Qədim Hindistanın tarixi iki əsas dövrə bölünür: dravidsko-Aryyskyvə buddist,kimin sərhədi vi. n. e. Birinci mərhələdə, tərbiyə və təlim bir ailə səviyyəli xarakteri ilə geyildi. Məktəb təhsili III - II Millenniyadakı eramızda ortaya çıxdı. e. Təhsil və təhsilin inkişafında mühüm amil Brahmanizm - Hinduizm dini ideologiyası idi. Hinduizm yalnız bir din deyil, dünyagörüşü və həyat tərzi, sosial və etik standartlar sistemi, ayinlərin və tətillərin cəmidir. Hindistan cəmiyyətinin kastına yaxşı uyğunlaşdı və dərin bir fəlsəfi istiqaməti var idi.
Qədim Hindistanda eramızdan əvvəl minillikdə. e. Bir pedaqoji fikir yaranmışdır ki, daha yüksək tökmə üzvlərinin bir mentorun rəhbərliyi altında şagirdlik dövrü keçirmələri tələb olunur.
Qədim hind əhalisi, tərbiyənin məqsədi ilə "nici" (kastanın) həyat üçün hazırlanması üçün dörd kastaya və ya varna bölünmüşdü. Bu dövrdə tərbiyənin xarakterik bir xüsusiyyəti bütün təhsil ideal üçün ümumi olmaması idi. Hər bir kasta təhsil məqsədlərini tapdı. Brahminlər üçün (kahinlər) üçün təmizliyi və salehliyi tərbiyə etmək üçün zəruri hesab olunurdu, çünki Kshatriev (Warriors) cəsarət və cəsarət tərbiyəsi üçün vacib idi (fermerlər) - ağır işin tərbiyəsi və sudr (qulluqçular və sənətkarlar) - təvazökarlıq üçün bir tədris. Öyrənmənin yalnız üç daha yüksək korpus üçün məcburi hesab edilməsi vacibdir.
Qədim Hindistan cəmiyyətinin sinif xarakteri əsasən müxtəlif sosial qruplar üçün təhsilin müxtəlif məzmunu və diqqəti müəyyənləşdirdi. Hindu ənənəsinə görə, həyat dövründəki şəxs dörd mərhələ baş verir: Şagird, ev sahibi, Hermit, Ascetic.Ən yüksək kastanın nümayəndələri (Brahmans) bütün mərhələlərdən keçməyə çalışmalı idilər, yalnız ilk ikisi alt paltarlar üçün nəzərə alındı. Bir insanın bu yoldan keçməsinə kömək etməyə təhsili çağırdı.
Bir insanın formalaşmasında mühüm rol, bütün ömrünü müşayiət edən Rituit tərəfindən həyata keçirildi: konsepsiya (ayin bir uşağın işığa əlverişli görünüşünü təmin etmək üçün məqsəd), bir körpənin doğulması (ayin) , bir qızıl qaşıq bal və yağ ilə doldurdu, uşağın dodaqlarına gətirildiyi), uşağın onuncu və on ikinci cəfəngliyi arasındakı yaramaz, o, evdən (dörd ayda) , ilk qidalanma düyü (altı ayda), ilk saç düzümü (bir i odda) və sonra ölüm qədər.
Təhsil münasibətində vacib idi sıx ritual"Manu qanunu" əsasında (bir Etiko-IRIS dəsti əsasında əsas məqsədlər əsrlik ənənələr və gömrüklər əsasında hinduların həyatının əsas tənzimlənməsidir) mənşəyi və sosial vəziyyətini nəzərə alaraq, hər kasta üçün müxtəlif yollarla təyin etdi: 8-ci ilin 8-ci ilində iRachman üçün, lakin 16 yaşdan gec olmayaraq; 11-də - Kshatriya üçün (22 yaşa qədər); 20-ci ildə - Vaisya üçün (24 yaşa qədər). Studras\u003e o ayin hüququ yox idi.
Fövqəladə ritin pedaqoji mənası uşaqlıq dövrünün və şagirdlik dövründə yeni bir həyatın başlanğıcı olması idi. Uzunmüddətli tədris üçün intizamlı və tənzimlənən fədakarlıq.
Şagirdlərin başlatma mərasimi "ikinci doğuş" hesab edildi. Yalnız "iki dəfə doğulmuş" ayinlər və Vedasın mətnlərinin girişində hüququ aldı. Qədim Hindistan mətnlərində şagirdlərdə başlanğıc ritualının çoxsaylı təsvirləri var.
Belə bir ayindən sonra tələbə müəllim evində oldu. Guru oğlanın mənəvi "atası" oldu. Tələbə təvazökar bir həyat tərzi aparmalı, birinci və ayaqyalın olan bir guru müşayiət etmək idi. Mentorun üstünlüyünə və itaətkar ruhunda tərbiyə edildi. Sternation, imtina və qadağalar haqqında Sternat Sifarişi xüsusi mənəvi qüvvələr vermək idi. Uşaq, mənsub olduğu kastanın xarakteristik olan davranış qaydalarını öyrəndi.
Brahmana təlimlərdə, uşaqlar 7 yaşına çatdılar və yaşına qədər - 16-18 yaşa qədər təhsil aldılar.
