد، در غیر این صورت از خدمت منع می شد. چنین دستوری ناشی از وسوسه های ناشی از زندگی ناپاک بسیاری از روحانیون بیوه بود و توسط متروپولیتن کل روسیه صادر شد. پیتر (قرن چهاردهم) و سپس توسط متروپولیتن تکرار شد. فوتیوس (آغاز قرن پانزدهم) و کلیساهای روسی (مسکو 1503، استوگلاو 1551، و غیره). شورای مسکو در سال 1667، اگرچه این فرمان را عملاً مفید تشخیص داد، اما آن را به عنوان ناسازگار با قوانین کلیسای جهانی لغو کرد. با این حال، حتی پس از آن، روحانیون بیوه برای خدمت باید از اسقف خود اجازه ویژه ای می گرفتند، یعنی: کشیشان - نامه های قیصری، و شماس ها - سخنرانی یا پس از کلیسا. این قوانین در سال 1765 لغو شد. اگر مقامات کلیسای روسیه باستان چنین اقداماتی را در مورد روحانیونی که همسران خود را از دست داده بودند انجام می دادند، ناگفته نماند که در همان زمان نمی توانست اجازه دهد افراد مجرد یا بیوه منصوب شوند. کشیشان محله یا شماس. از سال 1869، از نظر قانونی، انتصاب افراد مجرد (مجرد و بیوه پس از ازدواج اول) در روحانیون سفیدپوست به درجات روحانیون نیز مجاز است، در صورتی که اسقف اسقف کاملاً به دلیل غیرتشان برای کلیسا و زندگی کاملاً بی عیب و نقص ، علاوه بر این ، آنها کمتر از 40 سال ندارند. بنابراین، کلیسای شرقی، طبق تعالیم انجیل، احترام به شاهکار باکرگی را پرداخت کرد، اعدام را به صلاحدید هر فرد واگذار کرد، به هیچ وجه از روحانیون سفیدپوست تجرد اجباری را مطالبه نکرد. برعکس، در غرب کم کم قوانینی ایجاد شد که تجرد را برای کل روحانیون برقرار کند. در کلیسای لاتین، اقدامات اولیه علیه زندگی زناشویی روحانیون در اسپانیا در شورای الویرا (303 یا 309) انجام شد، که بر اساس احکام آن، شماسها، پیشتازان و اسقف ها از ازدواج با زنان خود منع شدند. در نامه ای از پاپ سیریکیوس به جمریوس، اسقف تاراگونا (385) که اولین حکم است که در صحت آن تردیدی وجود ندارد، اشاره شده است که اسقف ها، کشیشان و شماسانی که عفت را رعایت نمی کنند، سزاوار هیچ گونه اغماض نیستند. از آنجایی که درمان زخم ها با آهن (چاقو) که به داروهای دیگر پاسخ نمی دهد، ضروری است. Innocent I در دو فرمان به اسقف های روئن، Victricius و Exsuperius تولوز (405)، ممنوعیت فوق را تجدید کرد و او را به دلیل نقض تهدید به کناره گیری از خدمت کرد. لئو یکم (443) و گریگوری پنجم (590-604) همچنان نظرات پیشینیان خود را حفظ کردند. شوراهای نارنجی (441)، آرل (442 یا 452)، تورز (461)، تولدو (653 و 659) قوانینی را ایجاد کردند و با هماهنگی کامل آغاز ناسازگاری زندگی زناشویی با قداست کرامت معنوی را انجام دادند. سرانجام، نذر عفاف برای کشیشان، شماسها و حتی شماسهای فرعی واجب شد، که کلیساهای تمام غرب، به استثنای لمباردی، حداقل به طور رسمی از آن اطاعت کردند. کلیسای میلان با تکیه بر اقتدار سنت. آمبروز، حامی او، به تنهایی جرات مخالفت با ادعاهای روم را داشت و تا پایان قرن یازدهم مقاومت کرد. در رابطه با ازدواج روحانیون از همان قوانینی که در کلیسای شرقی وضع شده بود. برای مدت طولانی، پاپ ها مجبور بودند هم با استقلال کلیسای لومبارد که اقتدار کلیسای حواری را تحقیر می کرد و از اجرای یکنواخت قوانین انضباط کلیسا جلوگیری می کرد و هم با روحانیون کشورهای دیگر که علی رغم ممنوعیت ازدواج پاپ، به روش قدیمی ادامه داد. بسیاری از کشیشان آشکارا صیغه داشتند، برخی دیگر ترجیح می دادند ازدواج کنند. در قرن X و XI. کشیش های متاهل و حتی اسقف ها نه تنها در ایتالیا، بلکه در اسپانیا، آلمان، فرانسه و انگلیس نیز وجود دارند. دانستان، اسقف اعظم کانتربری (961-968)، به کشیشان متاهل دستور داد که از همسران خود جدا شوند و کسانی را که از اجرای این دستور سر باز زدند، به عنوان راهب جایگزین کرد. اما این اقدام برای مدت طولانی تأثیری نداشت، و به زودی یکی دیگر از اسقف اعظم کانتربری، آنسلم، مجبور شد دوباره برای کشیشان سراسر انگلستان در کلیسای جامع محلی در وست مینستر (1102) دستور تجرد بدهد. در سال 1018، بندیکت هشتم در شورای پاویا به قطعنامه ای دست یافت که بر اساس آن. فرزندان روحانی که از زنان آزاد به دنیا آمدند، بدون داشتن حق آزادی، برده کلیسا شدند. در سال 1031 شورای بورژ با همان روحیه مجموعه ای کامل از قوانین را تدوین کرد که با شدت بسیار متمایز بودند. هیلدبرانت نیز همین دیدگاه را در مورد ازدواج روحانیون داشت که توانست پاپ هایی را که او با مهارت رهبری می کرد، در این رابطه به طرف خود جلب کند. پس از اقدامات فوق علیه فرزندان روحانیت، دستورات سختگیرانه کمتری در مورد همسران روحانیون اعمال شد. لئو نهم (1048-1054) "Constitutum de castitate clericorum" (مقررات عفت روحانیون) را صادر کرد که بر اساس آن زنانی که با روحانیون زندگی می کردند به عنوان برده شناخته می شدند. کلیسا برای برانگیختن خشم مردم علیه کشیشانی که عهد تجرد را زیر پا می گذارند، بدعت را اعلام کرد که فقط یک نقض ساده نظم کلیسا بود و شروع به نامیدن چنین روحانی روحانی "نیکولایی" کرد و آنها را با این نام با فرقه گراهایی که مورد تحقیر قرار می گرفتند یکسان کرد. در قرن اول نیکلاس دوم، با کمک جمعیتی که توسط راهبان هیجان زده شده بود، توانست سرسختی کلیسای میلان را فروتن کند. توبه بر روحانیون او تحمیل شد، در حالی که اسقف اعظم، به نشانه فروتنی خود، مجبور شد در شورایی در رم شرکت کند، که در آن، در صورتی که توسط کشیشی انجام می شد، گوش دادن به دعا برای افراد غیر روحانی ممنوع بود. زنی