Στη Ρωσία, από την εποχή της εισαγωγής του Χριστιανισμού, η χρονολογία άρχιζε είτε από τον Μάρτιο είτε από την ημέρα του Αγίου Πάσχα. Το 1492, ο Μέγας Δούκας Ιωάννης Γ' ενέκρινε την απόφαση του καθεδρικού ναού της Μόσχας να θεωρήσει την 1η Σεπτεμβρίου ως αρχή του έτους. Επιπλέον, είναι σημαντικό να πούμε ότι μέχρι το 1700, η Ρωσία μετρούσε τα χρόνια «από τη δημιουργία του κόσμου». Αυτό όμως δεν κράτησε πολύ. Η Ρωσία άρχισε να δημιουργεί δεσμούς με την Ευρώπη και μια τέτοια «διαφορά ώρας» ήταν πολύ ανησυχητική. Το 7207 (από τη δημιουργία του κόσμου, φυσικά), ο Πέτρος Α έλυσε όλες τις ημερολογιακές ενοχλήσεις με μια πτώση. Αναφερόμενος στους ευρωπαϊκούς λαούς, εξέδωσε διάταγμα να γιορτάζεται η Πρωτοχρονιά από την ημέρα της Γέννησης του Θεανθρώπου και την 1η Ιανουαρίου αντί της 1ης Σεπτεμβρίου. Ο εορτασμός της Πρωτοχρονιάς την 1η Σεπτεμβρίου ήταν απλώς απαγορευμένος.
Στις 15 Δεκεμβρίου 1699, υπό τον χτύπημα ενός τυμπάνου, ο υπάλληλος του τσάρου ανακοίνωσε στο λαό τη θέληση του τσάρου: ότι, ως ένδειξη καλής επιχείρησης και έναρξης ενός νέου αιώνα, μετά την ευχαριστία στον Θεό και την προσευχή. στην εκκλησία διατάχθηκε «μέσα από τους μεγάλους περαστικούς δρόμους και ευγενείς μπροστά στις πύλες να φτιάξουν λίγο στολισμό από δέντρα και κλαδιά πεύκου, ελάτης και αρκεύθου. Και για τους φτωχούς ανθρώπους (δηλαδή τους φτωχούς), τουλάχιστον βάλτε ένα δέντρο ή ένα κλαδί πάνω από την πύλη. Και έτσι ώστε να ωριμάσει κατά τον 1ο αριθμό των 1700 του τρέχοντος έτους? και να σταθεί για εκείνο το διάκοσμο του Invar (δηλαδή τον Ιανουάριο) μέχρι την 7η ημέρα του ίδιου έτους. Την 1η μέρα, ως ένδειξη διασκέδασης, συγχαρείτε ο ένας τον άλλον για το Νέο Έτος και κάντε το όταν ξεκινήσει η φλογερή διασκέδαση στην Κόκκινη Πλατεία και θα υπάρξουν πυροβολισμοί. Το διάταγμα συνιστούσε, ει δυνατόν, σε όλους στις αυλές τους να χρησιμοποιούν μικρά κανόνια ή μικρά όπλα «να πυροβολούν τρεις φορές και να εκτοξεύουν πολλές ρουκέτες». Από την 1η Ιανουαρίου έως τις 7 Ιανουαρίου «το βράδυ ανάβετε φωτιές από καυσόξυλα, ή από θαμνόξυλο, ή από άχυρο». Στις 31 Δεκεμβρίου στις 12 το πρωί, ο Πέτρος 0 μπήκε στην Κόκκινη Πλατεία με έναν πυρσό στα χέρια του και εκτόξευσε τον πρώτο πύραυλο στον ουρανό.
Στη χριστιανική παράδοση, το Πάσχα κατέχει ιδιαίτερη θέση ως η «γιορτή των εορτών». Το 2008 γιορτάζεται στις 27 Απριλίου. Η προετοιμασία για αυτό περιλαμβάνει τη συνεπή τήρηση μιας σειράς θρησκευτικών συνταγών. Τακτοποιώντας την κοινωνική πραγματικότητα, οι θρησκευτικές τελετές ρυθμίζουν τη ζωή ενός πιστού. Επιπλέον, μέσω της εκτέλεσης ορισμένων τελετουργιών, ένα άτομο συνδέεται με μια συγκεκριμένη θρησκευτική παράδοση και έτσι πραγματοποιεί τη διαδικασία ταύτισης με μια συγκεκριμένη θρησκεία. Υπάρχει όμως και μια άλλη, «λαϊκή» παράδοση στάσεων απέναντι στο Πάσχα, μέσα στην οποία πολλά σημάδια, δεισιδαιμονίες και έθιμα συνυπάρχουν και ενίοτε συνυφαίνονται με στοιχεία της εκκλησιαστικής παράδοσης και ταυτόχρονα δημιουργούν το δικό τους δίκτυο νοημάτων.
Πρώτα απ 'όλα, πρέπει να σημειωθεί ότι το Πάσχα είναι μια από τις σημαντικότερες γιορτές για τους Ρώσους. Όσον αφορά τον αριθμό εκείνων που τη γιορτάζουν, αυτή η γιορτή κατατάσσεται πάντα στην τρίτη θέση - μόνο το μερίδιο όσων γιορτάζουν την Πρωτοχρονιά και τα δικά τους γενέθλια είναι υψηλότερο.
Είναι γνωστό ότι η αναγνώριση του εαυτού του ως πιστού δεν μαρτυρεί από μόνη της το βάθος της πίστης, αλλά μάλλον την τυπική θρησκευτικότητα. Σε ποιο βαθμό το Πάσχα είναι θρησκευτική γιορτή για τους Ρώσους μπορεί να κριθεί με βάση δείκτες θρησκευτικότητας όπως η τήρηση της Μεγάλης Σαρακοστής και η συμμετοχή στις λειτουργίες του Πάσχα. Μπορούμε να πούμε ότι τώρα στη Ρωσία το Πάσχα δεν είναι τόσο πολύ θρησκευτική αργίαως παράδοση που αυτή η γιορτή πραγματώνει όχι τόσο την ομολογιακή όσο την εθνική ταυτότητα.
Με το Πάσχα, καθώς και με την Μεγάλη Πέμπτη που προηγείται, συνδέθηκε ένα σύμπλεγμα τελετών καθαρισμού. Το πρωί ήταν συνηθισμένο να πλένετε με νερό, στο οποίο βυθίζονταν ασημένιοι σταυροί - "το πρόσωπο θα είναι πιο λείο". Οι ιδέες για την αγιότητα του νερού αυτή την ημέρα συνδέθηκαν με το Πάσχα. Ένα από τα χαρακτηριστικά της προετοιμασίας για το Πάσχα ήταν η διακόσμηση της θεάς και του σπιτιού για τις διακοπές. Ταυτόχρονα, το σπίτι ήταν διακοσμημένο όχι όπως συνήθως, κρεμώντας πετσέτες στους τοίχους, αλλά έκανε και ιδιαίτερα χαρακτηριστικά και διακοσμητικά. Ένα από τα πιο συνηθισμένα και χαρακτηριστικά διακοσμητικά ήταν ένα φανάρι (φανάρι, πολυέλαιος, άχυρο, κουδούνι, mizgir, σκουπόξυλο) - φτιαγμένο από καλαμάκια που αράζουν σε κλωστές με ειδική σειρά. Στα σημεία της σύνδεσής τους συνήθως τοποθετούνταν μικρά πολύχρωμα κομμάτια υφάσματος. Ο φακός ήταν κρεμασμένος από το ταβάνι στην μπροστινή γωνία μπροστά από το ιερό. Σε ορισμένες περιπτώσεις, ένα πασχαλινό αυγό τοποθετούνταν σε ένα από τα κελιά. Τα αχυρένια πουλιά ήταν μια άλλη κοινή διακόσμηση. Στόλιζαν τη θεά και το σπίτι με κλωνάρια έλατου, σπανιότερα με βρύα ρόπαλου.
Σημαντική θέση στον εορτασμό του Πάσχα δόθηκε στην επίσκεψη του ναού και των εκκλησιαστικών ακολουθιών. Η περιφορά γύρω από την εκκλησία και η «συνάντηση του Χριστού», η ώρα της πρώτης εκφώνησης του χαιρετισμού του Πάσχα «Χριστός Ανέστη!», είχε τη μεγαλύτερη σημασία. Το βράδυ του Πάσχα, το μοναδικό κατά τη διάρκεια του έτους, το οποίο υπόκειται σε απαγόρευση ύπνου αυτό το βράδυ. Η παραβίαση της συνήθους χρονικής τάξης είχε ιδιαίτερο συμβολικό χαρακτήρα. Το βράδυ του Πάσχα, η λειτουργία του Πάσχα ήταν ένα ορισμένο όριο στην εκτίμηση του χρόνου πριν και μετά τις διακοπές. Όλη η ώρα της εβδομάδας του Πάσχα θεωρούνταν συνήθως εορταστική - από Κυριακή έως Κυριακή. Το Πάσχα δεν επιτρεπόταν καμία εργασία.
Το πασχαλινό τραπέζι ήταν διαφορετικό από το συνηθισμένο, το κύριο πιάτο πάνω του ήταν τα αυγά. Συνηθιζόταν να λυθεί η νηστεία με ένα πασχαλινό αυγό της Σαρακοστής. Τα αυγά προσπάθησαν να βάλουν στο τραπέζι σε ένα φλιτζάνι, σωρό, έτσι ώστε «όλοι να ζήσουν μαζί». Στην περιοχή Κάμα, καθώς και σε άλλες ρωσικές επαρχίες, το έθιμο ήταν ευρέως διαδεδομένο να γιορτάζουν τον Χριστό, να συγχαίρουν ο ένας τον άλλον για τις διακοπές και να ανταλλάσσουν πασχαλινά αυγά. Τις περισσότερες φορές τα αυγά βάφονταν κόκκινα με φλούδες κρεμμυδιού, αλλά σε ορισμένα χωριά συνηθιζόταν να τα βάφουν κόκκινα. διαφορετικά χρώματα: καφέ (φλοιός βελανιδιάς), πράσινο (φύλλο σημύδας), ακόμη και λιλά (φλούδα σκόρδου). Γνωστή ήταν και η παρασκευή των βαρύγδουπων, «πιεφαλακρών» αυγών. Σε αυτή την περίπτωση, πριν από τη ζωγραφική, εφαρμόστηκαν στο αυγό πινελιές λαδιού, σταυροί, κηλίδες, γράφτηκαν τα γράμματα "XB". Σε ορισμένες περιοχές, παρασκευάστηκαν ειδικά πιάτα για το Πάσχα - τυρί cottage Πάσχα και πασχαλινή τούρτα. Συχνά το κύριο πιάτο του Πάσχα ήταν το shangi.
Ένα από τα απαραίτητα χαρακτηριστικά αργίεςΗ εβδομάδα του Πάσχα παιζόταν με αυγά. Το πιο διαδεδομένο έθιμο πρέπει να θεωρείται το έθιμο του τυλίγματος των αυγών από το βουνό: όποιος πάει πιο μακριά κερδίζει. Σε άλλες εκδοχές, άλλοι προσπάθησαν να γκρεμίσουν ένα αυγό ή μια μπάλα. Ό,τι αγγίζεις είναι δικό σου.
Χαρακτηριστικό του Πάσχα ήταν ο τελετουργικός περίπατος στα σπίτια για τη γιορτή. Οι πασχαλινές παρακάμψεις ήταν γνωστές σε διάφορες εκδοχές. Ένα από τα πιο συνηθισμένα ήταν να γυρίζουν τα σπίτια από τα παιδιά, που το έλεγαν «μαζεύοντας αυγά», και αν τα παιδιά έκαναν το τροπάριο του Πάσχα, μπορούσαν να χρησιμοποιηθούν τα ονόματα «έπαινος», «ψάλλει Πάσχα». Πραγματοποιήθηκαν και πασχαλινοί γύροι με τη συμμετοχή των κληρικών.
Οι κούνιες και το παιχνίδι στις κούνιες ήταν το κύριο στοιχείο της αναψυχής των νέων κατά την εβδομάδα του Πάσχα. Εκτός από τα συνηθισμένα, σε πολλές περιοχές της περιοχής Κάμα κατασκεύασαν και μια «κυκλική κούνια» (κούνια δαντέλας, κυκλική, περιστρεφόμενη πλάκα): μια κολόνα με τροχό στην κορυφή και σχοινιά δεμένα στον τροχό.
Την Τρίτη της δεύτερης εβδομάδας μετά το Πάσχα (το 2008 είναι 6 Μαΐου), την επομένη της εβδομάδας του Αγίου Θωμά (Αντιπάσχα), η Ορθόδοξη Εκκλησία καθιέρωσε τη μνήμη των νεκρών, την πρώτη μετά την αργία του Πάσχα. Την ημέρα αυτή, οι Χριστιανοί, σαν να λέγαμε, μοιράζονται την πασχαλινή χαρά της ανάστασης του Σωτήρος με μέλη της Εκκλησίας που έχουν ήδη εγκαταλείψει αυτόν τον κόσμο. Σύμφωνα με τον άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο (4ος αι.), η γιορτή αυτή γιορταζόταν ήδη στα χριστιανικά νεκροταφεία κατά την αρχαιότητα.
Ετυμολογικά, η λέξη «ράδον και τσα» ανάγεται στις λέξεις «γένος» και «χαρά», και η ιδιαίτερη θέση της Ραδονίτσας στον ετήσιο κύκλο των εκκλησιαστικών εορτών - αμέσως μετά τη Λαμπρή εβδομάδα του Πάσχα - υποχρεώνει τους χριστιανούς να μην θρηνούν και να μην παραπονιούνται για το θάνατο αγαπημένων προσώπων, αλλά, αντίθετα, χαίρονται για τη γέννησή τους σε μια άλλη ζωή - την αιώνια ζωή. Η νίκη επί του θανάτου, που κερδήθηκε με τον θάνατο και την ανάσταση του Χριστού, εκτοπίζει τη θλίψη του προσωρινού χωρισμού από τους συγγενείς.
Στη Ραδονίτσα υπάρχει το έθιμο να γιορτάζουν το Πάσχα στους τάφους των νεκρών, όπου φέρνουν χρωματιστά αυγά και άλλα πασχαλινά εδέσματα, σερβίρεται αναμνηστικό γεύμα και μέρος από αυτό που ετοιμάζεται δίνεται στους φτωχούς αδελφούς για το μνήμη της ψυχής. Αυτή η επικοινωνία με τους νεκρούς, που εκφράζεται με απλές καθημερινές πράξεις, αντανακλά την πεποίθηση ότι ακόμη και μετά το θάνατο δεν παύουν να είναι μέλη της Εκκλησίας εκείνου του Θεού που «δεν είναι ο Θεός των νεκρών, αλλά των ζωντανών».
Το διαδεδομένο πλέον έθιμο της επίσκεψης στα νεκροταφεία την ίδια ημέρα του Πάσχα έρχεται σε αντίθεση με τους αρχαιότερους θεσμούς της Εκκλησίας: μέχρι την ένατη ημέρα μετά το Πάσχα, η ανάμνηση των νεκρών δεν τελείται ποτέ. Αν κάποιος πεθάνει το Πάσχα, τότε θάβεται σύμφωνα με ειδική πασχαλινή ιεροτελεστία. Το Πάσχα είναι μια περίοδος ιδιαίτερης και εξαιρετικής χαράς, μια γιορτή της νίκης επί του θανάτου και πάνω από κάθε θλίψη και θλίψη.