II sonun sonunun dini mətnlərinin iclasında - I minilliyin başlanğıcı. - Vedas təhsil və təhsilin vacibliyini vurğuladı - uşaqların tərbiyəsinə nəzarət ailəsinin başçısının ən vacib vəzifələrindən biri hesab olunurdu.
Upanishads-da (dini mətnlər toplusu) bir insanın uşaqları dünyaya gətirib-verməsi və layiqli bir təhsil verdiyi təqdirdə edam edilə bilən atalar qarşısında bir insanın vəzifəsini əsaslandırdı. Başqa sözlə, təhsil ömrü boyu şəxsin icrası üçün ən vacib şərtlərdən biri hesab edildi.
Hind pedaqoji ənənəsinin mahiyyətini, "təhsil", "davranış", "idarəetmə", "idarəetmə" və təlimin nəticəsini öyrənmək, bilik əldə etmək üçün "Vina" anlayışı anlayışı.
Hindu sivilizasiyasının xüsusiyyətlərini başa düşmək üçün cəmiyyət çərçivəsində həyata keçirilən insan şəxsiyyətinə müraciət mədəniyyətinin xüsusiyyətlərini qeyd etmək vacibdir. Fokus özünü inkişaf etdirmək, özünü-təhsil almaqda edildi. Bir insanı hazırlayın, bu müəllimlə ünsiyyət qurmaq idi.
Ümumiyyətlə, qədim hind pedaqoji ideyaları, əsasən təhsilin məqsədlərini, məzmunu və xüsusi formalarını təyin edən Brahmanizmin dini-fəlsəfi təlimləri ilə sıx əlaqəli idi. Onların hamısı müəyyən bir kastaya aid olduğundan asılı olaraq fərqlənirdi.
Qədim Hindistan tarixinin ikinci mərhələsində, tərbiyənin təbiətinə müəyyən təsir dini və fəlsəfi tədris tərəfindən təmin edildi buddizm. Buddist əxlaqı doğuşla insanların bərabərliyini, zorakılığın, oğurluq, disblikdən, yalan və sərxoşluqdan imtina etdi. Düşüncələrin və hərəkətlərin saflığı olan əxlaq normalarının birləşməsi mömin qurtuluşu təmin edə bilər. Buddizm kasta bərabərsizliyin prinsiplərini rədd etdi. Bu fikirlər Buddist məktəblərində - əsasən monastırlar altında mövcud olan mənəvi təhsilin özünəməxsus mərkəzlərində həyata keçirilmişdir. Bu cür təhsil mərhələdən səhnəyə qədər tələbələrə "dırmaşmaq" kimi qəbul edildi. Uşaqlar əmlakı və xüsusi mənsubiyyətini nəzərə almadan 5 ilə 8 yaş arası uşaqları götürdülər. Təlim 15 - 25 ilədək davam etdi. Bu məktəblərdə uşaqların yaş xüsusiyyətlərini nəzərə alan ardıcıl pedaqoji bir sistem var. Bir neçə prinsipə əsaslanırdı, bəziləri ağıl, əxlaq və bədən mədəniyyətinin inteqrasiya olunmuş inkişafını öz üzərinə götürdülər. Buddist monastırlarında təlim mətnlərin və kollektiv həzmçilərin hissələrini əzbərləmək şəklində baş verdi. Bundan əlavə, buddanın həyatı və izləyicilərinin, rahiblərin əxlaqı və davranışları haqqında şagirdləri olan rahiblərin söhbətləri var idi.
"Ruhun ehtiraslardan qurtuluşuna" çox diqqət yetirildi. Bu, yalnız onun mahiyyətinin və dünyanın yerini düzgün başa düşülməsi üçün buna nail olmaq mümkün idi. Özünü yaxşılaşdırma prosesi uzun və daxil idi İlkin mərhələ, diqqət səhnəsivə son öyrənmə mərhələsi.
Bu sistemdə və rahib müəllimlərinin hər bir tələbənin fərdi təhsil və inkişafı üçün özünəməxsus proqramlar yaratmağa imkan verən müxtəlif fondlardan istifadə etməsi vacibdir. Müəllim onları sağlamlıq və şəxsi gigiyenanın qorunması prinsipləri ilə tanış etdi, hər şəkildə öyrənmək arzusunu dəstəklədi.
Hindistanda Buddizm II Millennium N.E. Mövqeyini itirdi və tədricən şərq və Cənub-Şərqi Asiyaya köçdü. Buna görə Hindistanda və Hindistan məbədləri altında məktəblər meydana çıxdı.
Djarinsky A.N., Hindistan Vadisindəki məktəb təhsili, çox güman ki, Mesopotamiya dövlətləri ilə kifayət qədər yaxın əlaqələri olan HarApp Mədəniyyətinin (3 - 2 Minillik BC) şəhərlərində (3 - 2 minillik) şəhərlərindəki hallarda ortaya çıxdı. Tarix bu mədəniyyət haqqında az məlumat verdi. Özəl bir məktub, yazılı bir məktub, gil mürəkkəbləri olan bir neçə yüzlərlə möhür - burada, bəlkə də bu dövrlərin formalaşmasının bütün həqiqi abidələri.