در خانه او (1059). این احکام توسط اسکندر دوم (1059-1063) نیز تأیید شد، اما در عمل اهمیت چندانی نداشتند، زیرا با شدت لازم اجرا نمی شدند. هیلدبراند که به نام گریگوری هفتم پاپ شده بود، در سال 1074 شورایی را در رم تشکیل داد که در آن احکام قبلی در مورد تجرد روحانیون تأیید شد و با ممنوعیت ورود کشیشان مجرم به «زنا» (fornicatio) تکمیل شد. کلیسا، که اصطلاح آن به همان اندازه به عنوان صیغه و همچنین ازدواج تعیین شد. گریگوری با انرژی به اجرای این قوانین پرداخت و برای غلبه بر هرگونه مخالفت، شوراهایی را در ارفورت، پاریس (1074) و ماینز (1075) تشکیل داد که به آنها دستور داد تا کشیشان را مجبور کنند که فوراً از همسران و کنیزهای خود جدا شوند. کلیساهای ارفورت و ماینز با سردرگمی وحشتناکی به پایان رسید، در حالی که در کلیسای جامع پاریس همه کسانی که در آن شرکت کردند رسماً دستورات پاپ را رد کردند، آنها را بی پروا، به عنوان مستلزم شاهکاری فراتر از نیروی انسانی می دانستند، و سرانجام، در جاهای دیگر، اسقف ها مستقیماً. از اعلام آنها به گله و روحانیون تابع آنها خودداری کرد. گرگوری نمایندگانی را به همه جا فرستاد، مجهز به قدرت های گسترده، که توانستند مردم را علیه کشیشان سرسخت به هیجان بیاورند. بسیاری از اسقف‌ها شروع به شکایت از جنایات بی‌سابقه‌ای کردند که مردم به روحانیون تحمیل کردند، اما پاپ تزلزل‌ناپذیر ماند. او با کمک دستورات رهبانی و جمعیتی که آنها را برانگیختند، به زودی موفق شد بر همه مقاومت ها غلبه کند و روحانیون اکثر کشورهای اروپای غربی را مجبور به تسلیم شدن در برابر تصمیم او کرد. این پیروزی پاپ در آلمان توسط شاهزادگان و اسقف های فئودال که در مبارزه دائمی با قدرت امپراتوری بودند و از پاپ ها حمایت می کردند بسیار تسهیل شد. بنابراین، پاپ بر تجرد روحانیون پافشاری می کرد و ملاحظات اخلاقی و مذهبی را به عنوان انگیزه های اصلی افشا می کرد، اگرچه هدف واقعی کوریای روم، یعنی تعقیب ازدواج روحانیون، ماهیت کاملاً سیاسی داشت. مبنای اصلی ایجاد تجرد اجباری برای روحانیون قبلاً توسط خود گریگوری هفتم به وضوح در ماده زیر فرموله شده بود: "Non liberari potest Ecclesia a Servitute laicorum, nisi liberentur clerici ab uxoribus" (کلیسا نمی تواند خود را از انقیاد در برابر غیر مذهبی ها رها کند، اگر روحانیون از دست همسران خود رها نمی شوند). با ظهور قدرت پاپ، باید یک گرایش طبیعی برای قطع پیوندهایی که روحانیون با خانواده و از طریق آن با دولت متحد می شوند، پدید آمده باشد. تنها یک کشیش کاملاً فارغ از هرگونه پیوند و وظایف خانوادگی و مدنی، استقلال کامل کلیسای روم را از دولت تضمین می کرد و می توانست در دستان پاپ روم به عنوان ابزاری قابل اعتماد برای دستیابی به برنامه های سیاسی گسترده و بلندپروازانه آنها خدمت کند. اما هیچ یک از متکلمان، حتی غیورترین اولترامونتان ها را مستثنی نمی کنند، تجرد اجباری روحانیت را نه یک نهاد الهی و نه جزمی از زاپ نمی دانند. کلیساها؛ خود کوریای رومی به طور کامل به این قانون پایبند نیست و اجازه ازدواج کشیشان یونانی اتحادیه و مارونی را می دهد. تجرد روحانیون، که سرانجام توسط گریگوری هفتم به عنوان یک قانون کلیسایی مطرح شد، عملاً برای مدت طولانی نمی توانست برقرار شود. پس از مرگ او، کشیش های متاهل اغلب هنوز در عمل یافت می شوند، همانطور که می توان از دستور پاپ اوربان دوم (1089) و تصمیمات شوراهای ریمز (1119) و دو شورا لاتران (1123 و 1139) قضاوت کرد. علاوه بر این، در جاهای مختلف، هر از چند گاهی، مقاومت روحانیون در برابر اجرای احکام تجرد از سر گرفته می شد و اغلب حتی باعث درگیری مسلحانه می شد. فقط در قرن XII. تجرد روحانیون سرانجام در غرب تثبیت شد، هرچند که مثلاً در کشورهای دورتر از روم. در مجارستان، در لهستان، در قرن سیزدهم. روحانیون از این دستور تاج و تخت روم اطاعت نکردند. در لهستان، فرمان پاپ در مورد تجرد، که توسط کاردینال پیتر در سال 1197 در مجمع اسقف اعظم گنیزنو اعلام شد، روحانیون شرکت کننده در آن را به شدت خشمگین کرد و تقریباً نماینده رم را کشتند. شاهزاده ولادیسلاو لیاسکونسکی، با تحریک گاوهای نر Innocent III، شروع به زندانی کردن و سرکوب روحانیون سرکش به هر طریق ممکن کرد (1206). در تاریخ بعدی لهستان، نمونه های زیادی از ازدواج روحانیون وجود دارد. در قرن شانزدهم تحت تأثیر اصلاحات، بسیاری از مخالفان تجرد از میان روحانیون لهستانی بیرون می آیند که در میان آنها مقام اول به استانیسلاو اورژچوفسکی تعلق دارد، روحانی پرزمیشلوفسکی، که پس از ورود به کشیش، با ماگدالینا خوالمسکایا (1551) ازدواج کرد. تمام عمر به مبارزه علیه این نهاد ستمگر روحانیت پرداخت و در بسیاری از نوشته های خود او را به شدت محکوم کرد (به Orzhehovsky مراجعه کنید). در سال 1556، پادشاه زیگیزموند آگوست، به نمایندگی از کل مردم، از پل چهارم خواست تا تجرد روحانیان را لغو کند. در سال 1267 در مجارستان، کاردینال گویدون خواستار ازدواج قانونی کشیش ها شد، اگرچه در آینده به هیچ وجه آنها را از ازدواج منع کرد. استقرار تجرد روحانیون که حداقل هدف مشهود ارتقای کل روحانیت به اوج آرمان باکرگی مسیحی را داشت، در واقع هیچ کمکی به ارتقای اخلاق روحانیت که محروم بودند، نداشت. از همسران قانونی، ناخواسته باید به صیغه می آمدند. آغاز آن بی بندوباری و انحطاط وحشتناکی که روحانیون در آن افتادند، به ویژه در قرن چهاردهم و پانزدهم، تا حد زیادی باید در این خواست