Οι γιορτές της Τριάδας εκτείνονταν από την εορτή της Αναλήψεως μέχρι τον Τριαδικό μάγια. Σημαντικές ημερομηνίες στον κύκλο των διακοπών της Τριάδας ήταν επίσης το Semik, το Trinity (15 Ιουνίου - ημερομηνία για το 2008) και η Ημέρα των Πνευμάτων. Ήταν σε αυτές τις ημερομηνίες που χρονολογήθηκαν ο μεγαλύτερος αριθμός τελετουργικών ενεργειών. Διακοπές του κύκλου της Τριάδας, ολοκλήρωση ανοιξιάτικη περίοδολαϊκό ημερολόγιο, είναι γεμάτο με σύμβολα που μπορούν να εντοπιστούν σχεδόν σε όλες τις ανοιξιάτικες γιορτές. Μεταξύ των Ρώσων της νοτιοδυτικής περιοχής Κάμα, όλες οι διακοπές της Τριάδας λάμβαναν συχνά το επίθετο "Χαρούμενα". Πιθανότατα, οι «διασκεδαστικές» διακοπές θα πρέπει να συνδέονται ακριβώς με τον ανοιξιάτικο χαρακτήρα τους, γιατί. η λέξη "άνοιξη" στις σλαβικές γλώσσες σχετίζεται εννοιολογικά με τη λέξη "καλά".
Ξεχωριστή θέση στο παραδοσιακό ημερολόγιο κατείχε η γιορτή της Αναλήψεως (Αναλήψεως, Χαρούμενη Ανάληψη), η οποία πέφτει την τεσσαρακοστή ημέρα μετά το Πάσχα και αμέσως προηγουμένη της Τριάδας. Η Ανάληψη ήταν η τελευταία μέρα που εκφωνήθηκε ο πασχαλινός χαιρετισμός: «Χριστός Ανέστη!». Στην περιοχή Κάμα, υπάρχει επίσης μια τέτοια συγκεκριμένη μορφή τελετουργιών που «βοηθούν» τον Ιησού Χριστό να ανέβει στον ουρανό, όπως η παρασκευή μπισκότων «σκάλας», τα οποία ήταν μικρά κυλινδρικά ή ορθογώνιο σχήμαμε εγκοπές. Συνήθως ετοίμαζαν αρκετές «σκάλες», το ένα το έβαζαν στο προσκυνητάρι και το υπόλοιπο τρώγονταν. Στα βόρεια της περιοχής Κάμα, ήταν σύνηθες να ετοιμάζονται τάπες και να στοιβάζονται σε μια τσουλήθρα έτσι ώστε «ο Χριστός να πάει στον παράδεισο» κατά μήκος τους. Η Ανάληψη εθεωρείτο βροχερή ημέρα: «Σαράντα ημέρες ο Ιησούς Χριστός περπατά στη γη, και μόνο τότε στον ουρανό, έτσι πλένει τη γη με βροχή». Θεραπευτικές ιδιότητες αποδόθηκαν στη δροσιά της Ανάληψης.
Το Semik (Πέμπτη της έβδομης εβδομάδας μετά το Πάσχα) συνδέθηκε κυρίως με τελετουργίες κηδείας (αν και σε ορισμένες περιοχές ήταν στο Semik που «έστριβαν μια σημύδα»). Σχεδόν παντού τιμούσαν τη μνήμη των «ακάθαρτων» νεκρών, καθώς και εκείνων που πέθαναν τον τελευταίο χρόνο. Η μνήμη των νεκρών στο Semik και την Trinity, σε αντίθεση με το Πάσχα, τις περισσότερες φορές γινόταν όχι στο σπίτι, αλλά στο νεκροταφείο. Ο εορτασμός σχεδόν δεν διέφερε από το πώς γινόταν σε άλλες ημερολογιακές περιόδους. Όπως και τις άλλες ημέρες μνήμης, συνηθιζόταν να αφήνουν φαγητό στους τάφους, να ρίχνουν σιτηρά στους τάφους, να καίνε τους τάφους, να θρηνούν για τους νεκρούς. Σε ορισμένες περιοχές συνηθιζόταν να στολίζουν τους τάφους με κλαδιά σημύδας. Τα αυγά ήταν ένα από τα υποχρεωτικά στοιχεία του αναμνηστικού γεύματος. Πίστευαν ότι στο Semik «οι νεκροί είναι ρακένδυτοι», «μετά τον Semik δεν βλέπουν ελεημοσύνη».
Στο επίκεντρο των τελετών της Τριάδας βρίσκεται η λατρεία της βλάστησης. Η σημύδα ήταν το κύριο σύμβολο των εορτών της Τριάδας. Η σημύδα συνδέεται με τον ανώτερο, θεϊκό κόσμο, συχνά γίνεται ενδιάμεσος μεταξύ ενός ατόμου και των ανώτερων δυνάμεων (στις παραδόσεις των Παλαιών Πιστών, αν δεν υπάρχει μέντορας, επιτρεπόταν να ομολογήσει μια σημύδα ή ένα κλαδί σημύδας). Εκτός από τη σημύδα, είναι γνωστή η τελετουργική χρήση του viburnum και του bird cherry. Χρησιμοποιήθηκε επίσης γρασίδι, το οποίο έγινε σύμβολο των διακοπών: τα δάπεδα στο ναό και το σπίτι ήταν καλυμμένα με αυτό, οι τοίχοι ήταν διακοσμημένοι με λουλούδια. Τα δέντρα χρησιμοποιήθηκαν επίσης για διακόσμηση. Τους έκοβαν, τους έφερναν στο χωριό και τους στόλιζαν, μερικές φορές τους στόλιζαν και περπατούσαν γύρω από ένα δέντρο που μεγάλωνε. Σε ορισμένα χωριά, ένα κορίτσι διακοσμημένο με κλαδιά σημύδας και στεφάνια ονομαζόταν "σημύδα", σε άλλες περιπτώσεις μια ψάθινη κούκλα έγινε σύμβολο των διακοπών μαζί με μια σημύδα.
Με το Trinity, ξεκίνησαν τα παιχνίδια δρόμου της νεολαίας, συμπεριλαμβανομένων των στρογγυλών χορών. Τριάδα θεωρούνταν η ημέρα που γιορταζόταν η ονομαστική εορτή του δάσους. Επομένως, σε ορισμένες παραδόσεις, η σημύδα δεν έσπασε την Κυριακή, έσπασε το Σάββατο. Σε ορισμένα χωριά, οι ονομαστικές γιορτές συνδέονταν με τις ακόλουθες ημέρες της εβδομάδας της Τριάδας: «Μετά την Τριάδα υπάρχουν τρεις πνευματικές μέρες - νερό, γη και δάση, δεν σκάβουν τη γη, δεν κόβουν το δάσος, μην πλένονται και δεν πλένονται».
Ένα από τα συστατικά των τελετουργιών της Τριάδας ήταν οι μουμέρ, γνωστοί σε ορισμένες παραδόσεις της περιοχής Κάμα: ντύνονταν με ό,τι σκεφτόντουσαν, διάφορα ζώα, πουλιά, κορίτσια ντυμένα με ανδρικά ρούχα, νεαροί άνδρες με γυναικεία ρούχα.
Σε ορισμένες περιοχές, για την Τριάδα, αλλά και για το Πάσχα, συνηθιζόταν να βάφουν αυγά. Συχνά βάφονταν πράσινο χρώμααφέψημα από φύλλο σημύδας ή τσουκνίδα. Στις βόρειες περιοχές της περιοχής Κάμα παίζονταν παιχνίδια με αυγά.
Η Ημέρα του Ιβάνοφ (7 Ιουλίου) στις ρωσικές παραδόσεις της περιοχής Κάμα δεν θεωρείται μεγάλη εκκλησιαστική γιορτή, αλλά υπάρχουν πολλά τελετουργικά, πεποιθήσεις και ιδέες που σχετίζονται με αυτήν την ημέρα. Το τελετουργικό συγκρότημα της ημέρας του Ιβάνοφ περιελάμβανε την ημέρα των Agrafena Kupalnitsa, που γιορταζόταν την προηγούμενη μέρα (6 Ιουλίου). Από τα Agrafena Kupalnitsa, χρονομέτρησαν την προετοιμασία των σκουπών, τις άχνισαν στο λουτρό, μάντεψαν, λούστηκαν και περιχύθηκαν με νερό. Στη βόρεια περιοχή Κάμα, το κολύμπι ήταν η μέρα από την οποία άρχισαν να κολυμπούν σε ποτάμια, λίμνες και λίμνες.
Στην περιοχή Κάμα, εκτός από το κοινό όνομα - Ημέρα του Ιβάν - υπήρχαν και άλλες επιλογές: Ιβάν ο Βαπτιστής, Ιβάν ο Πρόδρομος, Ιβάν ο Σβιάτνικ (υποδηλώνει μια σύνδεση με το όνομα της εκκλησίας της γιορτής). Ivan Rosnik, Ivan dewy (αντανακλώντας ιδέες για τη θεραπεία και μαγικές ιδιότητες Ivanovo δροσιά); καθώς και οι Ivan-day, Ivan Yagodobor, Ivan Kapustnik, Ivan Travnik, Ivan Flower, Ivan Drowned.
Ιδέες για τις καθαριστικές και θεραπευτικές ιδιότητες του νερού και της δροσιάς του Ιβάνοβο αποκαλύπτουν τα διαδεδομένα έθιμα του μπάνιου και του λούσιμο με νερό, του πλυσίματος με δροσιά την ημέρα του Ιβάνοφ. Οι κάδοι για τα πιάτα βγήκαν στη δροσιά του Ivanovo, τα μάτια πλύθηκαν και τα πόδια περιποιήθηκαν με νερό.
Σε ορισμένα χωριά, αντίθετα, απαγορεύονταν αυστηρά όλες οι ενέργειες με νερό και πρώτα απ' όλα το μπάνιο, αντίθετα. Οι απαγορεύσεις κολύμβησης συνδέονταν πιθανότατα με ιδέες για γοργόνες, υδάτινα πνεύματα. Είπαν ότι «ανήμερα του Ιβάνοφ, την ονομαστική εορτή του waterman».
Κοινή ιεροτελεστία ήταν η ιεροτελεστία της μαντείας στα στεφάνια. Στεφάνια πλέκονταν και επέπλεαν στο ποτάμι. Αν βυθιζόταν το στεφάνι κάποιου, ήταν κακός οιωνός. Στη βόρεια περιοχή Κάμα, οι σκούπες χρησιμοποιήθηκαν επίσης για μαντεία: πλέκονταν στο μαγιό από κλαδιά σημύδας και γρασίδι μπάνιου, στη συνέχεια πλύθηκαν σε ένα λουτρό και πέταξαν τις σκούπες στο ποτάμι. Εκτός από μαντεία με στεφάνια και σκούπες, μέχρι την ημέρα του Ιβάνοφ μάντευαν το προφητικό όνειρο: βάλτε μια αράχνη ή γρασίδι 12 χρωμάτων κάτω από το μαξιλάρι για να ονειρευτείτε έναν αρραβωνιασμένο.
Τα φαρμακευτικά βότανα συγκεντρώθηκαν την ημέρα του καλοκαιριού. Στεφάνια από βότανα Kupala χρησιμοποιήθηκαν στη θεραπευτική μαγεία. Σαράντα βότανα που μαζεύτηκαν την ημέρα του καλοκαιριού ήταν βουλωμένα πίσω από τη μητέρα, ώστε να μην υπάρχουν κοριοί και κατσαρίδες στο σπίτι. Τα βότανα που συλλέχθηκαν πριν από το χρονοδιάγραμμα αφαιρέθηκαν την παραμονή των διακοπών "κάτω από τη δροσιά του Ιβάνοβο".
Η ώρα που συμπίπτει με την ημέρα του Ιβάνοφ θεωρήθηκε ιδιαίτερη. Σύμφωνα με τις λαϊκές δοξασίες, είναι αυτή την ημέρα που «ανοίγει ο ουρανός και η γη», ενώ τα Χριστούγεννα και το Πάσχα «ανοίγει ο ουρανός». Πιστεύεται ότι αυτή την ημέρα βγαίνουν τα κακά πνεύματα, βγαίνουν θησαυροί, αυτή την ημέρα θα μπορούσε κανείς να φανταστεί ή να μάθει μαγεία.
Με αυτές τις διακοπές, όπως και αλλού μεταξύ των Ρώσων, στην περιοχή Κάμα, συνδέθηκαν ιδέες για το λουλούδι της φτέρης, το αρσενικό λουλούδι της κάνναβης (σκούπισμα) και το γρασίδι του μαγιό. Πιστεύεται ότι ένα λουλούδι κάνει ένα άτομο αόρατο, και αν επιλέξετε ένα λουλούδι φτέρης, θα υπάρξει ευτυχία.
Η μέρα του καλοκαιριού, όπως καμία άλλη καλοκαιρινή γιορτή, έχει απορροφήσει όλες τις ενέργειες και τις πεποιθήσεις που σχετίζονται με την καλοκαιρινή περίοδο γενικότερα.
Μεταξύ των εορτών και των σεβαστών ημερών καλοκαιρινή περίοδοξεχωριστή θέση ανήκει στην ημέρα του Ilyin (2 Αυγούστου), ημέρα μνήμης του προφήτη Ηλία. Οι διακοπές ονομάζονταν επίσης Ilya, Ilya the Terrible, Ilya the Angry, Ilyin, Ilyinskaya.
Για τον φλογερό του ζήλο για τη Δόξα του Θεού, ο προφήτης Ηλίας μεταφέρθηκε ζωντανός στον ουρανό σε ένα πύρινο άρμα. Ο προφήτης Ελισαίος ήταν μάρτυρας αυτής της θαυματουργής ανάβασης. Στη συνέχεια, στη Μεταμόρφωση του Κυρίου, εμφανίστηκε μαζί με τον προφήτη Μωυσή και εμφανίστηκε ενώπιον του Ιησού Χριστού, συνομιλώντας μαζί του στο όρος Θαβώρ. Σύμφωνα με την παράδοση της Αγίας Εκκλησίας, ο προφήτης Ηλίας θα είναι ο Πρόδρομος της Τρομερής Δευτέρας Παρουσίας του Χριστού στη γη και κατά το κήρυγμα θα δεχτεί τον σωματικό θάνατο. Ο προφήτης Ηλίας προσεύχεται για το δώρο της βροχής κατά τη διάρκεια μιας ξηρασίας.
Η ημέρα του Ilyin αναγνωρίστηκε ως σημαντικό όριο μεταξύ καλοκαιριού και φθινοπώρου και τιμήθηκε ως μια από τις πιο «τρομερές» διακοπές: «Την ημέρα του Ilyin, πριν το μεσημεριανό, καλοκαίρι, μετά το μεσημεριανό, φθινόπωρο». Αν η μέρα του Ilyin κυλούσε χωρίς καταιγίδα, αυτό θεωρήθηκε κακός οιωνός.
Ιδέες για την έναρξη της κατανάλωσης καλλιεργειών κήπου (βατόμουρα, μπιζέλια κ.λπ.) συνδέονται με την ημέρα του Ilyin. Το περπάτημα «σε μπιζέλια» σε διακοπές μετατράπηκε σε βόλτα με ακορντεόν.
Ένα από τα πιο κοινά έθιμα που συνδέονται με την Ημέρα του Ilyin, όχι μόνο στην περιοχή Κάμα, αλλά και σε άλλες ανατολικές σλαβικές περιοχές, ήταν η απαγόρευση κολύμβησης μετά τις διακοπές: μετά από αυτήν η νύχτα είναι μεγάλη, το νερό είναι κρύο», πέταξε ο Ilya. έναν πάγο». Υπάρχουν πολλές επιλογές για την εξήγηση της απαγόρευσης, σχετίζονται είτε με ζώα ("Η αρκούδα βρέξει το πόδι της", "Το ελάφι μπήκε στο νερό"), είτε με ένα ακάθαρτο στρώμα ("οι γοργόνες θα σύρουν μακριά", " τα μεσημέρια θα πνιγούν»), ή με «ανθισμένα νερά» («θα αρρωστήσεις με χόρτα ή θα έχεις βράση πάνω σου»).