Təlim sessiyaları üçün xüsusi bir yer yox idi. Təlim açıq havada baş verdi. Kişilərin gənclərin yetişdirdiyi, şifahi olaraq bilikləri ötürən özünəməxsus ailə məktəbləri var idi. Gəncin inkişaf etmiş bir təhsili müəllimin (ardıcıl, layiqli, layiqli, layiqli, layiqli) və ya ərlərin elm adamlarının mübahisələrində və görüşlərində bilinən müəllimi ziyarət etdi. Şəhərlərin yaxınlığında, sadiq şagirdlərinin Guru-Hermites ətrafında toplaşdığı qondarma meşə məktəbləri meydana gəlməyə başladı.
Vasiliev Z.I. Digərləri, yalnız üç ali kastanın öyrənilməsi üçün məcburi hesab olunduğunu iddia edir. Onun başlanğıcı, düşənlərin (ikinci doğuş) ayinləri qeyd edildi - şagirdlərə həsr olundu. "Müəllim, bir şagird bir mikrob kimi qəbul edən, ikinci doğuşu verir" dedi köhnə hindistan hikməti.
Pedaqoji ensiklopedik lüğətə görə, Brahmanın 7-9 ildən 16-18 yaş arası uşaqları var, bəzən daha uzun. Bəziləri ölümündən əvvəl guruya xidmət etdilər. Qızlar şagirdlik əsnasında baş vermədi, həsrəti toy və Guru - Sobra hesab edildi. Yalnız hetera üçün (kişi əhalinin əyləncəsi ilə məşğul olan qadınlar) "64 sənət" haqqında bilik tələb olunur.
Tələbə dövründə bir insan yetkinlik yaşına çatmamış bilik və bacarıqları əldə etməli idi. Qədim Hindistanda təlim biliklərin şifahi ötürülməsinə əsaslanırdı. Şagirdlər eşitmə ilə bağlı mətnləri qəbul etdilər, söküldü və yadda saxladılar. Mətn haqqında bir anlayışa ehtiyac duydular. Yeni dərs müəllim tərəfindən yalnız əvvəlki dərs tələbəsini assimilyasiya etdikdən sonra verildi. İmtahanlar təhsilin bütün mərhələlərində yox idi. Hədəfdən sonra Brəhminsin övladları əsasən müqəddəs mətnlərin və qrammatikanın öyrənilməsi idi. Kshatriev və Vaishyevin uşaqları, ixtisar həcmdə, habelə onlar üçün zəruri olan biliklərin filialını, e-poçt, e-poçt, korrotexnik, aqrotexniki və s.
Əsas diqqət ibadət elementlərinin öyrənilməsinə, düsturları oxuyurdu - Vedasın müqəddəs mətnləri və qurbangah yerində ifa olunan mərasimlər. Hazırlamaq üçün çox sərt idi. Mətnlər Guru evindəki oğlanları əzbərlədilər, ritualdakı praktik bacarıqlar ənənə və gündəlik təcrübə tərəfindən dəstəkləndi. Brahman ailəsində anadan olan yalnız kahin ola bilər və bir mentorun evində təhsil aldı.
Shudras yalnız savad öyrənə bilər və praktik fəaliyyətlər üçün onlar üçün lazım olan bilikləri əldə edə bilər. Uşaqların məktubu və hesabı tədris edəndən bir neçə il əvvəl başlamazdan əvvəl başladı.
Nikitich L.A daxil olmaqla bir çox elm adamı, buddizmin qədim Hindistanda təhsilə təsirini qeyd etdi. Buddist dövründəki dəyişikliklər tədris planında baş verir. Əsas diqqət Qrammatika Sanskritin təliminə verilməyə başladı. n. e. Şimali Hindistanın aparıcı dili oldu. Bu vaxta görə, qədim Hindistan hecalı əlifbası yaradıldı - Brahmi. III əsrə qədər. n. E, Hindistanda, ideografik məktubu əvəz etmək üçün bir neçə əlifba heca hecalı hərfləri paylandı. Bir alfan-problem məktubunun istifadəsi təhsili xeyli artmışdır.
Buddist rahiblər memalı və vaxtaşırı müəllimin sözlərini (Budda) - "JAMMAPADA" kolleksiyasını hazırlayan sözləri təkrarladı. Əfsanələri maariflənmiş həyatı haqqında köçürdülər. Buddizmə birbaşa əlaqəsi olmayan ərazidə əfsanələrin əhəmiyyətli bir hissəsi yer aldı. Xalq nağılları, üzüm aforizmləri və ya romanları - Buddanın adı ilə çox süni şəkildə əlaqə saxladı. Yüksək əxlaqı özündə cəmləşdirən qəhrəman Bodhisattva - Buddan əvvəlki doğuşlardan birində bir şey deyildi. Doğuş haqqında bu hekayələr "Jataki" adlanır. Buddist təbliğ olunan mətnlərin yüksək səviyyəli təkrarlanması və eyni mövzunun dəyişmələri olan mətnlərin özünəməxsus üslubu onların yadda qalmasına və psixikaya xüsusi təsir göstərmişdir.