غیرطبیعی رؤسای روم جستجو شود. نمایندگان برخی از کلیساها با آرزوی پایان دادن به چنین بی‌رحمی، پیشنهاد کردند صیغه صیغه‌ای را برای کشیشان که از فرصت ازدواج قانونی محروم شده‌اند، ایجاد کنند. با این حال، کلیسا به طور کلی فقط ازدواج در مسیح را به رسمیت می شناخت، یعنی قانونی، نمی توانست با این پیشنهادات موافقت کند و به طور ضمنی آنچه را که قادر به جلوگیری از آن نبود تحمل کرد، به ویژه از آنجایی که برخی از پاپ های قرن چهاردهم و پانزدهم. غالباً از نظر غیراخلاقی از اسقف ها و کشیشان زیردست آنها پیشی گرفت، که به ساوونارولا دلیلی داد تا اصلاح اخلاق کل کلیسا، هم رئیس آن و هم همه اعضای آن (in capite et membris) را موعظه کند. اعتراضات علیه تجرد روحانیون از همان آغاز قرن چهاردهم مطرح شد. در اواخر آن و در آغاز قرن پانزدهم. الهی‌دانان چک به رهبری متیو یانوف، آغشته به آموزه‌های ویکلف، او را به شدت محکوم می‌کنند. در جنبش هوسی، مسئله تجرد نقش مهمی ایفا می کند، و سرانجام، قراردادهای پراگ به روحانیون اوتراکیست چک (به این کلمه مراجعه کنید) به عنوان استثناء حق ازدواج را اعطا کردند. اما کوریای روم این امتیاز را که شورای بازل داده بود مشروع نمی دانست. نهضت اصلاحات از اولین لحظه پیدایش، یوغ تجرد روحانیت را سرنگون کرد. لوتر در «نامه‌ای به اشراف مسیحی ملت آلمان» (Schrift an den christlichen Adel deutscher Nation، 1520)، اصل لزوم ازدواج روحانیون را به تفصیل اثبات کرد و در سال 1525 تصمیم گرفت آن را تأیید کند. مثال خود، که برخی از کاهنان انجیلی قبلاً قبل از او انجام داده بودند. اعتراف (ماده 23) و عذرخواهی (ماده 11)، درست مانند نوشته‌های نمادین اصلاح‌شده (مانند اعتراف اول هلوتیک، ماده 37؛ اعتراف دوم هلوتیک، هنر. 29) و همچنین کلیسای انگلیکن، روحانیون مناسب را برای ازدواج در شرایط طبیعی طبیعت انسانی، کتاب مقدس و عرف باستانی مسیحی، با در نظر گرفتن عواقب تجرد اجباری، ایجاد می کند. با اجازه روحانیت برای ازدواج، نه تنها باید تمام سنت‌ها را کنار بگذارد، بلکه باید از اصل اساسی سیاست پاپ، که استقلال بی‌قید و شرط کلیسا از آنچه در زبانش جهان نامیده می‌شود، دست بکشد. حد انطباق از طرف کوریای رومی فقط می تواند صرف نظر از نیازهای خاص کلیسا و فقط در قالب یک اقدام استثنایی با حق لغو آن باشد. این ملاحظات به عنوان یک دیدگاه عمل کردند، با توجه به آن که به اصطلاح «موقت» (موقت، 1548) می‌توانست تا حدی از ازدواج روحانیون پروتستان چشم پوشی کند، اما پادشاه فردیناند اول نمی‌توانست فوراً چنین تقاضای قابل توجهی را در دادگاه مطرح کند. شورای ترنت؛ تلاش‌های بعدی او برای از بین بردن آسیب تجرد روحانیون، با حمایت دوک آلبرت پنجم باواریا و حتی سه انتخاب کننده روحانی، به دلیل سیاست طفره‌آمیز پیوس چهارم، که با کمک یسوعی‌ها موفق شد، به نتیجه نرسید. امپراتور را متقاعد کنید که این پرونده را به شورا ارسال نکند (1563). به موجب فرامین شورای ترنت، آن مقررات قانون شرعی، روم. گربه کلیساهایی که هنوز هم وجود دارند. این احکام در مورد تجرد روحانیون این است که افراد متاهل تنها زمانی می توانند به درجات عالی (روحانیت) تقدیس شوند که همسرانشان نذر عفت و پاکدامنی کنند. شماس های فرعی، شماس ها، کشیشان و اسقف هایی که پس از انتصاب ازدواج می کنند، از منصب و رتبه محروم می شوند و ازدواج آنها باطل شناخته می شود. در مقابل، ازدواج هایی که توسط روحانیون درجات پایین (روحانیت) کشیشی انجام می شود، معتبر تلقی می شود و اسقف می تواند آنها را به انجام وظایف محوله بپذیرد، در صورتی که فقط با دختر ازدواج کرده باشند و نه. به زنان بیوه یا مطلقه آخرین تلاش ها برای دستیابی به لغو این قوانین به شدت توسط گریگوری شانزدهم و پیوس نهم رد شد، در حالی که جنبش کاتولیک های قدیم اگرچه منجر به سرنگونی یوغ تجرد شد، اما باعث شکافی در آغوش کلیسا شد. خود شکی نیست که قدرت دولتی سکولار حق لغو احکام شرعی مربوط به تجرد روحانیون را ندارد. اما در عین حال مسلم است که حداقل مکلف به اجرای آنها با اقدامات قهرآمیز نیست. با توجه به این موضوع، هم قانون زمسکی پروس (Landrecht) و هم قانون مدنی فرانسه (قانون مدنی) بدون توجه به قواعد شرعی در مورد B. بالاترین درجات کشیش باقی می‌مانند. با این حال، در فرانسه، یک رویه قضایی ایجاد شده است، هرچند که بسیاری مورد مناقشه قرار گرفته اند، که تمایل به به رسمیت شناختن بی اعتباری ازدواج های انجام شده توسط روحانیون دارد. قانون اتریش نیز صراحتاً همین شرط را تعیین کرده است (اگرچه طبق قانون 25 مه 1868، زمانی که روحانی به اقرار دیگری روی می آورد، عدم امکان ازدواج از بین می رود). احکام بطلان ازدواج روحانیون کاتولیک در ایتالیا با برقراری ازدواج مدنی و همچنین در باواریا، زاکسن، بادن و به طور کلی در همه کشورهایی که قوانین رایج آلمان در آنها جاری است، لغو شد. قانون امپراتوری 6 فوریه 1875 که بر اساس آن حق ازدواج به روحانیون سراسر آلمان اعطا شد. قانون ما به افراد از همه فرقه های مسیحی به طور کلی اجازه ورود به آن را می دهد ازدواج بر اساس قوانین و آداب کلیساهای خود، نمی تواند ازدواج های معتبری را که توسط روحانیون کاتولیک منعقد شده است به رسمیت بشناسد (St. Law, vol. X, part 1, art. 61). در قرون وسطی، تجرد نه تنها برای وضعیت معنوی، بلکه برای تعلق به فرقه های شوالیه و در ابتدا به اعضای اتحادیه هانسی شرط اساسی بود. در کشور ما توسط قزاق های Zaporizhian مشاهده شد. در دوران