Ένα από τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα της λατρείας της εποχής του Ilyin ήταν ένα συλλογικό γεύμα με τη σφαγή ενός κριαριού ή ενός ταύρου, γνωστό ως «προσευχές», «θύματα», «λίμνασμα», «αδέρφια». Μέρος του κρέατος, αφού αγιάστηκε, το άφηναν στην εκκλησία, το υπόλοιπο τρώγονταν σε ξέφωτο ή σε νεκροταφείο.
Κάλυμμα Παναγία Θεοτόκοςεορτάζεται από την Αγία Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία στις 14 Οκτωβρίου με νέο ύφος.
Οι χριστιανοί ιστορικοί λένε ότι σχεδόν εξακόσια χρόνια πριν οι Σαρακηνοί επιτέθηκαν στην ελληνική αυτοκρατορία, ο εχθρός ήταν ισχυρός και οι Έλληνες διέτρεχαν μεγάλο κίνδυνο. Τότε έγινε η θαυματουργή εμφάνιση της Θεοτόκου.. Γονατισμένη η Υπεραγία Θεοτόκος άρχισε να προσεύχεται με δάκρυα για τους Χριστιανούς και έμεινε για αρκετή ώρα στην προσευχή, μετά ανεβαίνοντας στον θρόνο συνέχισε την προσευχή της. , αφού τελείωσε, έβγαλε το πέπλο από το κεφάλι Της και το άπλωσε πάνω στους ανθρώπους που προσεύχονταν στο ναό, προστατεύοντάς τους από εχθρούς ορατούς και αόρατους. Η Υπεραγία Κυρία έλαμψε με ουράνια δόξα και το πέπλο στα χέρια Της έλαμψε «περισσότερο από τις ακτίνες του ήλιου». Η θαυμαστή εμφάνιση της Θεοτόκου, που σκέπαζε τους Χριστιανούς, ενθάρρυνε και παρηγόρησε τους Έλληνες, έχοντας συγκεντρώσει τις τελευταίες τους δυνάμεις, νίκησαν τους Σαρακηνούς.
Η λατρεία της Μεσολάβησης έχει σημειωθεί μεταξύ των Ανατολικών Σλάβων εδώ και πολύ καιρό και παντού. Οι Ρώσοι της περιοχής Κάμα έχουν διατηρήσει θρύλους που σχετίζονται με την προέλευση και τη λατρεία της Μεσολάβησης: «Προσευχήθηκαν στον Θεό, έγινε ένας ισχυρός πόλεμος, δεν μπορούσαν να σταματήσουν τον πόλεμο. Η Μητέρα του Θεού βγήκε και είπε: «Αν πιστεύεις στην Προστασία, ο πόλεμος θα σταματήσει!» Ο πόλεμος έχει σταματήσει».
Λένε για το Pokrov: "Η Μεσιτεία είναι η τελευταία αργία, από τη Μεσιτεία - χειμώνας." Τα σημάδια και οι πεποιθήσεις στο Pokrov συνδέονται με την οριακή, μεταβατική φύση των διακοπών. Για παράδειγμα, μάντι για τον γαμπρό: αν έχει χιόνι στο Pokrov, το κορίτσι θα παντρευτεί. Σε ορισμένα σημεία, η μαντεία στην Παράκληση επαναλαμβανόταν από τα Χριστουγεννιάτικα.
Τα κορίτσια ρώτησαν: "Πατέρα Πόκροφ, σκέπασε τη γη με μια χιονόμπαλα και σκέπασέ με με έναν γαμπρό!" Στη Ρωσία, οι γάμοι άρχισαν από την Ημέρα του Πόκροφ και τα κορίτσια πήγαν στην εκκλησία εκείνη την ημέρα για να προσευχηθούν ώστε ο Κύριος να τους στείλει καλούς μνηστήρες. Όπως γνωρίζετε, όσο περισσότερο χιόνι στο Pokrov, τόσο περισσότεροι γάμοι φέτος.
Κάθε χώρα έχει κοινά αργίες, αλλά κάθε έθνος έχει τις δικές του γιορτές που ήρθαν από τα βάθη των αιώνων.
Οι εθνικές γιορτές της Ρωσίας, οι πιο αγαπημένες και διάσημες, είναι, χωρίς καμία αμφιβολία, χιονισμένα και παγωμένα Χριστούγεννα, νωρίς την άνοιξη Maslenitsa, που δείχνουν το δρόμο προς την άνοιξη και τις ηλιόλουστες μέρες, τη φωτεινή γιορτή του Πάσχα, την άνοιξη-καλοκαίρι Τριάδα και την ηλιόλουστη Ημέρα του ουράνιου τόξου του Ivan Kupala. Όλα αυτά, εκτός από το Πάσχα, είναι αλληλένδετα με τον φυσικό κόσμο, με την αναβίωση, την ανθοφορία, τη φύτευση και τη συγκέντρωση μιας γενναιόδωρης σοδειάς. Στις διακοπές, οι άνθρωποι είναι ιδιαίτερα εγγενείς σε μια περίεργη κοσμοθεωρία, μια αίσθηση πληρότητας της ζωής. Χωρίς εξαίρεση, όλες οι λαϊκές διακοπές στη Ρωσία είναι γεμάτες με παραδόσεις, τελετουργίες, τελετουργίες.
Κολιάδα- κοινή εορτή παγανιστικής καταγωγής μεταξύ των σλαβικών λαών, σε συνδυασμό με χειμερινό ηλιοστάσιο. Ημερομηνία εορτασμού - τη νύχτα από 6 Ιανουαρίου έως 7 Ιανουαρίου. Το νόημα των διακοπών είναι η αντιστροφή του ήλιου από χειμώνα σε καλοκαίρι. Γιορτή - κάλαντα, ντύσιμο, χριστουγεννιάτικη διασκέδαση, μαντεία, σπιτικό φαγητό. Σύμφωνα με τη δημοφιλή πεποίθηση, η Μητέρα-Τυρί-Γη μπορούσε να ανοίξει μόνο ως αποτέλεσμα ενός ψέματος, για έναν εσφαλμένο όρκο ή ως αποτέλεσμα της ψευδορκίας.
Χριστούγεννα- Ουκρανικό εθνικό επίσημο συγκρότημα, που εορτάζεται από τις 6 Ιανουαρίου έως τις 19 Ιανουαρίου. Η περίοδος των Χριστουγέννων είναι υπερκορεσμένη με διάφορα μαγικά τελετουργικά, μαντεία, σημάδια, έθιμα και απαγορεύσεις. Ο σκοπός της γιορτής: λαϊκά πανηγύρια, κάλαντα, σπορά, ντύσιμο, ερωτική διασκέδαση, τελετουργικές αγανακτήσεις της νεολαίας, μαντεία για τους αρραβωνιασμένους, ένα ταξίδι στα χρώματα, τελετουργίες για ευημερία και γονιμότητα. Εορταστικά ρητά: οι λύκοι παντρεύονται τα Χριστούγεννα, από τα Χριστούγεννα μέχρι τα Θεοφάνεια είναι αμαρτία να κυνηγάς ζώα και πουλιά - θλίψη θα συμβεί στον κυνηγό. Σύμφωνα με τις λαϊκές πεποιθήσεις, η παρουσία πνευμάτων στη μέση των ζωντανών ανθρώπων, ανεπαίσθητα στο συνηθισμένο μάτι, επέτρεψε να κοιτάξουμε το γηγενές μέλλον, γεγονός που εξηγεί τις αμέτρητες μορφές της χριστουγεννιάτικης μαντείας.
Εβδομάδα τηγανίτας- Ουκρανική κοινή αργία, που γιορτάζεται στο κίνημα της εβδομάδας πριν από τη Σαρακοστή. Σκοπός των διακοπών είναι να αποχαιρετήσουμε τον χειμώνα. Παραδόσεις: ψήσιμο τηγανιτών, περιπλάνηση στη μπογιά, τακτοποίηση γιορτών, έλκηθρο και έλκηθρο, ντύσιμο, κάψιμο ή ταφή του σκιάχτρου. Γιορτάζεται από το Σάββατο του κρέατος μέχρι την Κυριακή της Συγχώρεσης. Η γονιμότητα των ανθρώπων στο λαϊκό μυαλό συνδέθηκε σταθερά με τη γονιμότητα της γης και τη γονιμότητα των ζώων, η τόνωση της γονιμότητας συνδέεται με την άλλη πλευρά της Maslenitsa - την κηδεία.
Καθαρά Δευτέρα- η πρώτη ημέρα της εβδομάδας του Fedor και η Μεγάλη Σαρακοστή. Την ημέρα αυτή, όλοι συγχωρούν ο ένας τον άλλον και ξεκινούν τη μέρα με ήσυχη τη συνείδησή τους και αγνή ψυχή. Είναι ημέρα εξαιρετικά σοβαρής νηστείας όπως και οι επόμενες. Το όνομα της γιορτής προήλθε από την επιθυμία να κρατηθεί καθαρή η πρώτη μέρα της νηστείας. Στη γιορτή αυτή, κατά τη διάρκεια της κύριας Μεγάλης Σαρακοστής, αρχίζουν να απαγγέλλουν τον Μεγάλο Μετανοητικό Κανόνα του Αγ. Ανδρέα Κρήτης και άλλες μετανοητικές προσευχές. Στα τέλη του 19ου αιώνα, μια μεγάλη μερίδα ελαιοφόρων γλεντζέδων, παρά τη σοβαρή νηστεία, τη μέρα αυτή «ξέπλυνε το στόμα» ή μέθυσε. Δεδομένου ότι αυτή είναι ημέρα νηστείας, το μόνο που επιτρέπεται να φάτε ή να πιείτε αυτήν την ημέρα είναι: λίγο σκούρο φαγητό με αλάτι και νερό ή τσάι χωρίς ζάχαρη. Η προσευχή του Εφραίμ του Σύρου, «Κύριε και Δάσκαλο της ζωής μου», στο μέλλον θα υψωθεί σε όλες τις ημέρες της Μεγάλης Τεσσαρακοστής.
εβδομάδα φοίνικες- η έκτη εβδομάδα της Σαρακοστής. Κύριος λαϊκές τελετουργίεςοι εβδομάδες συνδέονται με την ιτιά και πέφτουν το Σάββατο και την Κυριακή. Υπάρχει ένα παραμύθι που σχετίζεται με αυτήν την εβδομάδα, που λέει ότι πριν η ιτιά ήταν κυρία και είχε τόσα πολλά παιδιά που η κυρία μάλωνε με την ίδια τη Μητέρα Γη ότι ήταν πιο παραγωγική από τη Γη. Η μητέρα Γη θύμωσε και μετέτρεψε την κυρία σε ιτιά. Υπάρχει μια πεποίθηση σε αυτές τις διακοπές - μια αφιερωμένη ιτιά μπορεί να σταματήσει μια καλοκαιρινή καταιγίδα και να πεταχτεί σε μια φωτιά - να βοηθήσει με μια φωτιά. Εορταστικές παραδόσεις: αγιασμός ιτιάς, χτύπημα με κλαδιά ιτιάς, ανοιξιάτικα καλέσματα.
Μεγάλη Εβδομάδα- η έβδομη ακραία εβδομάδα πριν από το Πάσχα, διάρκειας 6 ημερών, που προκύπτει από τη Δευτέρα και λήγει το Σάββατο πριν από την Κυριακή του Πάσχα. Το νόημα της γιορτής είναι η προετοιμασία για το Πάσχα. Παραδόσεις στις διακοπές: καθάρισμα του σπιτιού, υποχρεωτικό μπάνιο, μνήμη των προγόνων, στήσιμο κούνιας, διακόσμηση αυγών, ψήσιμο πασχαλινών κέικ. Σύμφωνα με τις πεποιθήσεις των ανθρώπων, τα βαμμένα αυγά έχουν μαγικές δυνάμεις, για παράδειγμα, εάν λύσετε το κέλυφος σε φλόγα, τότε ο καπνός από αυτόν τον όρχι επιτρέπεται να θεραπεύσει ένα άτομο από τη νυχτερινή τύφλωση, πιστεύουν επίσης ότι ένα τέτοιο αυγό είναι ικανός να θεραπεύσει ένα ανθυγιεινό δόντι. Σημάδια για αυτή τη γιορτή: αν τη Μεγάλη Πέμπτη ζεστάνετε το φούρνο με ξύλα ασπρίνας, τότε οι μάγοι θα έρθουν να ζητιανέψουν στάχτη, μαϊντανό, σπαρμένο τη Μεγάλη Παρασκευή, δίνει διπλό αντίτιμο.
Πάσχα- η παλαιότερη χριστιανική εορτή, η κύρια εορτή του λειτουργικού έτους. Ιδρύθηκε προς τιμήν της ανάστασης του Ιησού Χριστού. Γιορτάζεται την πρώτη Κυριακή μετά την πανσέληνο, η οποία συμβαίνει όχι νωρίτερα από την ημέρα της σχετικής εαρινής ισημερίας στις 21 Μαρτίου. Παραδόσεις: αγιασμός βαμμένων αυγών και πασχαλινών γλυκών, φιλιά χαιρετισμού. Τα περισσότερα από τα έθιμα του Πάσχα προήλθαν από τη λατρεία. Η εμβέλεια των εορτασμών του Πάσχα συνδέεται με το διάλειμμα της νηστείας μετά τη Μεγάλη Σαρακοστή, μια περίοδο αποχής, όπου όλες οι γιορτές, συμπεριλαμβανομένων των οικογενειακών, μετατέθηκαν για τον εορτασμό του Πάσχα. Στα τέλη του 19ου αιώνα, έγινε παράδοση στη Ρωσία να στέλνουν ανοιχτές επιστολές με πολύχρωμα σχέδια σε εκείνους τους συγγενείς και φίλους με τους οποίους δεν μπορείτε να βαφτιστείτε το Πάσχα ως κύρια γιορτή.
Κόκκινος λόφος- μια ανοιξιάτικη γιορτή μεταξύ των Ανατολικών Σλάβων, η οποία γιορτάζεται την πρώτη Κυριακή μετά το Πάσχα. Την ημέρα αυτή γιορτάζουν: χοροί της άνοιξης, φαγητό με ομελέτα, νεανική διασκέδαση. Ο κόκκινος σωρός συμβολίζει όλο το εισόδημα της άνοιξης, είναι αυτή η γιορτή που γιορτάζει αυτή την εποχή του χρόνου. Εκτός από το γεγονός ότι ο Κόκκινος Σωρός συμβολίζει το εισόδημα της άνοιξης, οι διακοπές συμβολίζουν επίσης τη συνάντηση ανδρών και γυναικών, επειδή η άνοιξη είναι ο κανόνας της νέας ζωής για όλη τη φύση. Υπάρχει μια παροιμία στο φεστιβάλ Krasnaya Gorka που λέει: «Όποιος παντρευτεί στην Krasnaya Gorka δεν θα χωρίσει ποτέ».
Τριάδα- η δωδέκατη αργία του Ορθοδόξου ημερολογίου, που γιορτάζεται την πεντηκοστή ημέρα μετά το Πάσχα, τη δέκατη ημέρα της Αναλήψεως. Άλλα ονόματα της Τριάδας είναι η ημέρα της Αγίας Τριάδας, η Πεντηκοστή, η ημέρα της καθόδου του Αγίου Πνεύματος στους αποστόλους. Την ημέρα αυτή η Ορθόδοξη εκκλησία αναφέρει την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος στους αποστόλους και τιμά την Αγία Τριάδα. Το γεγονός που περιγράφεται στο βιβλίο της Καινής Διαθήκης «Πράξεις των Αγίων Αποστόλων» έχει μια συγκεκριμένη σχέση με το δόγμα της Τριάδας - μια από τις κύριες διατάξεις της χριστιανικής πίστης. Σύμφωνα με αυτό το δόγμα, ο Θεός υπάρχει σε τρία αμίμητα και αχώριστα πρόσωπα: τον Πατέρα - αρχή χωρίς αρχή, τον Υιό - τον λόγο και το Άγιο Πνεύμα - τη ζωογόνο πηγή.