Təhsilin məzmunu haqqında bir fikir var idi. Maariflənmiş on səkkiz bilik sahəsini araşdırmalı, bunları əhatə edir: dörd vedası; Altı vedang; Dörd damcı - tibb, döyüş sənəti, musiqisi, memarlıq və ya sənətkarlıq haqqında elm; Purana mifoloji, kosmogonik və əfsanəvi məzmunun epik şeirləridir; Ithasu - əfsanələr; Nyaya düzgün dəlil, məntiqin elmidir; Mimensa, VEDİK ritual və mətnin təfsiri ilə məşğul olan bir fəlsəfi bir sistemdir.
Bütün qədim Hindistanda olan Buddist monastırlarında, dini mənsubiyyətindən asılı olmayaraq, hər şeyin öyrədilə biləcəyi məktəblər (Hindistanda Buddizm hinduizmlə birlikdə yaşayır).
Müəllim, Buddist ənənəsinə görə, tələbəni daim izləmək, nə üçün səy göstərməli və bunun qarşısını almaq lazım olanı öyrətmək idi, ancaq şagird üçün də yolun seçilməsi idi. Müəllim də daim enerji və tələbəsi ilə öyrənmək istəyini qorudu. Özünü tanıdığını və özünü tanıdığını, öz övladına kimi davrandığını söyləyən hər şeyi öyrətdi, öz oğluna dedi: «Mən onun öyrətməsində onu dünyaya gətirdim».
Sanskrit istisna olmaqla, hindu məbədlərindəki məktəblərdə, yerli dillərdə oxuyub yazılı şəkildə oxuyur. İki növ təhsil müəssisəsi (ibtidai məktəb) və Ağrahar (Ali səviyyəli təhsil müəssisəsi). Agrahares Guru və tələbələrin özünəməxsus icmaları idi. Agraharov proqramları tədricən həyat ehtiyaclarına yaxınlaşır. Toli və Ağrahara daxil olmaq müxtəlif kastaların nümayəndələri üçün genişləndirilib. Kshatriev və xüsusilə Agrahara'nın xüsusilə Vaişiyev axını ilə coğrafiya, riyaziyyat, dillərin, habelə şəfa, cızma, rəsm həcmi artdı.
Qədim Hindistanda mütəşəkkil təhsil və təlimin inkişafı zamanı bir sıra böyük təhsil mərkəzləri inkişaf etdirildi. Bu cür mərkəzlər arasında, məsələn, takatasildəki (indi Pakistandakı takisi), Nuulana (Bhuvanshwara şəhərinin yaxınlığında), demək olar ki, beş yüz il (V və e-ə qədər və e), yaxşı yaşadılar -Kənən alim və filosoflar. Tibb, sənət, astronomiya, təbiət elmləri, ticarət, sehrli, ilan yazısı öyrətdilər. Takatashil, məsələn, Çin ilə bəzi ölkələrin bəzi ölkələri ilə mədəni əlaqələri dəstəklədi.
Eyni dərəcədə geniş şöhrət Nalaande-də təhsil fəaliyyətləri, Harayde (IV əsr, məktəblər, məktəblər, məktəblər, məktəblər bir çox şagird və müəllimləri olan 13 Buddist monastırında fəaliyyət göstərirdi. Tədqiq olunan obyektlərin spektri çox zəngin idi: hinduizm və buddizm, məntiq, viza, tibb, filologiya, dilçilik, hüquq, astronomiya və s.
A.N.N.N.N.N.N.N.N.N.N.Nənki mədən mədəniyyətinin fərqli bir xüsusiyyətidir. Markova, biliyə ibadətindədir. Dərin antik dövründə bağlama, sonrakı dövrlərdə Hindistan elmi inkişaf etdirildi və inkişaf etdirildi. Dünya Elmləri Xəzinədarlığında, köhnə hind riyaziyyatçıları tərəfindən partlayıcı töhfə verildi. Digər ölkələrin elm adamlarından asılı olmayaraq, HarApp mədəniyyəti dövründə də (III minillik), onluğa görə onlarla birlikdə bir sistemin formalaşdı. Hindistanda, ümumiyyətlə, hər rəqəmin dəyəri onun mövqeyi ilə müəyyənləşdirildiyi bir mövqedə olan bir mövqe (o cümlədən sıfır) yaradıldı. Bu sistem daha sonra Yaxın Şərq xalqları tərəfindən borc götürülmüş və ərəb nömrələri adlanan Avropada bir neçə dəyişdirilmiş formada istifadə edilmişdir. Bu vaxt ərəblərin özləri onları Hindistan nömrələrini adlandırdılar. Onsuz da V c-də olanlar haqqında. Elan Hindistanlılar həndəsə, trigonometriya və cəbrlərin əsasları ilə tanışdırlar, görkəmli köhnə hindistan astronomları və riyaziyyatçılar (V-VI əsrlər. Elanlar) və digərləri. Kimya və praktik olmuşdur. Qədim hind kimyaçıları, metalların istilik emalı, kalsasiya və bitirmə, turşular və boyalar, ətirlər, dərmanlar, dərmanlar, dərmanlar, dərmanlar üçün məlumdur. Cərrahiyyə, terapiya, dərman vasitələri üzərində əhəmiyyətli işlər dünya dərmanı zənginləşdirdi. Qədim Hindistan həkimləri. Qədim Hindistanda görkəmli ədəbi əsərlər yaradılır - Vedas, "Mahabharata" və "Ramayana" şeirləri, müxtəlif bilik sahələrinə riayət edir.