معاصر، هیچ گونه تدابیر محدودکننده ای مشابه اقدامات روم باستان در برابر تجرد داوطلبانه در قوانین مدرن وجود ندارد و تنها در سال 1890 مجلس سنای جمهوری ونزوئلا قانونی وضع کرد که بر اساس آن هر لیسانس بالای 35 سال باید هزینه پرداخت کند. مالیات ویژه یک درصد از درآمد سالانه در صورتی که این درآمد از بیست و پنج هزار فرانک تجاوز نکند. درآمد بیش از این مقدار مشمول مالیات 2 درصدی خواهد بود. در تبصره توضيحي لايحه قانون، انگيزه‌اي بيان شده است كه مجردان در موقعيت استثنايي قرار دارند و بار كمتري را نسبت به پدران خانواده متحمل مي‌شوند و لذا وضع ماليات بر درآمد ويژه براي مجردان كاملاً منطبق بر اصول قانون است. عدالت واضح است که این اقدام بر خلاف موارد فوق صرفاً ناشی از انگیزه های صرفاً مالی است. در قانون ما، تجرد بر میزان کسورات انجام شده برای پرداخت بدهی از حقوق دریافتی بدهکار تأثیر می گذارد (به بازداشت مراجعه کنید). احکام قانون کانون، گربه رومی. کلیساها همچنان قدرت خود را در رابطه با روحانیون سیاه و سفید حفظ کرده اند. بر اساس قوانین کلیسای ارتدکس و قوانین ما (قانون قدیس، ج X، قسمت 1، ماده 2؛ جلد نهم، ماده 252، بند 1)، تنها روحانیون سیاه پوست مشمول تجرد هستند، در حالی که روحانیون سفیدپوست که ممنوعیت ازدواج در زمانی که در درجه کشیشی یا شیعی هستند، تنها در صورت فوت همسرشان مشمول تجرد می شوند. علاوه بر همه موارد فوق، باید در نظر داشت که تجرد نیز ممکن است به معنای مجازاتی باشد که در شرایط خاص قانون برای یکی از زوجین یا هر دو با هم در این مورد تعیین می شود. تجرد اجباری. در معنای مجازات، تجرد از قبل در حقوق روم شناخته شده است که به موجب آن، در مواردی که نکاح به دلیل زنا باطل می شد، مجرم از ازدواج با فردی که در زنا شرکت کرده بود، منع می شد. بیزانسیقانون اجازه می داد بین زن و شوهر تفاوت قائل شود: زن خیانتکار پس از طلاق محکوم به تجرد می شد و شوهر خیانتکار مشمول این مجازات نمی شد. قانون شرعی ازدواج بین شرکت کنندگان در زنا را تنها در صورتی ممنوع می کند که زنا با توافق قبلی مرتکبین به منظور فسخ ازدواج قبلی یکی از آنها انجام شده باشد تا بتوانند در ازدواج جدید با یکدیگر متحد شوند. اتریشیقانون به معنای واقعی کلمه به قانون روم پایبند است، در حالی که فرانسوی (کد ناپلئون، § 298) و پروس - متعارف . طبق قانون کلیسای روسیههنگامی که نکاح به دلیل زنا منحل می شود، همسر مجرم محکوم به تجرد است. ماست قانون مدنی(قانون مقدس جلد X، قسمت اول، ماده 40-42)، به افرادی که از زندگی مشترک جدا شده اند، اجازه می دهد به دلیل اینکه ازدواج آنها در حالی که ازدواج دیگری وجود دارد، به زندگی مشترک با همسران خود از ازدواج قبلی خود ادامه دهند، در صورتی که افراد آنها را ترک کردند، منع می کند. آنها حتی پس از مرگ این افراد، برای ازدواج جدید اقدام کنند. به همین ترتیب یکی از زوجین محکوم به تجرد است که دیگری را بیش از پنج سال در گمنامی رها کرده است. اما درجات پایین وزارت نظامی که بیش از 5 سال در اسارت یا غیبت نامعلوم در جنگ بوده اند، در صورتی که ازدواج قبلی آنها منحل شده باشد، پس از بازگشت ممنوعیتی برای ازدواج جدید ندارند. توسط منشور خارجی اسپانیایی(سنت زاخ، جلد یازدهم، قسمت اول، ماده 213 و 215) برای تابعین روسی با ایمان لوتری، قوانین زیر برقرار است: 1) هنگامی که ازدواج بر اساس زنا منحل شود، طرف مجرم ممنوع است که نقض وفاداری زناشویی به دنبال داشته باشد و 2) تجرد در مورد افرادی است که به موجب حکم دادگاه مبنی بر طلاق از ازدواج جدید منع شده اند. لوتری ها هنوز دارند تجرد موقت، یا کوتاه مدتمتشکل از موارد زیر است: بیوه تا 6 هفته پس از فوت همسرش محکوم به تجرد است و بیوه 3 ماه پس از فوت شوهرش. اما اگر در مورد حاملگی بیوه تردید وجود داشته باشد، در آن صورت - در عرض 6 ماه، اما اگر حاملگی شک نداشته باشد، تجرد زودتر از 6 هفته پس از رفع بارداری او متوقف می شود. علاوه بر این موارد که ماهیت تنبیهی دارند، تجرد برای افرادی که به سن هشتاد سالگی رسیده اند و برای کسانی که پس از ازدواج سوم بیوه شده یا طلاق گرفته اند نیز برقرار شده است (جلد X، قسمت اول، ق. قانون مدنی، ماده 4 و 21). و بالاخره، همیشه و در تمام قوانین مسیحیت، تجرد شرط اساسی ازدواج است. تشریع ما (قانون مقدس، ج X، قسمت اول، ماده 20) مستقیماً به این امر اشاره می کند و اذعان می کند که برای ایجاد حالت زناشویی لازم است کسانی که ازدواج می کنند با افراد دیگر ارتباط نداشته باشند، یعنی ، در تجرد هستند. ادبیات: E. Me (Mau), "Elements du droit romain"; Accarias، "Précis du droit romain"؛ Geinektius، "Ad legem Juliam et Papiam"؛ Riviere، "Des successions en droit romain"; آبه چاوارد، «Le célibat des prètres et ses conséquances» (ژنو، 1874); اسمیت و چیتمن، "تجرد" (در فرهنگ عتیقه مسیحی، لندن، 1875); اشمیت، "Histoire de l" Eglise d "Occident pendant le moyen âgê" (پاریس، 1885); آگوستین تینر، "Die Einführung der erzwungenen Ehelosigkeit bei den christlichen Geistlichen und ihre Folgen" (2جلد، آلتنبورگ، 1828؛ ویرایش دوم 1845); لانرین، «Der Celibat der Gelistlichen nach kanonischen Recht» (وین، 1880); هنری لی، "نقشه ای تاریخی از تجرد مقدس در کلیسای مسیحی" (بوستون، 1884). فون شولت، «Der Coelibatzwang und dessen Aufhebung» (بن، 1876); Holtzendorf، "Der Priestercoelibat" (برلین، 1875).