Ιβάν Κουπάλα- καλοκαιρινές διακοπές παγανιστικής προέλευσης, που γιορτάζεται από τις 6 έως τις 7 Ιουλίου. Οι διακοπές συνδέονται με το θερινό ηλιοστάσιο. Παραδόσεις: καίγοντας φωτιές και πηδώντας μέσα από αυτές, οδηγείτε στρογγυλούς χορούς, ύφανση στεφάνια, φτιάχνετε γρασίδι. Η γιορτή ξεκινά νωρίς το βράδυ. Το όνομα της γιορτής προήλθε από το όνομα του Ιωάννη του Βαπτιστή (το επίθετο του Ιωάννη μεταφράζεται ως "λουόμενος, βυθιστής"). Η κύρια προσωπικότητα του Ivan Kupala είναι οι φωτιές καθαρισμού, για να καθαριστεί ένα τέτοιο άτομο από τα κακά πνεύματα που περιβάλλουν ένα άτομο, θα έπρεπε να πηδήξει μέσα από αυτές τις φωτιές.
Ημέρα Πέτρου και Φεβρωνίας- Λαϊκή Ορθόδοξη εορτή, που γιορτάζεται στις 8 Ιουλίου. Εορταστικές παραδόσεις: να πλατσουρίζουν τριγύρω χωρίς να κοιτάζουν πίσω, γιατί πίστευαν ότι αυτή την ημέρα οι ακραίες γοργόνες φεύγουν από τις όχθες βαθιά στις δεξαμενές και αποκοιμούνται. Μετά τους αγώνες Kupala προσδιορίζονταν τα ζευγάρια των αρραβωνιασμένων, και αυτή η μέρα ήταν ευεργετική για την οικογένεια και την αγάπη, εκτός από αυτό, παλιά, από εκείνη την ημέρα μέχρι τον Μέγα Πέτρο, γίνονταν γάμοι. Το πρώτο χόρτο είναι η μέρα κάθε κακού πνεύματος όπως: μάγισσες, γοργόνες, λυκάνθρωποι και σχεδόν όλοι οι άλλοι. Σύμφωνα με το The Tale of Peter and Fevronia of Murom, ο βασιλιάς Πέτρος παντρεύτηκε απρόθυμα τη Fevronia, μόνο που η συμμαχία τους ήταν άτεκνη και έληξε με τον μοναχό και των δύο συζύγων. Ρήσεις: υπάρχουν 40 ζεστές μέρες μπροστά, μετά τον Ivan δεν χρειάζεστε ένα zhupan, αν βρέχει εκείνη την ημέρα, τότε θα είναι μια καλή συγκομιδή μελιού, οι χοίροι και τα ποντίκια τρώνε σανό - σε ένα λεπτό κούρεμα.
Ημέρα του Ilyin- ημέρα μνήμης του προφήτη Ηλία στις 20 Ιουλίου (2 Αυγούστου) και η καθιερωμένη λαϊκή γιορτήμεταξύ των Ανατολικών και Νοτίων Σλάβων, των Ελλήνων, των Γεωργιανών και ορισμένων άλλων λαών που προσηλυτίστηκαν στην Ορθοδοξία. Αυτή είναι μια από τις πιο σημαντικές και ιδιαίτερα σεβαστές παν-ρωσικές λαϊκές γιορτές, καθώς ο Ηλίας ο Προφήτης σε δημοτικότητα μπορεί να ανταγωνιστεί μόνο τον Νικόλαο τον Θαυματουργό. Άρχισαν να γιορτάζουν αυτή τη γιορτή την προηγούμενη μέρα: έψησαν τελετουργικά μπισκότα, σταμάτησαν να κάνουν εργασίες στον αγρό και προσπάθησαν να προστατεύσουν το σπίτι τους από βροχή, χαλάζι και κεραυνούς και τον εαυτό τους από την ασθένεια και το κακό μάτι με τη βοήθεια διαφόρων τελετουργικών ενεργειών. Την ίδια την ημέρα του Ilyin, οποιαδήποτε εργασία ήταν αυστηρά απαγορευμένη, καθώς αυτό θα μπορούσε να εξοργίσει τον τρομερό άγιο και στη συνέχεια να μην περιμένει καλό. Επίσης, την Ημέρα του Ilyin στη Ρωσία, ήταν συνηθισμένο να οργανώνονται θρησκευτικές πομπές και να προσευχόμαστε για τον καιρό που ήταν κατάλληλος για εργασίες αγρού, για τη συγκομιδή, για προστασία από το κακό μάτι και τις ασθένειες κ.λπ. Την εποχή του Ilyin συνηθιζόταν να ψήνονται τα πρώτα καρβέλια από τα σιτηρά της νέας σοδειάς, τα οποία έτρωγε όλο το χωριό.
Apple Spas- το δημοφιλές όνομα της γιορτής της Μεταμόρφωσης του Κυρίου μεταξύ των Ανατολικών Σλάβων, που γιορτάζεται στις 19 Αυγούστου, και ακόμη και πριν από αυτές τις διακοπές απαγορεύεται να τρώτε μήλα και διάφορα πιάτα από μήλα, αντίθετα, σε αργία, χρειάζεστε να μαζέψει περισσότερα μήλα όπως επιτρέπεται και να τα αγιάσει. Σκοπός της γιορτής είναι ο αγιασμός των μήλων, απολαμβάνοντας τον ήλιο στο ηλιοβασίλεμα με τραγούδια. Το Apple Savior έχει άλλο όνομα - τα πρώτα φθινόπωρα, μετά υπάρχει μια συνάντηση του φθινοπώρου. Σύμφωνα με την παράδοση, είναι απαραίτητο να αντιμετωπίζονται αρχικά με μήλα όλους τους συγγενείς και τους στενόμυαλους, αργότερα ορφανά, τους φτωχούς, ως ανάμνηση των προγόνων που κοιμήθηκαν σε έναν ατελείωτο ύπνο και μόνο αργότερα έχουν οι ίδιοι μήλα. Το βράδυ, μετά τις διακοπές, όλοι πήγαν στο χωράφι να ζήσουν μαζί με τα τραγούδια του δειλινού και μαζί του και το καλοκαίρι.
Honey Spas- Ορθόδοξη εορτή εορτάζεται στις 14 Αυγούστου. Η ουσία των διακοπών είναι μια μικρή ευλογία νερού. Οι παραδόσεις της γιορτής - ο κανόνας της συλλογής μελιού, ο αγιασμός και το φαγητό του - "βοήθεια χήρας". Η γιορτή γιορτάζεται προς τιμήν της Καταγωγής των δασών του Σταυρού του Κυρίου στα τέλη του 14ου αιώνα. Το νόημα της εορτής είναι η πρώτη ημέρα της Νηστείας της Κοίμησης. Το μέλι που διασώθηκε ονομάζεται επίσης «Σωτήρας στο νερό», αυτό οφείλεται σε μια μικρή ευλογία νερού. Σύμφωνα με την παράδοση, τη συγκεκριμένη μέρα στη Ρωσία αγιάστηκαν τα νεότερα πηγάδια και καθαρίστηκαν τα παλιά. Αυτή η γιορτή ονομάζεται «Honey Savior» λόγω του γεγονότος ότι αυτή την ημέρα οι κυψέλες των μελισσών παραδοσιακά γεμίζουν σε μεγάλο βαθμό και οι μελισσοκόμοι πηγαίνουν να συλλέξουν τη συλλογή μελιού.
Semyon Letoprovodets- η αργία των Ανατολικών Σλάβων, που έρχεται στις 14 Σεπτεμβρίου. Η ουσία των διακοπών είναι μια γιορτή με την ευκαιρία της προσέγγισης του φθινοπώρου: το καλοκαίρι τελείωσε εκ των προτέρων και το νέο έτος ξεκίνησε. Τελετουργίες εκτελούνται αυτήν την ημέρα: γιορτή, κάθισμα, άναμμα φωτιάς, τελετουργία ανοχής, ταφή μυγών, θρύλος για τα σπουργίτια. Η ημέρα του Semyonov θεωρείται χαρούμενη, γι 'αυτό συνιστάται να γιορτάζεται η γιορτή. Σημάδια: Ο Semyon συνοδεύει το καλοκαίρι, προκαλεί το ινδικό καλοκαίρι. στο Semyon - ακραίο πρόβλημα. δεν αφαίρεσαν τους αιχμηρούς σπόρους - θεωρήστε τους εξαφανισμένους. αν οι χήνες πετάξουν μακριά την ημέρα του Semyon, περιμένετε αρχές χειμώνα.
Ημέρα μεσολάβησης - μία από τις γιορτές των Ανατολικών Σλάβων, γιορτάζεται στις 14 Οκτωβρίου. Το νόημα των διακοπών είναι ο τελικός ερχομός του φθινοπώρου, αυτή την ημέρα ήταν προηγουμένως καθορισμένος προς το Φθινόπωρο και τον Χειμώνα. Οι άνθρωποι λένε ότι από το Pokrov ο καλικάντζαρος σταματάει να περπατά μέσα στα δάση (αλλιώς ονομάζονται ιδιοκτήτες δασών). Την παραμονή αυτής της γιορτής, οι νεαρές χωριανές καίνε τα παλιά τους αχυρένια κρεβάτια και οι γριές καίνε τα παλιά παπούτσια τους, φθαρμένα όλο το καλοκαίρι. Ο ρωσικός λαός, γιορτάζοντας τις ημέρες αφιερωμένες στη Μητέρα του Θεού, περίμενε υποστήριξη από αυτήν.
Οι διακοπές στο ρωσικό χωριό του παρελθόντος ήταν ένα σημαντικό μέρος της κοινωνικής και οικογενειακή ζωή. Οι χωρικοί είπαν μάλιστα: «Δουλεύουμε για τις διακοπές όλο το χρόνο». Η γιορτή έγινε αντιληπτή από τη θρησκευτική συνείδηση των ανθρώπων ως κάτι ιερό, το αντίθετο της καθημερινής ζωής - Καθημερινή ζωή. Εάν οι καθημερινές ερμηνεύονταν ως μια εποχή κατά την οποία ένα άτομο πρέπει να ασχολείται με τις εγκόσμιες υποθέσεις, κερδίζοντας το καθημερινό ψωμί του, τότε οι διακοπές θεωρούνταν ως χρόνος συγχώνευσης με το θείο και εξοικείωσης με τις ιερές αξίες της κοινότητας, τα ιερά της ιστορία.
Καταρχήν, η αργία θεωρούνταν υποχρεωτική για όλα τα μέλη της κοινότητας του χωριού που είχαν ενηλικιωθεί. Τα παιδιά, οι ηλικιωμένοι, οι ανάπηροι, οι ηλικιωμένες, οι άρρωστοι δεν επιτρέπονταν στις διακοπές, καθώς κάποιοι δεν έχουν φτάσει ακόμη στην ηλικία να κατανοήσουν τις ιερές αξίες, ενώ άλλοι βρίσκονται ήδη στα όρια μεταξύ του κόσμου των ζωντανών και του κόσμου των νεκροί, άλλοι δεν έχουν εκπληρώσει το πεπρωμένο τους στη γη - δεν έχουν συνάψει γάμο.
Οι διακοπές προϋπέθετε επίσης πλήρη ελευθερία από οποιαδήποτε εργασία. Την ημέρα αυτή απαγορευόταν να οργώνουν, να κουρεύουν, να θερίζουν, να ράβουν, να καθαρίζουν την καλύβα, να κόβουν ξύλα, να κλίνουν, να πλένουν, δηλαδή να εκτελούν όλες τις καθημερινές αγροτικές εργασίες. Οι διακοπές υποχρέωναν τους ανθρώπους να ντύνονται έξυπνα, να επιλέγουν ευχάριστα, χαρούμενα θέματα για συνομιλία, να συμπεριφέρονται διαφορετικά: να είναι χαρούμενοι, φιλικοί, φιλόξενοι.
Χαρακτηριστικό γνώρισμα της γιορτής ήταν η πολυκοσμία. Ένα ήσυχο χωριό τις καθημερινές γέμιζε με καλεσμένους και απρόσκλητους - ζητιάνους, περιπλανώμενους, προσκυνητές, περιπατητές, αρχηγούς με αρκούδες, περίπτερα, ραέσνικους, κουκλοπαίκτες, δίκαιους εμπόρους, μικροπωλητές. Η γιορτή έγινε αντιληπτή ως ημέρα μεταμόρφωσης ενός χωριού, ενός σπιτιού, ενός ατόμου. Εφαρμόστηκαν αυστηρά μέτρα για όσους παραβίαζαν τους κανόνες της εορτής: από πρόστιμο, μαστίγωμα έως πλήρη αποβολή από την κοινότητα του χωριού.
Στο ρωσικό χωριό, όλες οι διακοπές συμπεριλήφθηκαν σε μια ενιαία ακολουθία πολλαπλών σταδίων. Αντιμετώπιζαν χρόνο σε χρόνο, από αιώνα σε αιώνα, με μια συγκεκριμένη σειρά που καθιέρωσε η παράδοση. Ανάμεσά τους ήταν η κύρια γιορτή, η οποία, από την άποψη των χωρικών, είχε τη μεγαλύτερη ιερή δύναμη - το Πάσχα. Μεγάλες διακοπές: Χριστούγεννα, Τριάδα, Maslenitsa, Ivanov και Petrov ημέρες και μικρές διακοπές, ονομάζονταν επίσης ημιδιακοπές, συνδέονταν με την έναρξη διαφόρων ειδών αγροτικής εργασίας: την πρώτη μέρα της σποράς σιτηρών, τη συγκομιδή του λάχανου για το χειμώνα και οι υπολοιποι.
Οι διακοπές που δεν συνδέονταν με την εκκλησιαστική παράδοση περιελάμβαναν την περίοδο των Χριστουγέννων, του χριστουγεννιάτικου εορτασμού, τις αγαπημένες διακοπές - σε ανάμνηση κάποιου γεγονότος του χωριού, πιο συχνά τραγικού, με την ελπίδα να εξευμενίσει τη φύση, μια θεότητα, καθώς και διάφορες γιορτές ανδρών, γυναικών και νέων.
Διακοπές την άνοιξη δεν είναι μόνο 8 Μαρτίου, 1 και 9 Μαΐου. Πάντα υπήρχαν πολύ περισσότερες ανοιξιάτικες διακοπές στη Ρωσία. Μερικά από αυτά χρονολογούνται από την παγανιστική εποχή, κατά κάποιο τρόπο προσαρμοσμένα Ορθόδοξο ημερολόγιοκαι του Χριστιανισμού και εναρμονίζονται αρμονικά στις εκκλησιαστικές παραδόσεις.
Η πρώτη ανοιξιάτικη γιορτή, που γιορταζόταν πίσω στην παγανιστική Ρωσία - (Maslyanitsa) ή εβδομάδα τυριού. Αυτό το ανοιξιάτικο λαϊκό φεστιβάλ περιλαμβάνει έναν κύκλο τελετουργιών που συνδέονται με την αποχώρηση του χειμώνα και τελειώνει με το κάψιμο ενός ομοιώματος που συμβολίζει τον χειμώνα. Πριν από αυτό, οι άνθρωποι διασκεδάζουν όλη την εβδομάδα, κερνούν ο ένας τον άλλον με τηγανίτες και άλλα πιάτα, συμμετέχουν σε τσιμπήματα, κάνουν έλκηθρο και χορεύουν.
Το κάψιμο ενός ομοιώματος από τους προγόνους μας προσωποποιεί την αναγέννηση, παρόμοια με το πουλί του Φοίνικα, μέσω του θανάτου. Μετά από αυτό, οι στάχτες του ομοιώματος, καθώς και παλιά πράγματα που πετάχτηκαν στη φωτιά, πετούσαν στα χωράφια για να έρθει με τη νέα σοδειά μια νέα αναγέννηση, να έρθει η ευημερία και η ευημερία.