Beləliklə, qədim Hindistanda tərbiyəli tərbiyə və təlimin uzun inkişaf yolunu keçdiyini iddia etmək olar. Tədricən, təlim proqramı həyat təcrübəsinə yaxınlaşdı, daha əlverişli oldu, şagirdlərin sosial dairəsi genişləndi.
Təhsil və təlim haqqında antik filosoflar və müəllimlər
Qədim yunan sivilizasiyası dünyaya çox mükəmməllik - ix filosofları, təhsil haqqında əvəzsiz düşüncələrin konsepsiyasında ...
Qədim Yunanıstanda iki əsas təhsil sistemi var idi: Spartan və Afina. Spartalı təhsil sistemi əsasən hərbi-idman xarakterli bir xarakter daşıyırdı ...
Pedaqogikanın yaranması və inkişafı
Qədim Yunanıstanda pedaqogika, təhsil problemləri ilə məşğul olan fəlsəfənin xüsusi bir qolu kimi anadan olub. Düşüncəsi təsdiq edildi: "Kim filosof deyil, pedaqogentə girməyəcək" ...
Tərbiyə və pedaqoji düşüncənin tarixi
Qədim Yunanıstan bir çox qula məxsus dövlətlər - dövlətlər - siyasətlər olan bir ölkədir. Yunanıstan tarixində iki cilası xüsusi əhəmiyyət kəsb edirdi - Afina və Sparta. Onların hər birində xüsusi təhsil sistemləri var idi ...
Qədim Yunanıstanda iki əsas təhsil sistemi var idi: Spartan və Afina. Spartalı təhsil sistemi əsasən hərbi-idman xarakterli bir xarakter daşıyırdı ...
Qədim Yunanıstan və qədim Romada pedaqoji düşüncə
Qədim Yunanıstanda pedaqogika, təhsil problemləri ilə məşğul olan fəlsəfənin xüsusi bir qolu kimi anadan olub. Düşüncəsi təsdiq edildi: "Kim filosof deyil, pedaqogentə girməyəcək" ...
Qədim Rusiyada pedaqoji bilik mənbələri bu cür elm adamları Smirnov V.İ., Yarkho V., Petrov V.M., Capteev P.F., Gromov N.M. Digər. Capteev yazır kimi P.F. "Baxış zamanı baş verən dövrdə əsas fikirlər, dəyərlər ...
Qədim Rusiyanın mənəvi ideallarında bir insanın formalaşmasının pedaqoji aspekti
Bu problem Petrov V.M., Piskunov A.i, Likhachev D.S., İvanov E.V. kimi elm adamları ilə məşğul idi. və digərləri. İnanırlar ki, qədim Rusiyanın pedaqoji düşüncəsi ədəbiyyat və yazı abidələrində bizə çatdı ...
Qədim Rusiyanın mənəvi ideallarında bir insanın formalaşmasının pedaqoji aspekti
Aşağıdakı elm adamları bu məsələ ilə məşğul oldular: Modzalevsky L. N., Leshchinsky v. I., Zavarzina L. E., Smirnov V.İ., YARHO V., Likhachev D.S. Digərləri öz fikrincə qədim Rusiyanın ədəbiyyatı və həqiqətən qədim rus sənətləri ...
Qədim Orta Şərqdə təhsil sistemi
Məktəb və Təhsil İnstitutu, xüsusi ixtisaslaşdırılmış bir sənaye kimi qədim mesopotamiyada yaranır. Müxtəlif istiqamətlərin təhsilli işçilərinə ehtiyacla əlaqəli məntiqi bir proses idi ...
Bu fəsildə, təhsil xüsusiyyətlərindən ayrıca qədim Hindistanda təhsilin xüsusiyyətlərini nəzərdən keçirəcəyik. Qədim Hindistanın tarixinin dağılmasının, iki əsas dövrə, bu aralarındakı sərhədin içərisindədir. Yeni dövr: Dravidsko-Aryan və Buddist ...
Qədim sivilizasiyaların təhsil və təlim sistemləri (Hindistan, Çin)
Z.İ görə. Vasilyeva, i.n. Andreva, Ts Butorina və başqaları, insan həyatı hindlilər tərəfindən davamlı "aktlar" zənciri olan, müqəddəsdir. Hindistanın bütün həyatı, əslində, tamamlanmış bir ritual dövr idi ...
Təlimat "İnkişaf Pedaqojiyasına giriş". İnkişafa yaxınlaşır
Qədim Yunanıstanın, təhsil elminin adı kimi çıxarılan pedaqogika və pedaqogika termini aparır ...
Qədim Şərq ölkələrinin təcrübəsinin və fəlsəfi və pedaqoji düşüncəsinin dəyər istiqamətləri
Qədim Hindistanın tarixi, VI olan iki əsas dövrə, iki əsas dövrə parçalanır. Yeni dövr: Dravidsko-Aryan və Buddist ...
Qədim rusda məktəb təhsili
Artıq aşkar etdiyimiz kimi, Rusiyadakı ilk məktəb 988-ci ildə Şahzadə Vladimirin təşəbbüsü ilə açıldı. Rusiyanium'dan Vəftiz və Vəftizdən bəri, ilk rahib müəllimləri oradan dəvət edildi. İndi mütləq mübahisə edə bilərsiniz ...