فرهنگ لغت دایره المعارف F.A. بروکهاوس و I.A. افرون - سنت پترزبورگ: بروکهاوس-افرون. 1890-1907 .
مترادف ها:سلبریتی، من، ر.ک. (کتاب). حفظ باکرگی؛ زندگی مجرد یا مجرد عهد رهبانی تجرد | تصرف تجرد، آه، اوه فرهنگ لغت توضیحی اوژگوف. S.I. اوژگوف، ن.یو. شودووا. 1949 1992 ... فرهنگ لغت توضیحی اوژگوف
تجرد- سلبریتی، عدم ازدواج در طول زندگی. ب- اجباری (ضعف سلامت، وجود ناهنجاری های جسمی یا روحی) و همچنین نتیجه وضعیت نامناسب در بازار ازدواج یا تعلق به یک دسته خاص. گروه اجتماعی (مثلا فرهنگ لغت دانشنامه جمعیتی
تجرد- (روسی - بدون ازدواج) - حالت شخصی که عمداً ازدواج نمی کند (مرد مجرد، مجرد، زن مجرد). تجرد زمانی می تواند داوطلبانه باشد که فرد به دلیل غیبت یا وفاداری به یکی از عزیزانش ازدواج نکند، به دلیل ... مبانی فرهنگ معنوی (فرهنگ دانشنامه معلم)
تجرد- من، تنها واحد، ص. 1) زندگی مجردی و مجردی. ...بسیاری از دخترانی که به هر دلیلی قصد ازدواج را رها کرده اند، خود را وقف تحصیلات عالی می کنند. اما در این موارد تجرد نتیجه افزایش ذهنی نیست... فرهنگ لغت محبوب زبان روسی
تجرد- (یا تجرد) یکی از وظایف روحانیون کلیسای کاتولیک روم. برقراری این قاعده متاثر از دیدگاه های زاهدانه در مورد ازدواج و شاید تعلیم گنوسی ها در مورد نجاست جسم بود. در حال حاضر شورای ترنت تصمیم گرفته است ... ... فرهنگ لغت دایره المعارف الهیات ارتدکس کامل
تجرد- ▲ فقدان شریک، (بودن) در، تجرد یک شخص، عدم شریک زندگی شخصی; زندگی بدون ازدواج بیکار عزب. لیسانس (ساده). مجرد. مجرد. در دختران (# بیدار بمانید). در دختران تنها چرخاننده در …… فرهنگ لغت ایدئوگرافیک زبان روسی
نذر باکرگی، امتناع از ازدواج. (
تجرد(کلمه ای که بیشتر استفاده می شود "تجرد") معمولاً به دلایل مذهبی داده می شود. به هر حال، کلمه "تجرد" در اینجا نادرست است، زیرا فقط به معنای ازدواج نکردن است و نه ممنوعیت روابط جنسی. اما از آنجایی که روابط جنسی خارج از ازدواج پس از ظهور ادیان اصلی امری غیرطبیعی تلقی می شد، نذر تجرد دقیقاً به معنای پرهیز کامل از تماس های جنسی بود.
ریشه این پدیده شرم آور (چرا شرم آور است، در ادامه خواهیم گفت) از کتاب های غبارآلود بزرگی که انجیل نامیده می شوند رشد می کند. علاوه بر مسیحیت، تجرد به عنوان چشم پوشی داوطلبانه از رابطه جنسی، به منظور تحقق خود در بودیسم و هندوئیسم انجام می شود. در اسلام، برعکس، تعدد زوجات مورد تشویق قرار گرفت. پروتستانیسم با ازدواج به طور عادی رفتار می کند.
نذر تجرد معمولاً با خویشتن داری مرد مرتبط است. زیرا طبق کتاب مقدس یک زن نمی تواند کشیش باشد.
پولس رسول در مورد نذر تجرد نوشت:
مجرد به چیزهای خداوند اهمیت می دهد که چگونه خداوند را خشنود کند. اما مرد متاهل به چیزهای دنیا اهمیت می دهد که چگونه همسرش را خشنود کند ... اما هر که در دل خود ثابت قدم باشد و در بند نیاز نباشد، بلکه در اراده خود قدرتمند باشد، در قلب خود تصمیم گرفته است که حفظ کند. باکره اش، او خوب عمل می کند. اول قرنتیان 7:32،37
خنده دار است، اما طبق داده های خاص، خود پاول ازدواج کرده بود. این کل دین است...
برای اینکه نقل قول های طولانی از کتاب مقدس نقل نشود، دلایل امتناع از روابط جنسی را به طور خلاصه شرح می دهیم:
در واقع، هیچ دستور صریحی در کتاب مقدس مبنی بر تجرد وجود ندارد. "مد" برای تجرد به طور کامل توسط کلیسا در قرون وسطی ابداع شد.
از آنجایی که پس از تجرد، انرژی جنسی صرف نشده، صرف نماز، زهد، عبادت و سایر امور بیهوده می شود. اما از آنجایی که اکثریت کسانی که نذر تجرد کرده اند از اهل بیت مقدسه هستند، دیگر چیزی برای آنها باقی نمی ماند.
در ارتدکس، تجرد برای اسقف ها (سوم، بالاترین درجه کشیشی) و برای شماس ها (اول، پایین ترین درجه کشیشی) و کشیشان (دوم) اختیاری است.
در آیین کاتولیک، تجرد برای کشیشان، اسقف ها و اکثر شماس ها اجباری است. با این حال، در هر دو مذهب مواردی از اسقف های بیوه و حتی متاهل وجود دارد! این یک بار دیگر ثابت می کند که کلیسا قوانین خود را آن گونه که برای خودش مناسب است تفسیر می کند.
برخی افراد با وجود اینکه خادمین کلیسا نیستند، عهد تجرد می‌کنند. اغلب آنها این کار را به دلایل مذهبی انجام می دهند ("من می خواهم زندگی خود را وقف خدا کنم"). اما موارد دیگری نیز وجود دارد. مثلاً پلیماث معروف آناتولی واسرمن در سن 17 سالگی به طور داوطلبانه نذر تجرد کرد، اگرچه او یک ملحد سرسخت است. او این کار را «از روی حماقت» و «برای اینکه در تحصیل علم دخالت نکند» انجام داد. همچنین، یک عهد غیرارادی تجرد توسط غیرجنسی ها مشاهده می شود - افرادی که دارای یک اختلال روانی نادر هستند که جاذبه جنسی را تجربه نمی کنند. 