Άλλες ρωσικές ανοιξιάτικες διακοπές - πετρόμυγες, συνάντηση της άνοιξης. Όπως το Shrovetide, η γιορτή λαμβάνει χώρα στο διαφορετικές μέρεςσύμφωνα με το εκκλησιαστικό ημερολόγιο. Πριν από αυτό, ήταν δεμένος με την αστρονομική εαρινή ισημερία - 22 Μαρτίου.
Η γιορτή συνοδεύεται από επικλήσεις της άνοιξης με τη βοήθεια ξόρκων. Και δεδομένου ότι η αρχή της άνοιξης συνδέεται με τον ερχομό των πουλιών, το κύριο μέσο του ξόρκι είναι η προετοιμασία των κορυδαλλών και των παρυδάτων, τα οποία στη συνέχεια τοποθετούνται σε υπερυψωμένα μέρη ή πετιούνται στον αέρα. Η δράση συνοδεύεται από τελετουργικά τραγούδια που έχουν σχεδιαστεί για να φέρουν την άνοιξη πιο κοντά.
Άλλες ανοιξιάτικες διακοπές που συνδέονται με μια συνάντηση με την άνοιξη - " Alexey - ρυάκια από τα βουνά". Γιορτάζεται κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής. Από εκείνη την ημέρα, οι αγρότες άρχισαν να προετοιμάζονται για την εργασία στον αγρό. Η Ορθόδοξη Εκκλησία αυτή την ημέρα θυμάται τον Αλεξέι - τον άνθρωπο του Θεού.
- μια αργία που γιορτάζεται πάντα μια εβδομάδα πριν από το Πάσχα. Την ημέρα αυτή μνημονεύεται η είσοδος του Κυρίου στα Ιεροσόλυμα, λίγο πριν από το μαρτύριο και τον σταυρικό θάνατο του. Οι πιστοί τον συνάντησαν με κλαδιά φοίνικα, καλύπτοντας το δρόμο μαζί τους, γιατί ένα άλλο όνομα της γιορτής είναι η Κυριακή των Βαΐων. Την ημέρα αυτή, όλοι οι Ορθόδοξοι πηγαίνουν στην εκκλησία και φωτίζουν τα κλαδιά της ιτιάς και χαιρετούν τον Χριστό, που ήρθε να σώσει την ανθρωπότητα από τον αιώνιο θάνατο.
Οι κύριες διακοπές της άνοιξης, φυσικά, είναι - Πάσχα. Η θαυματουργή ανάσταση του Ιησού Χριστού δεν είναι απλώς μια γιορτή, αλλά το πιο σημαντικό γεγονός στην παγκόσμια ιστορία. Αυτή είναι όλη η ουσία του Χριστιανισμού και η έννοια της πίστης, η ελπίδα της σωτηρίας.
Οι πασχαλινές παραδόσεις περιλαμβάνουν τον χαιρετισμό «Χριστός Ανέστη - Αληθινά Ανέστη», «βάπτιση» με χρωματιστά αυγά, άναμμα πασχαλινών κέικ και πασχαλινά κέικ.
Τα λαϊκά πανηγύρια με στρογγυλούς χορούς, τραγούδια και παιχνίδια, που μερικές φορές διαρκούσαν έως και 2-3 εβδομάδες μετά το Πάσχα, ονομάζονται Krasnaya Gorka. Αυτή η γιορτή είναι γνωστή από τα αρχαία χρόνια, είναι επίσης χρονισμένη για να υποδεχτεί την άνοιξη.
50 μέρες μετά το Πάσχα οι Ορθόδοξοι γιορτάζουν τη γιορτή Τριάδαή Πεντηκοστή. Όλοι στολίζουν τα σπίτια τους με πράσινα κλαδιά και λουλούδια, που συμβολίζουν την ανθοφορία της ανθρώπινης αρετής, και θυμίζουν επίσης την εμφάνιση της Τριάδας στον Αβραάμ στο δάσος βελανιδιάς της Μαμριάς. Διακοσμημένος με πράσινο, ο ναός μοιάζει με το ίδιο δάσος βελανιδιάς.
Για να ενσταλάξετε στα παιδιά την αγάπη για την ιστορία του λαού τους και τις παραδόσεις του, είναι καλύτερο να τα εμπλέξετε από την κούνια στον εορτασμό των ιθαγενών ρωσικών εορτών.
Η οργάνωση μιας συνάντησης της άνοιξης μπορεί να είναι πολύ φωτεινή, μη τυπική και διασκεδαστική. Επιπλέον, υπάρχουν πολλά έτοιμα σενάρια για διάφορες γιορτές και γιορτές.
Στην ενότητα για την ερώτηση Πείτε μου καλοί άνθρωποι, πότε γιορτάζουν οι λαοί των Ουραλίων την άφιξη της άνοιξης σύμφωνα με το παλιό ημερολόγιο; δίνεται από τον συγγραφέα ΜΠΑΛΑη καλύτερη απάντηση είναι η Ημέρα - αυτή είναι η Ημέρα της Εαρινής Ισημερίας, με την έναρξη της οποίας γιορτάζεται η άφιξη της Άνοιξης στη γη, η άφιξη των πτηνών. Σε όλες τις γεννήσεις, από ζύμη ψήνονται ειδώλια από κορυδαλλούς, τηγανίτες και μπισκότα με ηλιακά σύμβολα. Αυτή η μέρα είναι η αστρονομική αρχή της άνοιξης. Όπως γνωρίζετε, την άνοιξη η μέρα επιμηκύνεται και η νύχτα μικραίνει. Και στις 20 Μαρτίου, έρχεται μια στιγμή που το κέντρο του Ήλιου, στη φαινομενική του κίνηση κατά μήκος της εκλειπτικής, διασχίζει τον ουράνιο ισημερινό και όταν ο Ήλιος μετακινείται από το νότιο ημισφαίριο στο βόρειο, η διάρκεια της ημέρας και της νύχτας είναι ίσος. Οι πρόγονοί μας θεωρούσαν την έναρξη της άνοιξης γιορτή, περίμεναν με μεγάλη ανυπομονησία τον ερχομό της (όπως και εμείς τώρα!) και την γιόρτασαν εξίσου υπέροχα σε διάφορα μέρη της Ευρώπης και της Ασίας. Οι βεδικοί εορτασμοί της άφιξης της άνοιξης ήταν γεμάτοι με ένα σημαντικό ιερό νόημα της νίκης του Φωτός επί του Σκότους, της αφύπνισης όλων των ζωντανών όντων και της αρχής μιας νέας ζωής. Οι αρχαίες ανοιξιάτικες γιορτές γίνονταν με κέφι και τελετουργίες που απαιτούσαν τη γονιμότητα της γης και την ευημερία των ανθρώπων. Θεά Βέστα - Ουράνια Θεά-Φύλακας της Αρχαιότερης Σοφίας των Ανώτερων Θεών.
.
Πηγή:
Απάντηση από 22 απαντήσεις[γκουρού]
Γειά σου! Ακολουθεί μια επιλογή θεμάτων με απαντήσεις στην ερώτησή σας: Πείτε μου, ευγενικοί άνθρωποι, πότε γιορτάζουν οι λαοί των Ουραλίων την άφιξη της άνοιξης σύμφωνα με το παλιό ημερολόγιο;
Απάντηση από ευρωπαϊκός[ενεργός]
Γιορτή της άφιξης της Άνοιξης. 20 ή 21 Μαρτίου (στις διαφορετικά χρόνια) έρχεται η Εαρινή Ισημερία - η στιγμή που ο Ήλιος κινείται από το νότιο ημισφαίριο του ουρανού ... Η στιγμή της εαρινής ισημερίας θεωρείται η αστρονομική έναρξη της άνοιξης. καλά νομίζω ότι είναι καλό
Απάντηση από Εκπαίδευση[αρχάριος]
1η Μαρτίου - το Φεστιβάλ της Άνοιξης που κατέκτησε τον χειμώνα. Δεν έχει καμία σχέση με τις χριστιανικές γιορτές που γίνονται πριν τη Σαρακοστή αυτές τις μέρες, αλλά προέρχεται από έναν παλιό θρύλο για την Άνοιξη. Μια μέρα ο Ήλιος κατέβηκε στη γη με τη μορφή ενός όμορφου κοριτσιού. Ο ήλιος ήθελε να χορέψει και να διασκεδάσει. Το Κακό Φίδι το έκλεψε και το κλείδωσε στο παλάτι του. Τα πουλιά σταμάτησαν να τραγουδούν, τα παιδιά ξέχασαν τι είναι διασκέδαση και γέλιο. Ο κόσμος βυθίστηκε στη θλίψη και την απόγνωση. Ένας γενναίος νεαρός προσφέρθηκε εθελοντικά να σώσει τον Ήλιο. ολόκληρο το χρόνοέψαξε για το παλάτι του Φιδιού, βρήκε και προκάλεσε το Φίδι σε μάχη.
Πολέμησαν όλη μέρα και νύχτα, και ο νεαρός, φυσικά, νίκησε το Φίδι. Ελευθέρωσε τον όμορφο Ήλιο. Ανέβηκε στον ουρανό, φωτίζοντας όλο τον κόσμο. Η φύση ζωντάνεψε, οι άνθρωποι χάρηκαν, αλλά ο γενναίος νέος δεν πρόλαβε να δει την άνοιξη. Το ζεστό του αίμα έσταξε πάνω στο χιόνι. Έπεσε και η τελευταία σταγόνα αίματος. Ένας γενναίος νέος πέθανε. Εκεί που έλιωνε το χιόνι, φύτρωναν λευκά λουλούδια - χιονοσταλίδες, προάγγελοι της άνοιξης και λουλούδια των οποίων τα λευκά πέταλα ήταν διάστικτα με κόκκινες κηλίδες.
Κάθε χώρα έχει κοινές αργίες για όλους, αλλά κάθε έθνος έχει τις δικές του αργίες που προέρχονται από τα βάθη των αιώνων.
Οι εθνικές γιορτές της Ρωσίας, οι πιο αγαπημένες και διάσημες, είναι, χωρίς καμία αμφιβολία, χιονισμένα και παγωμένα Χριστούγεννα, νωρίς την άνοιξη Maslenitsa, που δείχνουν το δρόμο προς την άνοιξη και τις ηλιόλουστες μέρες, τη φωτεινή γιορτή του Πάσχα, την άνοιξη-καλοκαίρι Τριάδα και την ηλιόλουστη Ημέρα του ουράνιου τόξου του Ivan Kupala. Όλα αυτά, εκτός από το Πάσχα, είναι αλληλένδετα με τον φυσικό κόσμο, με την αναβίωση, την ανθοφορία, τη φύτευση και τη συγκέντρωση μιας γενναιόδωρης σοδειάς. Στις διακοπές, οι άνθρωποι είναι ιδιαίτερα εγγενείς σε μια περίεργη κοσμοθεωρία, μια αίσθηση πληρότητας της ζωής. Χωρίς εξαίρεση, όλες οι λαϊκές διακοπές στη Ρωσία είναι γεμάτες με παραδόσεις, τελετουργίες, τελετουργίες.
Κολιάδα- μια κοινή εορτή παγανιστικής προέλευσης μεταξύ των σλαβικών λαών, που συνδέεται με το χειμερινό ηλιοστάσιο. Ημερομηνία εορτασμού - τη νύχτα από 6 Ιανουαρίου έως 7 Ιανουαρίου. Το νόημα των διακοπών είναι η αντιστροφή του ήλιου από χειμώνα σε καλοκαίρι. Γιορτή - κάλαντα, ντύσιμο, χριστουγεννιάτικη διασκέδαση, μαντεία, σπιτικό φαγητό. Σύμφωνα με τη δημοφιλή πεποίθηση, η Μητέρα-Τυρί-Γη μπορούσε να ανοίξει μόνο ως αποτέλεσμα ενός ψέματος, για έναν εσφαλμένο όρκο ή ως αποτέλεσμα της ψευδορκίας.
Χριστούγεννα- Ουκρανικό εθνικό επίσημο συγκρότημα, που εορτάζεται από τις 6 Ιανουαρίου έως τις 19 Ιανουαρίου. Η περίοδος των Χριστουγέννων είναι υπερκορεσμένη με διάφορα μαγικά τελετουργικά, μαντεία, σημάδια, έθιμα και απαγορεύσεις. Ο σκοπός της γιορτής: λαϊκά πανηγύρια, κάλαντα, σπορά, ντύσιμο, ερωτική διασκέδαση, τελετουργικές αγανακτήσεις της νεολαίας, μαντεία για τους αρραβωνιασμένους, ένα ταξίδι στα χρώματα, τελετουργίες για ευημερία και γονιμότητα. Εορταστικά ρητά: οι λύκοι παντρεύονται τα Χριστούγεννα, από τα Χριστούγεννα μέχρι τα Θεοφάνεια είναι αμαρτία να κυνηγάς ζώα και πουλιά - θλίψη θα συμβεί στον κυνηγό. Σύμφωνα με τις λαϊκές πεποιθήσεις, η παρουσία πνευμάτων στη μέση των ζωντανών ανθρώπων, ανεπαίσθητα στο συνηθισμένο μάτι, επέτρεψε να κοιτάξουμε το γηγενές μέλλον, γεγονός που εξηγεί τις αμέτρητες μορφές της χριστουγεννιάτικης μαντείας.
Εβδομάδα τηγανίτας- Ουκρανική κοινή αργία, που γιορτάζεται στο κίνημα της εβδομάδας πριν από τη Σαρακοστή. Σκοπός των διακοπών είναι να αποχαιρετήσουμε τον χειμώνα. Παραδόσεις: ψήσιμο τηγανιτών, περιπλάνηση στη μπογιά, τακτοποίηση γιορτών, έλκηθρο και έλκηθρο, ντύσιμο, κάψιμο ή ταφή του σκιάχτρου. Γιορτάζεται από το Σάββατο του κρέατος μέχρι την Κυριακή της Συγχώρεσης. Η γονιμότητα των ανθρώπων στο λαϊκό μυαλό συνδέθηκε σταθερά με τη γονιμότητα της γης και τη γονιμότητα των ζώων, η τόνωση της γονιμότητας συνδέεται με την άλλη πλευρά της Maslenitsa - την κηδεία.
Καθαρά Δευτέρα- η πρώτη ημέρα της εβδομάδας του Fedor και η Μεγάλη Σαρακοστή. Την ημέρα αυτή, όλοι συγχωρούν ο ένας τον άλλον και ξεκινούν τη μέρα με ήσυχη τη συνείδησή τους και αγνή ψυχή. Είναι ημέρα εξαιρετικά σοβαρής νηστείας όπως και οι επόμενες. Το όνομα της γιορτής προήλθε από την επιθυμία να κρατηθεί καθαρή η πρώτη μέρα της νηστείας. Στη γιορτή αυτή, κατά τη διάρκεια της κύριας Μεγάλης Σαρακοστής, αρχίζουν να απαγγέλλουν τον Μεγάλο Μετανοητικό Κανόνα του Αγ. Ανδρέα Κρήτης και άλλες μετανοητικές προσευχές. Στα τέλη του 19ου αιώνα, μια μεγάλη μερίδα ελαιοφόρων γλεντζέδων, παρά τη σοβαρή νηστεία, τη μέρα αυτή «ξέπλυνε το στόμα» ή μέθυσε. Δεδομένου ότι αυτή είναι ημέρα νηστείας, το μόνο που επιτρέπεται να φάτε ή να πιείτε αυτήν την ημέρα είναι: λίγο σκούρο φαγητό με αλάτι και νερό ή τσάι χωρίς ζάχαρη. Η προσευχή του Εφραίμ του Σύρου, «Κύριε και Δάσκαλο της ζωής μου», στο μέλλον θα υψωθεί σε όλες τις ημέρες της Μεγάλης Τεσσαρακοστής.