Qədim Hindistanın tarixində iki böyük dövr fərqlənə bilər: Dravidsko-Ərəb və Buddist, bu da 6 əsrin bc olan sərhəd. Dravid qəbilələrinin inkişaf səviyyəsi - Hindistan yarımadasının yerli əhalisi 2-ci Minenniyanın ilk yarısına qədər yerli əhalisi. ilk iki ştatın mədəni səviyyəsinə uyğundur. Təhsil və təlim bir ailə səviyyəli bir xarakteri işlədi və ailənin rolu paramount idi. Təxmini tarixçilərə görə, Qədim Hindistanda məktəb təhsili eramızdan əvvəl 3-2 minillik dövründə ortaya çıxdı. Harappa mədəniyyətinin şəhərlərində, bir neçə tapıntı (gil mürəkkəbləri, yazılar ilə çap) tərəfindən sübut olunduğu kimi. Ən qədim təhsil sənədlərindən birincisi, Vedic Upanishads - 8-7 əsrlə əlaqəli müqəddəs təlimatlardır. Bc.
2-ci və minilliklər dövründə Dravidian qəbilələrinin kütləvi fəthləri baş verir, nəticədə qədim Hindistanda xüsusi bir sistem görünür. Bu baxımdan, iki əsas amilin təsiri altında qədim Indiospooed-də tərbiyənin və təlimin daha da inkişafı: 1) xüsusi bina 2) dini ideologiya (Buddizm, Brahmanizm, Dişsiz). Cəmiyyət 4 əsas kasta və ya Varna (kahinlər), kshatriya (döyüşçülər), vaishi (fermerlər, sənətkarlar, tacirlər) və ən aşağı kasta - Sudra (işçilər, qulluqçular, qul). Şudraların hüquqları yox idi, yalnız vəzifələri var. Dravidlərin nəsilləri, sözdə paria ən aşağı kastaya müalicə edildi və acınacaqlı bir varlıq verildi.
Bahminlərin belə bir bölgüsünə uyğun olaraq, intellektual, Kshatriyevin gücü və cəsarəti, Vaishi - Çalışqan və səbr, Şudra-da təhqir, aparıcı keyfiyyətlər hesab olunur. Yalnız ən yüksək kastanın zehni inkişafı, mənəvi, fiziki kamilliyi, təbiətə olan sevgi və gözəl, təsirli və təmkininə görə tələb olunan ideal təhsil. Ümumi yaxşıların təşviqi əxlaqın ən yüksək təzahürü hesab edildi.
Eramızdan əvvəl 1-ci minilliklərin ortasında. Hindistan ailə-xalq təhsili müəyyən bir ənənəni inkişaf etdirdi. Eyni zamanda, təhsilin birinci mərhələsində, İ.E. Ailədə sistemli təlim yox idi və üç daha yüksək dəstə üçün xüsusi bir təşəbbüs ritualından sonra başladı იyanama. Qeyd etmək lazımdır ki, yaşı bir təşəbbüs ritualı və müxtəlif kastaların nümayəndələri üçün öyrənmənin sonrakı məzmunu fərqli idi (BRAMMANOV, 11 - Kshatriev üçün 11 - 12 - VAISHIYEV) üçün fərqli idi. Təlim müddəti ümumiyyətlə 8 ildən çox deyil, lakin bəzi hallarda 11 - 12 il (Brahmanas) təşkil etmişdir.
Adi təhsil proqramı, Vedasın leskoplarını, oxu və yazmağı nəzərdə tutdu. Proqramda poeziya, ədəbiyyat, qrammatika, fəlsəfə, astronomiya, riyaziyyat olan, yalnız bir neçə gənc olan təhsil aldı. Bu cür təhsilin məzmunu çox çətin idi (qədim Hindistanda, sıfır və 10 simvolun köməyi ilə ərəblər və avropalılar tərəfindən alınan 10 simvoldan ibarət olan bir hesabın təqdim olunduğunu söyləmək üçün kifayətdir. Təlim sessiyaları üçün xüsusi yerlər olmadı və öyrənmə ümumiyyətlə açıq havada və ya müəllimin evində idi. Bu təhsilə səbəb oldu ailə məktəbləriKişilərin gəncləri yetişdirdiyi yerlərdə.
Qədim Hindistanda öyrənmənin fərqli bir xüsusiyyəti onun şifahi səs xarakteridir. Bu, ilk növbədə, qısa müddətdə saxlanılan xurma çarxlarında girişlər edildi. İkincisi, şifahi söz məlumat ötürmək üçün ən etibarlı yol hesab edildi. Şagirdlər, vedix mətnlərini dinlədilər, yadda saxladılar və təhlil etdiklərini və evdə də kömək etdiyini və fermada müəllimlərin də müşahidə olunduğu (bu da təlimin bir hissəsi idi). Tez-tez gənc kişilər, xüsusən də artan təhsili alanlar, müəllimlərinə (GURU) iştirak etməyə davam edərək, təkan, görünüş verirlər meşə məktəbləri.