اما نذر واسرمن را می توان عهد عفت نامید، زیرا تجرد شامل پرهیز کامل نه تنها از رابطه جنسی، بلکه از خودارضایی نیز می شود که در دین خود جنسی (با خود) تلقی می شود. و او، طبق بیانیه ای در یک مصاحبه، مجموعه عظیمی از p0rn0 را نگه می دارد.
تجرد زنان بسیار نادر است. متداول تر، نذر عفت و پاکدامنی است که اغلب نه تنها توسط متعصبان مذهبی، بلکه توسط فمینیست های متقاعد نیز گرفته می شود.
در آلبانی، زمانی، "سوگند تجرد" رایج بود (و هنوز هم وجود دارد). دختری که این سوگند یاد کرده متعهد می شود که تا آخر عمر «باکره قسم خورده» باشد، لباس مردانه بپوشد و مانند مردان رفتار کند. این آیین نه تنها با دین، بلکه با «فقدان مرد در خانه» همراه است. "از آنجایی که هیچ مردی در اطراف وجود ندارد، من خودم مرد خواهم شد"زن بحث می کند. و به نوعی حق با اوست.
اغلب آنها با عقده های روانی همراه هستند که از شکست در زندگی شخصی خود پاها را رشد می دهند. در بسیاری از کشورهای جهان هیچ گونه آموزش جنسی برای کودکان وجود ندارد، بنابراین آنها مجبور شدند ابتدا از نوارهای ویدئویی پدرشان و سپس در خیابان همه اطلاعات لازم را بیاموزند.
افراد با داشتن یک زن و شوهر / ده شکست در روابط با جنس مخالف در سنین 15-25 سالگی، گاهی اوقات در این زمینه کاملاً ناامید می شوند و مجبور می شوند به دنبال جایگزینی برای انرژی جنسی منفجر نشده در فعالیت های دیگر باشند. اگر این فعالیت تبدیل به دین شود، به احتمال زیاد همه چیز به پرهیز و سپس تجرد ختم می شود.
___
این احتمالاً تمام است :) اگر می خواهید عهد تجرد بپذیرید، به آن فکر کنید، اما در مورد تولید مثل؟ روزی روزگاری در روسیه فرقه خواجه هاکه در نذرهای خود به همان اندازه پیش رفتند که با خودشان کردند اختگی (اختگی)به طوری که هیچ ندای جسمی قطعاً آنها را آزار نمی دهد. در ابتدا چندین هزار نفر بودند.
میدونی چه بلایی سرشون اومد؟
آنها مردند.
یک کلمه 7 حرفی، حرف اول "C"، حرف دوم "E"، حرف سوم "L"، حرف چهارم "I"، حرف پنجم "B"، حرف ششم است. "A"، حرف هفتم "T"، کلمه برای حرف "C"، آخرین "T" است. اگر کلمه ای از جدول کلمات متقاطع یا جدول کلمات متقاطع نمی دانید، سایت ما به شما کمک می کند تا سخت ترین و ناآشناترین کلمات را پیدا کنید.
چه جور ستارگانی شفاف هستند روی کت و روی روسری، همه نمایان و بریده اند و تو آن را می گیری - آب در دستت. نمایش پاسخ>>
چه نوع حیوانی، برادران به من بگویید، آیا می تواند به درون خود صعود کند؟ نمایش پاسخ>>
چه حیوانی: سفید مثل برف، پف کرده مثل خز، با بیل راه می رود و با شاخ غذا می خورد؟ نمایش پاسخ>>
مردی در یکی از پیست های اسکی اسکی می کند. ناگهان کولاکی بلند می شود، به طوری که مطلقاً هیچ چیز در اطراف دیده نمی شود. مرد به طور تصادفی راه می رود. پس از مدتی کولاک فروکش می کند، مرد به اطراف نگاه می کند و فقط بارش برف را می بیند. او ادامه می دهد - همان چیزی است، او گم شد، خلاصه. ناگهان او چیزی تاریک را در پس زمینه یک برف می بیند. نزدیکتر که می شود، متوجه می شود که در است و در آن را می زند. از پشت در صدای کودکی می پرسد:
- سازمان بهداشت جهانی؟
- من یک تعطیلات هستم. مامان در خانه است؟
-نه مامان قبل از اومدن بابا رفت.
پس بابا خونه؟
- نه بابا قبل از اومدن خواهرم رفت.
-خب خواهرت خونه؟
-نه خواهرم قبل از اینکه وارد بشم رفت.
- تو چی هستی، هرگز در مجموعه نیستی؟ خب خونه!
- بله، اینجا خانه نیست، توالت است.
افرادی که به مذهب علاقه مند هستند اغلب این سوال را دارند: "تجرد چیست؟" در این مقاله معنای این اصطلاح را آشکار خواهیم کرد و در مورد نقش آن در زندگی خادمین کلیسا به تفصیل صحبت خواهیم کرد.
ابتدا بیایید معنای این کلمه را دریابیم. تجرد یک نذر تجرد است که بیشتر در بین روحانیون کاتولیک رایج است، اما در سایر ادیان نیز دیده می شود. در قرن یازدهم توسط پاپ گریگوری هفتم قانونی شد. دلیل اصلی نگرش منفی کلیسا به انتقال اموال خود از روحانیون به وارثان بود. در سال 1967، تجرد کاتولیک ها به طور رسمی توسط پاپ پل ششم تأیید شد. با این حال، طبق کتاب مقدس، نذر تجرد انتخاب داوطلبانه هر فرد است و نمی توان آن را اجبار کرد. در این مناسبت، مسیح در گفتگو با شاگردان خود چنین گفت: "به هر که داده شده است، او را شامل شود ..." یعنی هر که می خواهد تجرد را بپذیرد و مجرد بماند، آن را انجام دهد. بنابراین، نذر تجرد اجباری بر خلاف قوانین کتاب مقدس است و همچنین می تواند باعث اختلالات جنسی و عصبی در فرد شود.
با این حال، پرهیز جنسی برای روحانیون کاتولیک اصلاً عادی نیست. و هر چه بیشتر طول بکشد، عواقب آن وحشتناک تر است. این را حقایق متعددی از روانپزشکی قانونی تأیید می کند. بارزترین نمونه، مورد کشیش های پدوفیل از کلانشهر بوستون بود. در سال 2002، "پدران مقدس" که پاسخ این سوال را می دانند: "تجرد چیست؟" به بیش از 500 دختر و پسر تجاوز کردند.
همچنین موارد نقض وحشیانه و خونین نذر تجرد غیر معمول نیست. به عنوان مثال، در مکزیکو سیتی، روحانی داگوبرتو آریاگا به دلیل کشتن پسر 16 ساله خود به 55 سال زندان محکوم شد. او تصمیم به این عمل گرفت تا واقعیت نقض تجرد را پنهان کند. آریاگا پس از آماده شدن با دقت، پسرش را ربود، به شهر دیگری برد و نقشه خود را به انجام رساند.