εβδομάδα φοίνικες- η έκτη εβδομάδα της Σαρακοστής. Οι κύριες λαϊκές τελετουργίες της εβδομάδας συνδέονται με την ιτιά και το φθινόπωρο το Σάββατο και την Κυριακή. Υπάρχει ένα παραμύθι που σχετίζεται με αυτήν την εβδομάδα, που λέει ότι πριν η ιτιά ήταν κυρία και είχε τόσα πολλά παιδιά που η κυρία μάλωνε με την ίδια τη Μητέρα Γη ότι ήταν πιο παραγωγική από τη Γη. Η μητέρα Γη θύμωσε και μετέτρεψε την κυρία σε ιτιά. Υπάρχει μια πεποίθηση σε αυτές τις διακοπές - μια αφιερωμένη ιτιά μπορεί να σταματήσει μια καλοκαιρινή καταιγίδα και να πεταχτεί σε μια φωτιά - να βοηθήσει με μια φωτιά. Εορταστικές παραδόσεις: αγιασμός ιτιάς, χτύπημα με κλαδιά ιτιάς, ανοιξιάτικα καλέσματα.
Μεγάλη Εβδομάδα- η έβδομη ακραία εβδομάδα πριν από το Πάσχα, διάρκειας 6 ημερών, που προκύπτει από τη Δευτέρα και λήγει το Σάββατο πριν από την Κυριακή του Πάσχα. Το νόημα της γιορτής είναι η προετοιμασία για το Πάσχα. Παραδόσεις στις διακοπές: καθάρισμα του σπιτιού, υποχρεωτικό μπάνιο, μνήμη των προγόνων, στήσιμο κούνιας, διακόσμηση αυγών, ψήσιμο πασχαλινών κέικ. Σύμφωνα με τις πεποιθήσεις των ανθρώπων, τα βαμμένα αυγά έχουν μαγικές δυνάμεις, για παράδειγμα, εάν λύσετε το κέλυφος σε φλόγα, τότε ο καπνός από αυτόν τον όρχι επιτρέπεται να θεραπεύσει ένα άτομο από τη νυχτερινή τύφλωση, πιστεύουν επίσης ότι ένα τέτοιο αυγό είναι ικανός να θεραπεύσει ένα ανθυγιεινό δόντι. Σημάδια για αυτή τη γιορτή: αν τη Μεγάλη Πέμπτη ζεστάνετε τη σόμπα με ξύλα ασπινού, τότε οι μάγοι θα έρθουν να ζητιανέψουν στάχτη, μαϊντανό, σπαρμένο τη Μεγάλη Παρασκευή, δίνει διπλό αντίτιμο.
Πάσχα- η παλαιότερη χριστιανική εορτή, η κύρια εορτή του λειτουργικού έτους. Ιδρύθηκε προς τιμήν της ανάστασης του Ιησού Χριστού. Γιορτάζεται την πρώτη Κυριακή μετά την πανσέληνο, η οποία συμβαίνει όχι νωρίτερα από την ημέρα της σχετικής εαρινής ισημερίας στις 21 Μαρτίου. Παραδόσεις: αγιασμός βαμμένων αυγών και πασχαλινών γλυκών, φιλιά χαιρετισμού. Τα περισσότερα από τα έθιμα του Πάσχα προήλθαν από τη λατρεία. Η εμβέλεια των εορτασμών του Πάσχα συνδέεται με το διάλειμμα της νηστείας μετά τη Μεγάλη Σαρακοστή, μια περίοδο αποχής, όπου όλες οι γιορτές, συμπεριλαμβανομένων των οικογενειακών, μετατέθηκαν για τον εορτασμό του Πάσχα. Στα τέλη του 19ου αιώνα, έγινε παράδοση στη Ρωσία να στέλνουν ανοιχτές επιστολές με πολύχρωμα σχέδια σε εκείνους τους συγγενείς και φίλους με τους οποίους δεν μπορείτε να βαφτιστείτε το Πάσχα ως κύρια γιορτή.
Κόκκινος λόφος- μια ανοιξιάτικη γιορτή μεταξύ των Ανατολικών Σλάβων, η οποία γιορτάζεται την πρώτη Κυριακή μετά το Πάσχα. Την ημέρα αυτή γιορτάζουν: χοροί της άνοιξης, φαγητό με ομελέτα, νεανική διασκέδαση. Ο κόκκινος σωρός συμβολίζει όλο το εισόδημα της άνοιξης, είναι αυτή η γιορτή που γιορτάζει αυτή την εποχή του χρόνου. Εκτός από το γεγονός ότι ο Κόκκινος Σωρός συμβολίζει το εισόδημα της άνοιξης, οι διακοπές συμβολίζουν επίσης τη συνάντηση ανδρών και γυναικών, επειδή η άνοιξη είναι ο κανόνας της νέας ζωής για όλη τη φύση. Υπάρχει μια παροιμία στο φεστιβάλ Krasnaya Gorka που λέει: «Όποιος παντρευτεί στην Krasnaya Gorka δεν θα χωρίσει ποτέ».
Τριάδα- η δωδέκατη αργία του Ορθοδόξου ημερολογίου, που γιορτάζεται την πεντηκοστή ημέρα μετά το Πάσχα, τη δέκατη ημέρα της Αναλήψεως. Άλλα ονόματα της Τριάδας είναι η ημέρα της Αγίας Τριάδας, η Πεντηκοστή, η ημέρα της καθόδου του Αγίου Πνεύματος στους αποστόλους. Την ημέρα αυτή η Ορθόδοξη εκκλησία αναφέρει την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος στους αποστόλους και τιμά την Αγία Τριάδα. Το γεγονός που περιγράφεται στο βιβλίο της Καινής Διαθήκης «Πράξεις των Αγίων Αποστόλων» έχει μια συγκεκριμένη σχέση με το δόγμα της Τριάδας - μια από τις κύριες διατάξεις της χριστιανικής πίστης. Σύμφωνα με αυτό το δόγμα, ο Θεός υπάρχει σε τρία αμίμητα και αχώριστα πρόσωπα: τον Πατέρα - αρχή χωρίς αρχή, τον Υιό - τον λόγο και το Άγιο Πνεύμα - τη ζωογόνο πηγή.
Ιβάν Κουπάλα- καλοκαιρινές διακοπές παγανιστικής προέλευσης, που γιορτάζεται από τις 6 έως τις 7 Ιουλίου. Οι διακοπές συνδέονται με το θερινό ηλιοστάσιο. Παραδόσεις: καίγοντας φωτιές και πηδώντας μέσα από αυτές, οδηγείτε στρογγυλούς χορούς, ύφανση στεφάνια, φτιάχνετε γρασίδι. Η γιορτή ξεκινά νωρίς το βράδυ. Το όνομα της γιορτής προήλθε από το όνομα του Ιωάννη του Βαπτιστή (το επίθετο του Ιωάννη μεταφράζεται ως "λουόμενος, βυθιστής"). Η κύρια προσωπικότητα του Ivan Kupala είναι οι φωτιές καθαρισμού, για να καθαριστεί ένα τέτοιο άτομο από τα κακά πνεύματα που περιβάλλουν ένα άτομο, θα έπρεπε να πηδήξει μέσα από αυτές τις φωτιές.
Ημέρα Πέτρου και Φεβρωνίας- Λαϊκή Ορθόδοξη εορτή, που γιορτάζεται στις 8 Ιουλίου. Εορταστικές παραδόσεις: να πλατσουρίζουν τριγύρω χωρίς να κοιτάζουν πίσω, γιατί πίστευαν ότι αυτή την ημέρα οι ακραίες γοργόνες φεύγουν από τις όχθες βαθιά στις δεξαμενές και αποκοιμούνται. Μετά τους αγώνες Kupala προσδιορίζονταν τα ζευγάρια των αρραβωνιασμένων, και αυτή η μέρα ήταν ευεργετική για την οικογένεια και την αγάπη, εκτός από αυτό, παλιά, από εκείνη την ημέρα μέχρι τον Μέγα Πέτρο, γίνονταν γάμοι. Το πρώτο χόρτο είναι η μέρα κάθε κακού πνεύματος όπως: μάγισσες, γοργόνες, λυκάνθρωποι και σχεδόν όλοι οι άλλοι. Σύμφωνα με το The Tale of Peter and Fevronia of Murom, ο βασιλιάς Πέτρος παντρεύτηκε απρόθυμα τη Fevronia, μόνο που η συμμαχία τους ήταν άτεκνη και έληξε με τον μοναχό και των δύο συζύγων. Ρήσεις: υπάρχουν 40 ζεστές μέρες μπροστά, μετά τον Ivan δεν χρειάζεστε ένα zhupan, αν βρέχει εκείνη την ημέρα, τότε θα είναι μια καλή συγκομιδή μελιού, οι χοίροι και τα ποντίκια τρώνε σανό - σε ένα λεπτό κούρεμα.
Ημέρα του Ilyin- Ημέρα Μνήμης του Προφήτη Ηλία στις 20 Ιουλίου (2 Αυγούστου) και παραδοσιακή λαϊκή γιορτή μεταξύ των Ανατολικών και Νοτίων Σλάβων, των Ελλήνων, των Γεωργιανών και ορισμένων άλλων λαών που προσηλυτίστηκαν στην Ορθοδοξία. Αυτή είναι μια από τις πιο σημαντικές και ιδιαίτερα σεβαστές παν-ρωσικές λαϊκές γιορτές, καθώς ο Ηλίας ο Προφήτης σε δημοτικότητα μπορεί να ανταγωνιστεί μόνο τον Νικόλαο τον Θαυματουργό. Άρχισαν να γιορτάζουν αυτή τη γιορτή την προηγούμενη μέρα: έψησαν τελετουργικά μπισκότα, σταμάτησαν να κάνουν εργασίες στον αγρό και προσπάθησαν να προστατεύσουν το σπίτι τους από βροχή, χαλάζι και κεραυνούς και τον εαυτό τους από την ασθένεια και το κακό μάτι με τη βοήθεια διαφόρων τελετουργικών ενεργειών. Την ίδια την ημέρα του Ilyin, οποιαδήποτε εργασία ήταν αυστηρά απαγορευμένη, καθώς αυτό θα μπορούσε να εξοργίσει τον τρομερό άγιο και στη συνέχεια να μην περιμένει καλό. Επίσης, την Ημέρα του Ilyin στη Ρωσία, ήταν συνηθισμένο να οργανώνονται θρησκευτικές πομπές και να προσευχόμαστε για τον καιρό που ήταν κατάλληλος για εργασίες αγρού, για τη συγκομιδή, για προστασία από το κακό μάτι και τις ασθένειες κ.λπ. Την εποχή του Ilyin συνηθιζόταν να ψήνονται τα πρώτα καρβέλια από τα σιτηρά της νέας σοδειάς, τα οποία έτρωγε όλο το χωριό.
Apple Spas- το δημοφιλές όνομα της γιορτής της Μεταμόρφωσης του Κυρίου μεταξύ των Ανατολικών Σλάβων, που γιορτάζεται στις 19 Αυγούστου, και ακόμη και πριν από αυτές τις διακοπές απαγορεύεται να τρώτε μήλα και διάφορα πιάτα από μήλα, αντίθετα, σε αργία, χρειάζεστε να μαζέψει περισσότερα μήλα όπως επιτρέπεται και να τα αγιάσει. Σκοπός της γιορτής είναι ο αγιασμός των μήλων, απολαμβάνοντας τον ήλιο στο ηλιοβασίλεμα με τραγούδια. Το Apple Savior έχει άλλο όνομα - τα πρώτα φθινόπωρα, μετά υπάρχει μια συνάντηση του φθινοπώρου. Σύμφωνα με την παράδοση, είναι απαραίτητο να αντιμετωπίζονται αρχικά με μήλα όλους τους συγγενείς και τους στενόμυαλους, αργότερα ορφανά, τους φτωχούς, ως ανάμνηση των προγόνων που κοιμήθηκαν σε έναν ατελείωτο ύπνο και μόνο αργότερα έχουν οι ίδιοι μήλα. Το βράδυ, μετά τις διακοπές, όλοι πήγαν στο χωράφι να ζήσουν μαζί με τα τραγούδια του δειλινού και μαζί του και το καλοκαίρι.
Honey Spas- Ορθόδοξη εορτή εορτάζεται στις 14 Αυγούστου. Η ουσία των διακοπών είναι μια μικρή ευλογία νερού. Οι παραδόσεις της γιορτής - ο κανόνας της συλλογής μελιού, ο αγιασμός και το φαγητό του - "βοήθεια χήρας". Η γιορτή γιορτάζεται προς τιμήν της Καταγωγής των δασών του Σταυρού του Κυρίου στα τέλη του 14ου αιώνα. Το νόημα της εορτής είναι η πρώτη ημέρα της Νηστείας της Κοίμησης. Το μέλι που διασώθηκε ονομάζεται επίσης «Σωτήρας στο νερό», αυτό οφείλεται σε μια μικρή ευλογία νερού. Σύμφωνα με την παράδοση, τη συγκεκριμένη μέρα στη Ρωσία αγιάστηκαν τα νεότερα πηγάδια και καθαρίστηκαν τα παλιά. Αυτή η γιορτή ονομάζεται «Honey Savior» λόγω του γεγονότος ότι αυτή την ημέρα οι κυψέλες των μελισσών παραδοσιακά γεμίζουν σε μεγάλο βαθμό και οι μελισσοκόμοι πηγαίνουν να συλλέξουν τη συλλογή μελιού.
Semyon Letoprovodets- η αργία των Ανατολικών Σλάβων, που έρχεται στις 14 Σεπτεμβρίου. Η ουσία των διακοπών είναι μια γιορτή με την ευκαιρία της προσέγγισης του φθινοπώρου: το καλοκαίρι τελείωσε εκ των προτέρων και το νέο έτος ξεκίνησε. Τελετουργίες εκτελούνται αυτήν την ημέρα: γιορτή, κάθισμα, άναμμα φωτιάς, τελετουργία ανοχής, ταφή μυγών, θρύλος για τα σπουργίτια. Η ημέρα του Semyonov θεωρείται χαρούμενη, γι 'αυτό συνιστάται να γιορτάζεται η γιορτή. Σημάδια: Ο Semyon συνοδεύει το καλοκαίρι, προκαλεί το ινδικό καλοκαίρι. στο Semyon - ακραίο πρόβλημα. δεν αφαίρεσαν τους αιχμηρούς σπόρους - θεωρήστε τους εξαφανισμένους. αν οι χήνες πετάξουν μακριά την ημέρα του Semyon, περιμένετε αρχές χειμώνα.
Ημέρα μεσολάβησης - μία από τις γιορτές των Ανατολικών Σλάβων, γιορτάζεται στις 14 Οκτωβρίου. Το νόημα των διακοπών είναι ο τελικός ερχομός του φθινοπώρου, αυτή την ημέρα ήταν προηγουμένως καθορισμένος προς το Φθινόπωρο και τον Χειμώνα. Οι άνθρωποι λένε ότι από το Pokrov ο καλικάντζαρος σταματάει να περπατά μέσα στα δάση (αλλιώς ονομάζονται ιδιοκτήτες δασών). Την παραμονή αυτής της γιορτής, οι νεαρές χωριανές καίνε τα παλιά τους αχυρένια κρεβάτια και οι γριές καίνε τα παλιά παπούτσια τους, φθαρμένα όλο το καλοκαίρι. Ο ρωσικός λαός, γιορτάζοντας τις ημέρες αφιερωμένες στη Μητέρα του Θεού, περίμενε υποστήριξη από αυτήν.