1-ci minilliyin ortasında, yeni bir dövrdə yeni bir dövr, yeni bir dövr - Buddizm köhnə sivilizasiyasının tarixində başlayır. Buddizm kasta bərabərsizliyi prinsipini rədd etdi, ayrı bir şəxsiyyətə müraciət etdi və doğuşla insanların bərabərliyini elan etdi. Buddizmin fikrincə təhsilin əsas vəzifəsi insan ruhunun yaxşılaşdırılmasıdır.
Buddist dövründəki dəyişikliklər tədris planında baş verir. Prioritet diqqət, 1-ci əsrin reklamı olan Sanskrit qrammatikasını öyrənməyə başladı. Hindistanın şimalındakı qurğuşun dilinə çevrilir. Bu zaman qədim Hindistan heca əlifbası artıq mövcud idi - Brahmi. Alphan-Challenge məktubunun istifadəsi, öyrənmə səmərəliliyini xeyli artırdı.
İbtidai təhsil dini məktəblərdə alındı ved. (Din elementləri ilə intellektual təhsildə də diqqət yetirildi) və dünyəvi təhsil müəssisələri (öyrənmə daha praktik idi).
Bəzi Buddist monastırlarında, məktəbdə fəlsəfə, riyaziyyat, tibb və s. Mentor, hər bir tələbə ilə ayrıca məşğul olan və nağd pul mükafatı aldı.
2-4 əsrdən olan dövr. Açılmayan adını aldı. Bu dövrdə təhsil haqqında fikirlər əhəmiyyətli dərəcədə dəyişdirilir və təhsil, insanın vacib və keçici aralarını fərqləndirməyə, ruhani harmoniya və sülhə nail olmaq, güclü və kövrəyi laqeyd etmək üçün bir insana kömək etmək üçün bir yol hesab olunur. Məktəblərin sayı artır və İbtidai məktəbi (yalnız) və daha yüksək səviyyəli təhsil müəssisəsinə - Agrahar-da fərqləndirir. Agrahares, Guru və proqramları tədricən canlı ehtiyaclara yaxınlaşan tələbələr və şagirdlərin icmalarını təmsil edirdi. Tələbələrin sosial dairəsini genişləndirən müxtəlif kastaların nümayəndələri üçün onlara giriş genişləndirildi.
Uşaqları yetişdirmək müxtəlif mədəniyyətlərdə fərqli olan mürəkkəb və maraqlı bir prosesdir. Axı, bütün mədəniyyətlər fərqli, bənzərsiz və bənzərsizdir. Hər bir xalq faydalı təcrübə öyrənə bilər. Bu gün Hindistandakı uşaqların tərbiyəsini müzakirə edəcəyik.
Hindistan, güclü ənənələri olan əsrlər boyu mədəniyyət olan bir ölkədir. Bu gün kənd təsərrüfatının üstünlük təşkil etdiyi sıx məskunlaşmış və zəif bir ölkədir. Burada insanlar böyük ailələr yaşayırlar. Bir neçə nəsil bir dam altında olur. Bu, uşaqların təhsilinə təsir göstərir.
Əsas odur ki, uşaqlara öyrətməkdir, itaətkardır, qurtarmağa, bir-birinizə hörmət edin. Nəhəng bir ailəndə yaşamaq üçün hörmət və qarşılıqlı yardım olmadan çətindir.
Erkən uşaqlıqdan olan uşaqlar tədris olunur. Hindistanda mənfi duyğularını gizlədə bilməməsinə inanılır - vitse. Valideynlər uşaqlara qışqırmırlar, cəzalandırmayın. Cüzam və oyunlarda belə sakit və layiqli reaksiya verməlisiniz.
Hindistan patriarxal həyat tərzi olan bir ölkədir. Bir adam ailənin başçısıdır. Qadının funksiyası ana və sahibə olmaqdır. Analıq mədəniyyəti inkişaf etdirilir. Uşaqlar sevirlər və boş ana.
Hindistanda, uzun ana südü ilə məşğuldur və. Uşaq hər zaman anasını iki il çəkir. Onu hər yerdə aparır.
2-3 ildə uşaqlar bağları ziyarət etməyə başlayırlar. Hindistanda uşaq bağları. Müəllimlər uşağa fərdi yanaşma tətbiq edirlər.
Məktəbdə fərdi yanaşma da inkişaf etdirilir. Uşağın uğurları digər uşaqlarla müqayisə etmir. Onun uğurları yalnız onunla müqayisə edir. Valideynlər üzülmək üçün yalnız yaxşı qiymətlər danışırlar. Müəllimlər hər şeyi öyrənməyə məcbur etməməyə çalışırlar, ancaq düşünməyi və düşünməyi öyrətməyə çalışırlar.
Məktəbdə meditasiya, məşq yaddaşı, yaradıcı qabiliyyətlərin inkişafı, elm təbəssümü kimi maddələr var.
Oğlan və qızların təhsili fərqlidir. Qız gələcək ana və sahibədir. Təvazökarlıq və itaət inkişaf etdirmək üçün təhsilli iqtisadi əməllər olmalıdır. Oğlan gələcək varisi və ailənin başçısıdır. Çalışqan, inamlı və məsuliyyətli olmalıdır. Oğlan gələcəkdə qərar verə və ailəni rəhbər tuta bilməlidir.