طبق مطالعه پروفسور ماپلی، 60 درصد کشیش های کاتولیک مشکلات جنسی جدی دارند، 30 درصد دائماً عهد تجرد را زیر پا می گذارند و تنها 10 درصد آن را به شدت رعایت می کنند. این نشان می دهد که از این 60٪ است که ارتش پدوفیل ها و دیوانه های کاسه دار دوباره پر می شود. پروفسور لهستانی جوزف بانیاک با بررسی 823 کشیش کاتولیک دریافت که تجرد بیشترین تأثیر منفی را بر سلامت جسمی و روانی افراد دارد. استرس ایجاد می کند، منجر به تنهایی می شود و افراد را عصبانی و گوشه گیر می کند.
سوء استفاده جنسی از کودکان توسط کشیشان کاتولیک در اوایل قرن بیستم شناخته شد. اکنون این مشکل آنقدر گسترده شده است که کلیسای کاتولیک در ایالات متحده "سرویس امنیتی" خود را دارد. رئیس آن، تری مک کیرنان، 14000 کودک را تحت تأثیر روحانیت اعلام کرد. در حال حاضر، آنها بیش از 2.5 میلیارد دلار از کشیش های منحرف دریافت کرده اند.
بنابراین، ما پاسخ این سوال را یاد گرفتیم: "Celibat - چیست؟" در نهایت، ما به شما خواهیم گفت که چگونه آنها با نذر تجرد در ادیان دیگر، علاوه بر کاتولیک، ارتباط دارند.
آموزه های شرقی می گوید: "سکس وظیفه اصلی کارمایی یک فرد است و باید تا انتها انجام شود." از آنجایی که در حین مقاربت، انرژی حیاتی آزاد و مبادله می شود، رابطه جنسی همیشه برای افراد از اهمیت بالایی برخوردار بوده است. اگر کار تکمیل نشود، آنگاه فرد می تواند به یک خون آشام جنسی تبدیل شود. به عبارت دیگر، با پرهیز طولانی‌مدت، پس‌زمینه هورمونی می‌تواند جهش پیدا کند و سپس انرژی مصرف‌نشده در جهت اشتباه پاشیده شود.
تجرد در ارتدکس به دریافت بالاترین درجات کلیسا، مانند اسقف گسترش می یابد. نامزدها فقط از مجرد انتخاب می شوند. طبقه پایین و متوسط کلیسا ممکن است ازدواج کرده باشند.
تا حدودی تجرد در بودیسم و هندوئیسم ذاتی است. با این حال، هیچ انحراف غیر قابل پیش بینی در آن وجود ندارد. مسئله این است که آموزه های معنوی ادیان شرقی تعدادی مراقبه را ارائه می دهد که انرژی فرد را عادی می کند و به او امکان می دهد لذت هایی بالاتر از لذت های جنسی دریافت کند. این اعمال اجازه نمی دهد که انرژی جنسی راکد شود. اگر چنین مراقبه هایی توسط شخص استفاده نشود، مطمئناً فنر انرژی فشرده شده در داخل باز می شود که منجر به عواقب جنایی می شود. متأسفانه در حوزه های علمیه به کشیش های مسیحی و کاتولیک مراقبه آموزش داده نمی شود.
WikiHow یک ویکی است، به این معنی که بسیاری از مقالات ما توسط چندین نویسنده نوشته شده است. هنگام ایجاد این مقاله، 39 نفر روی ویرایش و بهبود آن، از جمله به صورت ناشناس، کار کردند.
تجرد سبکی از زندگی است که در آن فرد یا از روابط جنسی خودداری می کند یا ازدواج نمی کند یا هر دو را انجام می دهد. حفظ عهد تجرد بدون توجه به دلایل دشوار است (شاید شما در حال آماده شدن برای کشیش شدن هستید یا به دلایل شخصی خود این کار را انجام می دهید). نذر تجرد توسط افرادی داده می شود که می خواهند زندگی خود را بدون داشتن رابطه فیزیکی با شخص دیگری زندگی کنند. این تصمیم همیشه به دلایل مذهبی یا در ارتباط با برخی از واجبات گرفته نمی شود. انسان به سادگی می تواند این شیوه زندگی را انتخاب کند، زیرا آن را درست می داند. با کمک نکاتی که در این مقاله ارائه می دهیم و با حمایت عزیزان (و شاید کمک از بالا) می توانید به نذر خود وفا کنید. البته ادای این نذر آسان نیست، به خصوص اگر اطرافیان انتخاب شما را تایید نکنند. با این حال، زندگی مجرد مزایای خود را دارد. اگر بتوانید فعالیت های جالبی برای خود پیدا کنید، می توانید بر وسوسه شکستن عهد غلبه کنید.
در نظر بگیرید که آیا آماده هستید.مطمئن شوید که واقعا آن را می خواهید. تجرد می تواند بسیار مفید باشد اگر این عهد را به دلایل درست انجام دهید. همه نمی توانند تمام زندگی خود را با پایبندی به عهد تجرد زندگی کنند. معمولاً این انتخاب توسط کسانی انجام می شود که فرصت پیدا کردن معنای زندگی و رضایت را بدون شریک زندگی می بینند. افرادی که تنهایی برایشان درد و پوچی ایجاد نمی کند به تجرد گرایش دارند. اگر احساس می‌کنید و باور دارید که برای برآورده کردن تمام خواسته‌هایتان به شخص دیگری نیاز ندارید و این حالت به شما کمک می‌کند تا احساس آرامش و شادی بیشتری داشته باشید، تجرد برای شما مناسب است.
قبل از انجام این مرحله به این فکر کنید که چرا می خواهید مجرد باشید.مردم به دلایل مختلف این تصمیم را می گیرند. اغلب افراد به دنبال اجتناب از عفونت‌های مقاربتی هستند یا تصمیم می‌گیرند از روابط خود صرف نظر کنند تا خود را وقف مطالعات جدی کنند، زیرا تجرد زمان زیادی را برای کارهای دیگر آزاد می‌کند. علاوه بر این، نذر تجرد به شما این امکان را می دهد که در هزینه های خود صرفه جویی کنید، به خصوص اگر دانشجو هستید.
روی این تصمیم فکر کنید تا عجله نکنید.نذر تجرد برای مدت طولانی داده می شود. مهم این است که به یاد داشته باشید که هر فردی تصمیمات خود را می گیرد و اگر مردم به سمت دیگری رفتند، این بدان معنا نیست که راه آنها بدتر است. هر انتخابی ممکن است و باید به هر انتخابی احترام گذاشت. سبک زندگی که دیگران انتخاب می کنند نیز مانند سبک زندگی شما یک سبک زندگی انسانی است. پس انتظار نداشته باشید دیگران از شما پیروی کنند و دیگران را به خاطر انتخاب رابطه فیزیکی قضاوت نکنید.