ανοιξιάτικες διακοπές σύμφωνα με το παλιό ημερολόγιο
Παρουσίαση για το μάθημα των καλών τεχνών
Δάσκαλος IZO MOUDOD "Κέντρο αισθητικής αγωγής παιδιών"
Δημοκρατία της Μορδοβίας πόλη του Σαράνσκ
Οι στόχοι μας :
. μάθετε νέα πράγματα για τις διακοπές του ρωσικού λαού, τα έθιμα και τον πολιτισμό του
. δημιουργήστε μια σειρά από σχέδια για ρωσικές διακοπές
. μάθετε να διεξάγετε έρευνα χρησιμοποιώντας υπολογιστή και πόρους του Διαδικτύου
Ανοιξιάτικες διακοπές του ρωσικού λαού: Εβδομάδα τηγανίτας Συνάντηση πουλιών Κυριακή των βαϊων Πάσχα Κόκκινος λόφος
Εβδομάδα τηγανίτας
Εβδομάδα τηγανίτας- Σλαβική παραδοσιακή γιορτή, που γιορτάζεται την εβδομάδα πριν από τη Σαρακοστή, οι άνθρωποι αποχωρούν τον βαρετό χειμώνα, ψήνουν τηγανίτες και επισκέπτονται ο ένας τον άλλον.
Όπως το Shrove Week Οι τηγανίτες πέταξαν από τον σωλήνα! Ήδη εσύ, τηγανίτες μου, Οι τηγανίτες μου!
Η τηγανίτα είναι σύμβολο του ήλιου, των κόκκινων ημερών, των καλών σοδειών, των καλών γάμων και των υγιών παιδιών.
Κάθε νοικοκυρά είχε τη δική της συνταγή για τηγανίτες και το κρατούσε μυστικό από τους γείτονές της. Σερβίρονταν: κρέμα γάλακτος, αυγά, χαβιάρι και μαρμελάδα.
Η Μασλένιτσα λεγόταν και Τυροβδομάδα. - Δευτέρα - Συνάντηση Μασλένιτσας - Τρίτη - παιχνίδια. - Τετάρτη - γκουρμέ - Πέμπτη - περπατήστε. - Παρασκευή - βράδια πεθεράς. - Σάββατο - συγκεντρώσεις σε αίθουσα. - Η Κυριακή είναι ημέρα συγχώρεσης. Το έθιμο να ζητάμε συγχώρεση ο ένας από τον άλλον αυτή την ημέρα είναι «Συγχώρεσέ με, σε παρακαλώ, αν είμαι ένοχος για κάτι ενώπιόν σου».
Η "εαρινή ισημερία" είναι σημαντική για τις διακοπές της Κίσσας ( Ορθόδοξο όνομα- Σαράντα Μάρτυρες). Λέγεται ότι αυτή τη μέρα πετούν 40 πουλιά από την άλλη πλευρά της θάλασσας.
Κυριακή των βαϊων (βερμπένικα)
Πρόκειται για μια μεγάλη γιορτή που γιορτάζεται το Σάββατο και την Κυριακή μια εβδομάδα πριν από το Πάσχα. Η Βερμπνίτσα έχει γίνει ένα είδος παιδικής γιορτής. Τα παιδιά αγοράστηκαν όμορφα διακοσμημένα κλαδιά ιτιάς, φωτεινά λουλούδια από χαρτί, παιχνίδια, σφυρίχτρες, γλυκά. Από τις αρχαίες παραδόσεις - νωρίς το πρωί την Κυριακή των Βαΐων, χτυπήστε ελαφρά τα παιδιά για υγεία με ένα αναμμένο κλαδί ιτιάς.
Πάσχα
Το Πάσχα, επίσης - η Ανάσταση του Χριστού - η παλαιότερη χριστιανική γιορτή, η κύρια εορτή του λειτουργικού έτους. Ιδρύθηκε προς τιμήν της ανάστασης του Ιησού Χριστού. Γιορτάζεται τη «φωτεινή» Κυριακή που ακολουθεί την εαρινή ισημερία. Αυτή η γιορτή δίνει στους ανθρώπους πίστη στην αιώνια ζωή, πίστη στη νίκη του καλού έναντι του κακού, του φωτός πάνω στο σκοτάδι. Αυτές είναι όμορφες και καλές διακοπές.
Το κύριο δώρο αυτής της γιορτής είναι ένα πασχαλινό αυγό.
Από ένα φαινομενικά άψυχο και ακίνητο αυγό, εκκολάπτεται μια νέα ζωή - επομένως έχει γίνει σύμβολο της κυριακάτικης αργίας. Οι χριστιανοί βάφουν αυγά, τα βάφουν σε διάφορα χρώματα, τα δίνουν σε φίλους και τη Μεγάλη Πέμπτη αρχίζουν να ψήνουν το Πάσχα. Το πασχαλινό κέικ είναι μια ανάμνηση ότι ο Ιησούς Χριστός ήρθε στους μαθητές μετά την Ανάστασή του, έφαγε φαγητό μαζί τους.
Κόκκινος λόφος
Από την εβδομάδα του Πάσχα ξεκινούσαν οι πρώτες ανοιξιάτικες γιορτές με παιχνίδια, κούνιες, στρογγυλούς χορούς. Το σύνολο αυτών των γιορτών ονομαζόταν Krasnaya Gorka. πολυαγαπημένος ανοιξιάτικο παιχνίδι- «Μέσα στους καυστήρες». Παιζόταν ανάμεσα στις φωτιές.
Τι γνωρίζουμε για τις διακοπές;
Οι διακοπές είναι εποχιακές, εθιμοτυπικές.
Οι γιορτές μεταφέρουν την ψυχή των ανθρώπων στους χορούς και τις τελετουργίες τους.
Κάθε έθνος πρέπει να γνωρίζει και να μελετά τον πολιτισμό του λαού του, διαφορετικά δεν έχει μέλλον.
Είμαστε όλοι «κομμάτια» της πατρίδας μας. Και εμείς είμαστε ο ρωσικός λαός.
Νέος χρόνος
Στη Ρωσία, από την εποχή της εισαγωγής του Χριστιανισμού, η χρονολογία άρχιζε είτε από τον Μάρτιο είτε από την ημέρα του Αγίου Πάσχα. Το 1492, ο Μέγας Δούκας Ιωάννης Γ' ενέκρινε την απόφαση του καθεδρικού ναού της Μόσχας να θεωρήσει την 1η Σεπτεμβρίου ως αρχή του έτους. Επιπλέον, είναι σημαντικό να πούμε ότι μέχρι το 1700, η Ρωσία μετρούσε τα χρόνια «από τη δημιουργία του κόσμου». Αυτό όμως δεν κράτησε πολύ. Η Ρωσία άρχισε να δημιουργεί δεσμούς με την Ευρώπη και μια τέτοια «διαφορά ώρας» ήταν πολύ ανησυχητική. Το 7207 (από τη δημιουργία του κόσμου, φυσικά), ο Πέτρος Α έλυσε όλες τις ημερολογιακές ενοχλήσεις με μια πτώση. Αναφερόμενος στους ευρωπαϊκούς λαούς, εξέδωσε διάταγμα να γιορτάζεται η Πρωτοχρονιά από την ημέρα της Γέννησης του Θεανθρώπου και την 1η Ιανουαρίου αντί της 1ης Σεπτεμβρίου. Ο εορτασμός της Πρωτοχρονιάς την 1η Σεπτεμβρίου ήταν απλώς απαγορευμένος.
Στις 15 Δεκεμβρίου 1699, υπό τον χτύπημα ενός τυμπάνου, ο υπάλληλος του τσάρου ανακοίνωσε στο λαό τη θέληση του τσάρου: ότι, ως ένδειξη καλής επιχείρησης και έναρξης ενός νέου αιώνα, μετά την ευχαριστία στον Θεό και την προσευχή. στην εκκλησία διατάχθηκε «μέσα από τους μεγάλους περαστικούς δρόμους και ευγενείς μπροστά στις πύλες να φτιάξουν λίγο στολισμό από δέντρα και κλαδιά πεύκου, ελάτης και αρκεύθου. Και για τους φτωχούς ανθρώπους (δηλαδή τους φτωχούς), τουλάχιστον βάλτε ένα δέντρο ή ένα κλαδί πάνω από την πύλη. Και έτσι ώστε να ωριμάσει κατά τον 1ο αριθμό των 1700 του τρέχοντος έτους? και να σταθεί για εκείνο το διάκοσμο του Invar (δηλαδή τον Ιανουάριο) μέχρι την 7η ημέρα του ίδιου έτους. Την 1η μέρα, ως ένδειξη διασκέδασης, συγχαρείτε ο ένας τον άλλον για το Νέο Έτος και κάντε το όταν ξεκινήσει η φλογερή διασκέδαση στην Κόκκινη Πλατεία και θα υπάρξουν πυροβολισμοί. Το διάταγμα συνιστούσε, ει δυνατόν, σε όλους στις αυλές τους να χρησιμοποιούν μικρά κανόνια ή μικρά όπλα «να πυροβολούν τρεις φορές και να εκτοξεύουν πολλές ρουκέτες». Από την 1η Ιανουαρίου έως τις 7 Ιανουαρίου «το βράδυ ανάβετε φωτιές από καυσόξυλα, ή από θαμνόξυλο, ή από άχυρο». Στις 31 Δεκεμβρίου στις 12 το πρωί, ο Πέτρος 0 μπήκε στην Κόκκινη Πλατεία με έναν πυρσό στα χέρια του και εκτόξευσε τον πρώτο πύραυλο στον ουρανό.
Πρέπει να πω ότι τα νέα έθιμα της Πρωτοχρονιάς ρίζωσαν στους Σλάβους αρκετά γρήγορα, γιατί νωρίτερα εκείνη την εποχή υπήρχαν άλλες διακοπές Χριστουγέννων. Και πολλές παλιές τελετουργίες - αστεία καρναβάλια, κόλπα των μούρων, βόλτες με έλκηθρο, μεταμεσονύχτια μαντεία και στρογγυλοί χοροί γύρω από το χριστουγεννιάτικο δέντρο - ταιριάζουν καλά στο τελετουργικό της Πρωτοχρονιάς. Από εδώ και στο εξής και για πάντα αυτή η γιορτή κατοχυρώθηκε στο ρωσικό ημερολόγιο.
Πριν από περισσότερα από 2000 χρόνια, ένα πρωτοφανές γεγονός έλαβε χώρα στη μικρή πόλη της Βηθλεέμ - το Θείο Βρέφος, ο Υιός του Θεού, γεννήθηκε στον κόσμο. Ο Ιησούς Χριστός γεννήθηκε υπερφυσικά από την Παναγία. Έχοντας έρθει στη γη, δεν συναντήθηκε με τιμή, ευγένεια και πλούτο. Δεν είχε ούτε λίκνο, όπως όλα τα παιδιά, δεν υπήρχε καταφύγιο - Γεννήθηκε έξω από την πόλη, σε μια σπηλιά, και τον έβαλαν σε μια φάτνη όπου έβαζαν τροφή για τα ζώα. Οι πρώτοι καλεσμένοι του θεϊκού βρέφους δεν ήταν βασιλιάδες και ευγενείς, αλλά απλοί βοσκοί, στους οποίους ο Άγγελος ανήγγειλε τη Γέννηση του Χριστού. Οι βοσκοί ήταν οι πρώτοι που έσπευσαν να προσκυνήσουν τον νεογέννητο Σωτήρα. Αυτή την εποχή, με δώρα στον Βασιλιά του Κόσμου, ήρθαν οι σοφοί από την ανατολή (οι σοφοί είναι οι αρχαίοι σοφοί). Περίμεναν τον μεγάλο Βασιλιά του Κόσμου να έρθει σύντομα στη γη και ένα υπέροχο αστέρι τους έδειξε το δρόμο για την Ιερουσαλήμ. Οι Μάγοι έφερναν δώρα στο Παιδί: χρυσό, λιβάνι και μύρο. Αυτά τα δώρα είχαν ένα βαθύ νόημα: έφερναν χρυσό ως φόρο τιμής στον Τσάρο, λιβάνι ως προς τον Θεό και μύρο ως σε άτομο που έπρεπε να πεθάνει (το μύρο χρίστηκε σε εκείνους τους μακρινούς χρόνους για τους νεκρούς). Η Αγία Εκκλησία ψάλλει ότι όλη η δημιουργία του Θεού συνάντησε τον Σωτήρα: οι άγγελοι Τον έφεραν τραγουδώντας, οι Μάγοι δώρα, οι βοσκοί συνάντησαν το Μωρό, η γη ετοίμασε μια σκηνή γέννησης σπηλαίων και η Παναγία έγινε η Μητέρα του Κυρίου.
Με τη Γέννηση του Χριστού ολοκληρώνεται η σαρανταήμερη νηστεία των Εισοδίων (Αγία Προφήτη), την παραμονή της εορτής τηρείται αυστηρή νηστεία. Προσπάθησαν να έρθουν στις μεγάλες διακοπές με καθαρή ψυχή και σώμα: τα σπίτια καθαρίστηκαν, ένα μπάνιο θερμάνθηκε, όλοι φορούσαν καθαρά ρούχα. Την παραμονή των Χριστουγέννων συνηθιζόταν να βοηθούν τους πάσχοντες και άπορους, να μοιράζουν ελεημοσύνη, να στέλνουν δώρα σε ηλικιωμένους, ορφανά και φυλακισμένους.
Μεγάλη σημασία δόθηκε στο δείπνο την παραμονή των Χριστουγέννων (6 Ιανουαρίου), μετά την εμφάνιση της πρώτης σταρ. Η καλύβα καθαρίστηκε προσεκτικά, κεριά και λάμπες άναψαν στις εικόνες, το τραπέζι σκεπάστηκε με ένα καθαρό τραπεζομάντιλο. Έφαγαν με πανηγυρική και αυστηρή σιωπή, ενώ οι αγρότες ανάγκαζαν τα παιδιά να σκαρφαλώσουν κάτω από το τραπέζι και να «χτυπήσουν» το κοτόπουλο εκεί για να είναι καλά τα κοτόπουλα. Το πρώτο πιάτο που σερβίρεται στο τραπέζι ονομαζόταν sochiv, koliva ή kutya (γι' αυτό και η παραμονή των Χριστουγέννων ονομαζόταν και kuteinik).
Μετά τα Χριστούγεννα, έρχεται η ώρα των Χριστουγέννων - ιερές ημέρες ή 12 ημέρες κατά τις οποίες γιορτάζεται η αργία. Σε ορισμένες περιοχές έχουν διατηρηθεί τα έθιμα του να πηγαίνεις από σπίτι σε σπίτι και να δοξάζεις τον Χριστό (πηγαίνοντας από σπίτι σε σπίτι με προσευχή και τραγούδι), καθώς και τα κάλαντα και τη συνάντηση με μαμάδες. Σε ορισμένα σημεία υπάρχουν θραύσματα χριστουγεννιάτικων θεατρικών παραστάσεων («σκηνές της γέννησης»), μερικές φορές με τη μορφή τραγουδιών ή πνευματικών ποιημάτων.
Η παράδοση του εορτασμού της Παλαιάς Πρωτοχρονιάς στις 13 Ιανουαρίου προέρχεται από την απόκλιση του Ιουλιανού ημερολογίου (ή αλλιώς του ημερολογίου «παλαιού τύπου») και του Γρηγοριανού ημερολογίου - αυτό που ζει πλέον σχεδόν ολόκληρος ο κόσμος. Η απόκλιση μεταξύ των ημερολογίων είναι 13 ημέρες. Έτσι, το βράδυ 13 προς 14 Ιανουαρίου, ο καθένας έχει την οικονομική δυνατότητα να «ολοκληρώσει» τις αγαπημένες του διακοπές.