Hindistanda uşaqların təhsili bənzərsizdir. Bu, əsrlər boyu tarix və ənənələrə aiddir. Bundan faydalı bir təcrübə edə bilərsiniz, ancaq tamamilə digər mədəniyyətlərə dözə bilərsiniz.
Hindistan, əsrlər boyu, gözəl və özünəməxsus mədəniyyəti olan böyük bir ölkədir. Eyni zamanda, zəif, denselylanyed, kənd təsərrüfatı, güclü ənənəvi və dini standartlara sahibdir. Bütün bu xüsusiyyətlər təhsil sisteminə necə təsir edir və uşaqlar tədris edir?
Əvvəlcə ailənin uşağı böyütmək üçün böyük təsirini qeyd etməlisiniz. Hindistanlı ailəsində bir anda bir neçə nəsildə birlikdə yaşamaq adi bir şeydir: valideynlər, evli / evli uşaqlar və kiçik evli / subay və subay bacılar. Qarşılıqlı hörmət, mənəvi münasibətlər, itaət və təmkinli bir hind ailəsinin dəyərli keyfiyyətləridir.
Hindistanda, uşaqlar yaxşı məsləhətlər və şəxsi nümunə yetişdirirlər. Demək olar ki, doğuşdan becərilən əsas keyfiyyət - xeyirxahlıq, xoş niyyət. Yalnız insanlar üçün deyil, bütün yaşayış üçün: it, qarışqa, çiçək. Eyni zamanda, valideynlərin özləri uşaqlar üçün əsas nümunədir - cəzalandırılmır, qışqırma və hətta pul kisələrini də döyməyin. Ümumiyyətlə, duyğularda təmkin, Hindistanda fəzilət sayılır və hirs və qıcıqlanmasını ödəyə bilməməsi müavinidir. "Yaxşı düşünə bilməzsən - bu barədə daha az düşünün" - HƏDİYYƏ HƏDİYYƏ HƏDİYYƏ OLUNMASININ HƏDİYYƏLƏRİ.
İnkişaf etmiş analıq mədəniyyətinə baxmayaraq, Hindistanın əksəriyyəti bir adamın patriarxal jesti var. Ölkədə bu günə qədər qadın və kişi uşaqlarına fərqli münasibət qorunub saxlanılır. Qız, böyüyəcək və başqa bir ailəyə gedəcək bir qonaqdır. Gənc yaşdan olan qız həyatının əsas vəzifəsinə - itaətkar bir arvad və yaxşı bir ana olmaqdır. Qızın valideynləri çox doğuşundan olan valideynləri toy və cehiz üçün pul təxirə salmağa başlayır, çünki qız da hind ailələrində həmişə xoşbəxt olmayan əlavə maliyyə yüküdür.
Oğlan ailənin, yaşlı valideynlərin gələcək dəstəyi, ailənin varisi və əmlakın varisi olan bir mükafatdır. Buna görə də ananın oğlunun istəklərini yerinə yetirməsi, hər kəsin atası və əri olduğu kimi, öz tətbiqlərini də təbii ki, təcrübəsinə dözə və bağışla. Eyni zamanda, oğula olan təsir Hindistan anaları üçün öz gücünü ailədə göstərmək üçün yeganə fürsətdir və onlar da geniş istifadə edirlər. Tədqiqata görə, Hindistandakı böyük yetkin kişilərin əksəriyyəti anaya çox güclü bir əlavə yaşayır, güclü səlahiyyətini tanıyır, təsəlli və məclisi axtarır.
Bir və ya iki ilədək uşaq ana südü ilə qidalanır, ana ilə yatmaqdadır və günortadan sonra o və ya digər qadın qadınları hər yerdə onu yanına aparır. 2-3 ildə uşaq bağçasına uşaqlar verilir. Hindistandakı bağlar Xüsusi (pullu), əksər məktəblər kimi. Tərbiyəçilər və müəllimlər mənəviyyat və yaradıcı bacarıqların inkişafına, özünü inkişaf etdirməyə (mənəvi və fiziki) inkişafına çox diqqət yetirirlər. Burada təhsil məcbur deyil. Dərslər uşaqların düşünməyə stimullaşdıran müzakirələr şəklindədir. "Yaddaş dərsləri", "Meditasiya dərsləri", "təbəssüm dərsi" - Hindistan məktəblərində adi təcrübə. Aralarında rəqabət qabiliyyətini təşviq etmədən uşaqlara fərdi yanaşma ümumiyyətlə qəbul edilir. Digər tələbələrlə müqayisədə uşağa nə qədər uğur qazandığı və öz nəticələrini nə qədər yaxşılaşdırdığı vacib deyil. Ən yaxşı tələbələr "uğur kartları" ilə təltif olunurlar. Uğursuzluqlar haqqında danışmırlar və valideynlər yalnız yaxşı qiymətləndirmələr barədə məlumat vermək üçün adətdirlər.
Şübhəsiz ki, Hindistanın təhsil və təhsil sistemi bu özünəməxsus ölkə üçün unikal və daha uyğundur. Ancaq avropalılar bunun içində çox faydalı ola bilər. Səmimi xeyirxahlıq, yüksək əxlaq, qarşılıqlı hörmət, səbir və hər hansı bir zorakılıq formasının olmaması - bu ən çox cəlb edən şeydir.