بگذارید همه بدانند که شما مجرد هستید.مهم است که تصمیم خود را به افراد نزدیک خود بگویید و آنها را متقاعد کنید که در هر مرحله از شما حمایت کنند.
از وسوسه ها دوری کنید.ممکن است لازم باشد از وسوسه ها اجتناب کنید، به خصوص در ابتدای سفر. به خود اجازه ندهید در موقعیت هایی قرار بگیرید که ممکن است منجر به تماس جنسی شود (مثلاً اجتناب از نزدیکی به فردی که به او علاقه دارید یا ممکن است از نظر جسمی جذب او شوید). وقت خود را بدون ارتباط با دنیای بیرون با خود تنها نگذرانید، مگر اینکه خودتان مطمئن باشیدکه بتوانید در چنین شرایطی خود را کنترل کنید. شما می توانید به مردم نزدیک شوید، اما به شرطی که بتوانید خود را مهار کنید. علاوه بر این، ارزش دارد که به دیگران توضیح دهید که چه چیزی می توانید به عنوان بخشی از سبک زندگی خود بپردازید.
به یاد داشته باشید که تجرد مساوی با گوشه گیری نیست.نذر تجرد به این معنا نیست که از دیگران فاصله بگیرید. کارهایی را که از آنها لذت می برید با دیگران انجام دهید و از آنها لذت ببرید. خود را مجبور نکنید که روابط نزدیک و تعامل با دیگران را قربانی کنید. سعی کنید افرادی را پیدا کنید که بتوانند شما و انتخاب های شما را درک کنند. تنها زندگی کردن می تواند سخت باشد. به مردم بگویید که به حمایت آنها نیاز دارید.
انواع سرگرمی ها را پیدا کنید.کاری را انجام دهید که از آن لذت می برید. ممکن است لازم باشد از افرادی که از نظر جسمی به آنها علاقه دارید دوری کنید. در عوض، به تمرینات معنوی یا فعالیت های مورد علاقه روی آورید.
بدانید که پرهیز از شما می تواند شما را به فردی قوی تر تبدیل کند.اگر کاری را بدون کمک دیگران انجام دهید، پیشرفت خواهید کرد. یادت می آید که چرا تصمیم گرفتی نذر کنی. شما احساس خواهید کرد که می توانید کارهای زیادی انجام دهید. لذت یادگیری چیزهای جدید و کار مداوم روی کارهای مختلف ذهن شما را به خود مشغول می کند. این کار باعث خستگی بیشتر شما می شود که باعث می شود بهتر بخوابید.
در نظر بگیرید که آیا به دلایل مذهبی نذر می کنید.بسیاری برای عضویت در یک گروه مذهبی نذر تجرد می کنند. هر دینی قوانین خاص خود را در این زمینه دارد. در برخی از ادیان مرسوم است که انگشتری با نماد مذهبی به نشانه تجرد می بندند. در دین، پرهیز برای کمک به فرد برای رسیدن به وحدت با خدا در سطح عمیق تر طراحی شده است.
در نظر بگیرید که آیا قصد دارید نذر را فقط تا زمان ازدواج حفظ کنید.برخی افراد تصمیم می گیرند قبل از ازدواج باکرگی خود را حفظ کنند. در این صورت تجرد از همان لحظه عقد است. به این ترتیب شریک شخص نذر کرده با باکره یا باکره وارد رابطه می شود. این تصمیم برای نشان دادن تمایل یک فرد برای صادق بودن با شریک آینده و تمایل به شروع درست زندگی مشترک است. برخی افراد نذر باکرگی می‌کنند و برخی حلقه‌ای به نشانه پاکی خود می‌بندند.
تصمیم بگیرید که آیا می خواهید فقط در برخی از روابط خودداری کنید.تجرد می تواند بخشی از یک رابطه باشد اگر هر دو نفر با آن موافق باشند. به این ترتیب می توانید از یکدیگر حمایت کنید و با هم چیزی یاد بگیرید (مثل نواختن یک آلت موسیقی) که ذهن شما را مشغول کند.
تصمیم بگیرید که آیا می خواهید تجرد را بخشی از روند خواستگاری کنید.تجرد اجازه می دهد تا روابط عاشقانه توسعه یابد و لطیف تر، بالغ تر و فداکارتر شود. عشق واقعی با گذشت زمان می آید. نداشتن رابطه جنسی در یک رابطه باعث ثبات بیشتر و نه کمتر آن می شود. اگر زنی با رد ملایمی به پیشنهاد صمیمیت پاسخ دهد، مرد را تحت تأثیر قرار می دهد. او بیشتر به او احترام خواهد گذاشت و به او اعتماد خواهد کرد. او می خواهد که فرد بهتری شود، حتی اگر در گذشته کامل نبوده باشد. تنش جنسی دلپذیر در آغاز یک رابطه عاشقانه اغلب منجر به ازدواج قوی می شود.
در مورد هر چیزی که بر افکار شما تأثیر می گذارد، مراقبه کنید و دعا کنید.برخی افراد مطمئناً سعی می کنند شما را متقاعد کنند. شما می توانید یاد بگیرید که خود را کنترل کنید، اما مهم ترین چیز این است که درک کنید چه احساسی دارید و چه چیزی باعث این شرایط می شود. در زیر نکاتی را ارائه می دهیم.
مدیتیشن کنید یا به طور منظم دعا کنید.این به شما کمک می کند، و مهم نیست که چگونه این کار را انجام دهید: به تنهایی یا در یک گروه. اگر از وسوسه نمی ترسید، به یک گروه بپیوندید. در برخی از گروه‌ها هیچ تعاملی وجود ندارد و نیازی نیست به دیگران نگاه کنید.
به نذر خود برگردید و در نظر بگیرید که آیا هنوز برای شما مهم است یا خیر.رابطه خود با نذر را هر 4 تا 6 ماه یکبار مرور کنید تا دقیقا بدانید چه می خواهید. اگر تصمیم گرفتید که این سبک زندگی دیگر برای شما مناسب نیست، دست از کار بکشید و کاری را که می خواهید شروع کنید.
مطمئن شوید که به میل خود عهد می کنید.اگر خود را مجبور به انجام این نذر کنید، هیچ چیز خوبی از تجرد حاصل نمی شود. مردم اجتماعی هستند، بنابراین اغلب تمایل دارند با افراد دیگری زندگی کنند که از آنها قدردانی و مراقبت می کنند. مردم افرادی را دوست دارند که با آنها احساس ارتباط می کنند و می خواهند زندگی خود را با آنها بگذرانند. اگر فردی تصمیم می گیرد تنها زندگی کند، باید کاملا مطمئن باشد که می تواند این گونه زندگی کند و از آن لذت ببرد. اگر انسان داوطلبانه نذر تجرد بکند، آرامش پیدا می کند و به صحت و سقم آن چیزی که می گذرد، احساس می کند.