Στις 18 Ιανουαρίου οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί γιορτάζουν την Παραμονή των Θεοφανείων. Όπως συμβαίνει συχνά στη Ρωσία, παγανιστικές παραδόσειςστενά συνυφασμένη με τις ορθόδοξες τελετουργίες. Πολλά λαϊκά σημάδια και δοξασίες συνδέονται με την παραμονή των Χριστουγέννων των Θεοφανείων. Παλιά, για παράδειγμα, έβαζαν ένα μπολ με νερό στο τραπέζι για να δουν τη Βάπτιση του Κυρίου. Ταυτόχρονα, είπαν: "τη νύχτα το ίδιο το νερό ταλαντεύεται", - αυτό ήταν ένα σημάδι. Αν τα μεσάνυχτα το νερό στο μπολ ταλαντευόταν πραγματικά, έτρεξαν να δουν τους «ανοιχτούς ουρανούς» - αυτό για το οποίο προσεύχεσαι στον ανοιχτό ουρανό θα γίνει πραγματικότητα.
Στα χωριά πριν τα Θεοφάνεια, γριές και κορίτσια μάζευαν το χιόνι από τα άχυρα. Ηλικιωμένες γυναίκες - για να λευκανθεί ο καμβάς, πίστευαν ότι μόνο αυτό το χιόνι μπορούσε να το κάνει λευκό. Και κορίτσια για να ασπρίσουν το δέρμα και να γίνουν πιο όμορφα. Πιστεύεται ότι, έχοντας πλύνει τον εαυτό της με αυτό το χιόνι, το κορίτσι γίνεται πολύ ελκυστικό. Επιπλέον, σύμφωνα με το μύθο, το χιόνι των Θεοφανείων μπορούσε να αποθηκεύσει νερό ακόμη και σε ξερά πηγάδια για ολόκληρο το έτος. Το χιόνι που μαζεύονταν το απόγευμα των Θεοφανείων θεωρούνταν θεραπευτικό, θεραπεύονταν για διάφορες ασθένειες.
Η παραμονή των Χριστουγέννων των Θεοφανείων είναι αυστηρή νηστεία. Την ημέρα αυτή νήστευαν και έφαγαν σότσιβο, δηλ. άπαχο χυλό, τηγανίτες λαχανικών, τηγανίτες με μέλι, ψημένους χυμούς με μούρα. Το Kutya παρασκευάστηκε από ρύζι, μέλι και σταφίδες. Γενικά όλα τα λαχανικά, τα δημητριακά, το τσάι, η κομπόστα, το ψωμί είναι κατάλληλα για φαγητό. Αλλά όλα είναι πολύ μέτρια.
Η παραμονή των Χριστουγέννων των Θεοφανείων είναι μια βραδιά προετοιμασίας πριν από τη μεγάλη Ορθόδοξη γιορτή, που ονομάζεται Θεοφάνεια του Κυρίου Βάπτισμα. Αυτή η εορτή της Ορθόδοξης Εκκλησίας είναι μία από τις Δώδεκα. Την ημέρα αυτή, μνημονεύεται η βάπτιση του Ιησού Χριστού από τον Ιωάννη τον Βαπτιστή (ο Βαπτιστή) στον Ιορδάνη ποταμό. Η ελληνική λέξη, μεταφρασμένη στα σλαβικά και στη συνέχεια στα ρωσικά με τη λέξη «βάπτισμα», θα πρέπει να μεταφραστεί με μεγαλύτερη ακρίβεια με τη λέξη «εμβύθιση». Η Βάπτιση του Ιωάννη ήταν στην πραγματικότητα ένα λουτρό καθαρισμού. Το χριστιανικό βάπτισμα νοείται ως ανάληψη του σταυρού. Η βάπτιση του Ιωάννη του Προδρόμου είχε την έννοια μιας πνευματικής καθαριστικής δράσης. Όταν λοιπόν ο Ιησούς Χριστός ήρθε να βαφτιστεί, ο Ιωάννης Τον κράτησε πίσω, λέγοντας: «Χρειάζομαι να βαφτιστώ από Σένα». Η εορτή του Βαπτίσματος ονομάζεται επίσης και εορτή των Θεοφανείων, αφού αυτή την ημέρα ο Θεός εκδηλώθηκε καθαρά στον κόσμο σε τρία πρόσωπα της Θεότητάς Του: ο Θεός ο Υιός - Ιησούς Χριστός βαφτίστηκε στον Ιορδάνη, το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε πάνω Του το με τη μορφή ενός περιστεριού, ο Θεός Πατέρας μαρτύρησε τον Ιησού Χριστό με μια φωνή από τον ουρανό. Η Ολονύκτια Αγρυπνία της Εορτής των Θεοφανείων αποτελείται από τη Μεγάλη Συμμαχία, τη Λιτίγια, το Όρθρο και την Πρώτη Ώρα.
Ανήμερα της εορτής (19 Ιανουαρίου) και ανήμερα της παραμονής των Θεοφανείων τελείται ο Μέγας Αγιασμός του Υδάτων. Στις αυλές των ναών απλώνονται μεγάλες ουρές για αγιασμό. Εάν ένα άτομο, για κάποιο σοβαρό λόγο, δεν μπορεί να πάει στη λειτουργία ή ζει χίλια χιλιόμετρα από την πλησιέστερη εκκλησία, μπορεί να καταφύγει στη θεραπευτική δύναμη του καθαρού νερού που λαμβάνεται από μια συνηθισμένη δεξαμενή τη νύχτα των Θεοφανείων, αν και το ίδιο το νερό δεν μπορεί να θεωρηθεί άγιος.
Στη γιορτή των Θεοφανείων του Κυρίου, το νερό στις εκκλησίες αγιάζεται σύμφωνα με ειδική τάξη - τον μεγάλο ιορδανικό αγιασμό και ονομάζεται Θεοφάνεια. Υπάρχει μια τέτοια ελληνική λέξη - "αγίασμα", μεταφράζεται ως ιερό. Και η στάση σε αυτό, στο μεγάλο ιερό, πρέπει να είναι ιδιαίτερη. Τρώει με άδειο στομάχι, μια κουταλιά, λίγο. Ένας άντρας σηκώθηκε, σταυρώθηκε, ζήτησε από τον Κύριο μια ευλογία για την ημέρα που είχε αρχίσει, πλύθηκε, προσευχήθηκε και πήρε ένα μεγάλο αγιασμό. Εάν το φάρμακο συνταγογραφείται με άδειο στομάχι, τότε πρώτα παίρνουν αγιασμό και μετά το φάρμακο. Και μετά πρωινό και άλλα. Οι ασκητές της χριστιανικής ευσέβειας αποκαλούν το ευλογημένο νερό το καλύτερο φάρμακο για όλες τις πνευματικές και σωματικές παθήσεις. Πιστεύεται ότι το αγιασμό δεν χαλάει. Οι Ορθόδοξοι το κρατούν στην κόκκινη γωνία, δίπλα στις εικόνες. Επιπλέον, μια σταγόνα λάρνακα αγιάζει τη θάλασσα. Μπορείτε να πάρετε ένα συνηθισμένο, αγιασμένο νερό και να προσθέσετε μια σταγόνα βαπτιστικό νερό εκεί, και θα είναι όλα αγιασμένα.
Απαγορεύεται αυστηρά να παίρνετε αγιασμό ή να το παίρνετε, να τσακώνεστε, να βρίζετε και να επιτρέπετε ασεβείς πράξεις ή σκέψεις. Από αυτό, το αγιασμένο νερό χάνει την αγιότητά του και συχνά απλώς χύνεται.
Η Μασλένιτσα είναι μια γιορτή που διατηρείται από την παγανιστική εποχή. Γιορτάζεται την εβδομάδα πριν από τη Σαρακοστή. 23 Μαρτίου (ημερομηνία 2008). Το έθιμο του εορτασμού της Καθαρής Τρίτης χρονολογείται από την αρχαιότητα - από τα ελληνικά και ρωμαϊκά Βακχάνια και Σατουρνάλια. Οι ειδωλολάτρες Σλάβοι γιόρταζαν επίσης μια ανοιξιάτικη γιορτή κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου - μια συνάντηση της άνοιξης και την αποχώρηση του χειμώνα. Το Shrovetide ήταν πάντα μια διασκεδαστική περίοδος μεταξύ των ανθρώπων. Θεωρήθηκε ότι όσοι αρνούνται να το γιορτάσουν θα ζήσουν «σε πικρή ατυχία και θα τελειώσουν άσχημα». Συνηθιζόταν να γιορτάζεται η Μασλένιτσα με έλκηθρο από τα παγωμένα βουνά, ανάβοντας φωτιές. Και φυσικά, συνηθίζεται να ψήνουμε τηγανίτες στη Maslenitsa, επειδή η τηγανίτα είναι σύμβολο του ήλιου.
Η Μασλένιτσα ξεκινά τη Δευτέρα, που ονομάζεται «συνάντηση». Την ημέρα αυτή γιορτάζεται η Μασλένιτσα, ντύνεται μια γεμιστή κούκλα, χτίζονται χιονισμένα βουνά. Τρίτη - «κόλπα». Φτιάχνουν οχυρά από χιόνι και πάγο, οι μπουφόν τραγουδούν τα μούτρα τους. Τετάρτη - "γκουρμέ". Την ημέρα αυτή, οι γαμπροί έρχονται στις πεθερές τους για τηγανίτες. Πέμπτη - "πανδαισία", "γλέντι-τέσσερα", η πιο διασκεδαστική μέρα. Κουβαλάνε ένα γεμιστό Shrovetide σε μια ρόδα, καβαλάνε, τραγουδούν τραγούδια, αρχίζουν τα κάλαντα. Παρασκευή - "βράδυ της πεθεράς". Τώρα ο γαμπρός καλεί την πεθερά του στη θέση του, τον κέρασε με τηγανίτες. Σάββατο - «συγκεντρώσεις κουνιάδας». Η νύφη δίνει δώρα στις κουνιάδες (οι αδερφές του συζύγου). Την ημέρα αυτή καίνε το ομοίωμα της Μασλένιτσας και τελικά αποχαιρετούν τον χειμώνα. Οι στάχτες σκορπίζονται στο χωράφι για να υπάρχει καλή σοδειά. Η τελευταία μέρα της Μασλένιτσας είναι η «Κυριακή της Συγχώρεσης», 18 Φεβρουαρίου (ημερομηνία για το 2007), ή «αποχώρηση». Οι γιορτές φτάνουν στο τέλος τους, στις παγοτσουλήθρες γίνονται φωτιές για να λιώσουν οι πάγοι, να καταστρέψουν το κρύο. Ζητούν συγχώρεση, κάνουν ελεήμονες πράξεις. Την επόμενη μέρα οι Λάπωνες ξεκινούν αυστηρή Σαρακοστή, η οποία θα διαρκέσει μέχρι το Πάσχα.
Η επίσημη είσοδος του Ιησού στην Ιερουσαλήμ ήταν η είσοδός Του στο μονοπάτι των παθών στον Σταυρό. Και οι τέσσερις ευαγγελιστές μιλούν για αυτό το γεγονός στα Ευαγγέλια τους.
Οι Εβραίοι είχαν ένα έθιμο: βασιλιάδες και νικητές έμπαιναν στην Ιερουσαλήμ με άλογα ή γαϊδούρια και οι άνθρωποι τους υποδέχονταν με επίσημες κραυγές, με κλαδιά φοίνικα στα χέρια. Εκπληρώνοντας τις προφητείες της Παλαιάς Διαθήκης, ο Χριστός μπήκε στην Ιερουσαλήμ με τόσο επίσημο τρόπο, αλλά όχι ως Βασιλιάς της γης ή νικητής στον πόλεμο, αλλά ως Βασιλιάς, του οποίου η Βασιλεία δεν είναι αυτού του κόσμου, ως Νικητής της αμαρτίας και θάνατος. Ο εβραϊκός λαός, που βρισκόταν κάτω από τον ρωμαϊκό ζυγό, περίμενε τον Μεσσία ως πολιτικό απελευθερωτή, και φαινόταν σε όλους ότι ο Θαυματουργός, που είχε αναστήσει τον Λάζαρο χθες και κάποτε τάισε 5.000 ανθρώπους, θα μπορούσε κάλλιστα να είναι ακριβώς αυτός ο επίγειος ηγέτης που θα οδηγούσε άνθρωποι σε πολιτική ανεξαρτησία και ένα επίγειο βασίλειο της ηδονής. Από αυτούς που ήταν τότε στους δρόμους της Ιερουσαλήμ, μόνο ο Χριστός ήξερε ότι αντί για επίγειο βασίλειο, φέρνει τη Βασιλεία των Ουρανών στον άνθρωπο, αντί για απελευθέρωση από τη γήινη σκλαβιά, ελευθερώνει έναν άνθρωπο από πολύ χειρότερη σκλαβιά - από τη σκλαβιά της αμαρτίας. Αυτός Μόνος ήξερε ότι το μονοπάτι τώρα σπαρμένο με κλαδιά φοίνικα οδηγεί στον Σταυρό και στον Γολγοθά. Η Εκκλησία θυμάται αυτή τη βασιλική δοξολογία του Χριστού πριν από το θάνατό Του για να δείξει ότι τα βάσανα του Σωτήρα ήταν δωρεάν.
Αυτές οι διακοπές στη Ρωσία ονομάζονται από καιρό Κυριακή των βαϊων. Αυτό το όνομα προέρχεται από το γεγονός ότι οι πιστοί έρχονται σε αυτή τη γιορτή με κλαδιά, κατά κανόνα, φυτά ιτιάς - ιτιές, ιτιές, ιτιές ή άλλα δέντρα που είναι τα πρώτα που ανθίζουν την άνοιξη, σε ανάμνηση εκείνων των κλαδιών που κόπηκαν από τους Εβραίους που συνάντησε τον Ιησού στην Ιερουσαλήμ. Αλλά το αληθινό όνομα της γιορτής είναι η Είσοδος του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ, ή η Εβδομάδα του Βάι, η Κυριακή της Ανθοφορίας. Την εορτή αυτή, καθώς και την εορτή του Ευαγγελισμού της Υπεραγίας Θεοτόκου, παρά την εν εξελίξει Μεγάλη Σαρακοστή, επιτρέπεται η κατανάλωση ψαροφαγητών.
Στη χριστιανική παράδοση, το Πάσχα κατέχει ιδιαίτερη θέση ως η «γιορτή των εορτών». Το 2008 γιορτάζεται στις 27 Απριλίου. Η προετοιμασία για αυτό περιλαμβάνει τη συνεπή τήρηση μιας σειράς θρησκευτικών συνταγών. Τακτοποιώντας την κοινωνική πραγματικότητα, οι θρησκευτικές τελετές ρυθμίζουν τη ζωή ενός πιστού. Επιπλέον, μέσω της εκτέλεσης ορισμένων τελετουργιών, ένα άτομο συνδέεται με μια συγκεκριμένη θρησκευτική παράδοση και έτσι πραγματοποιεί τη διαδικασία ταύτισης με μια συγκεκριμένη θρησκεία. Υπάρχει όμως και μια άλλη, «λαϊκή» παράδοση στάσεων απέναντι στο Πάσχα, μέσα στην οποία πολλά σημάδια, δεισιδαιμονίες και έθιμα συνυπάρχουν και ενίοτε συνυφαίνονται με στοιχεία της εκκλησιαστικής παράδοσης και ταυτόχρονα δημιουργούν το δικό τους δίκτυο νοημάτων.
Πρώτα απ 'όλα, πρέπει να σημειωθεί ότι το Πάσχα είναι μια από τις σημαντικότερες γιορτές για τους Ρώσους. Όσον αφορά τον αριθμό εκείνων που τη γιορτάζουν, αυτή η γιορτή κατατάσσεται πάντα στην τρίτη θέση - μόνο το μερίδιο όσων γιορτάζουν την Πρωτοχρονιά και τα δικά τους γενέθλια είναι υψηλότερο.
Είναι γνωστό ότι η αναγνώριση του εαυτού του ως πιστού δεν μαρτυρεί από μόνη της το βάθος της πίστης, αλλά μάλλον την τυπική θρησκευτικότητα. Σε ποιο βαθμό το Πάσχα είναι θρησκευτική γιορτή για τους Ρώσους μπορεί να κριθεί με βάση δείκτες θρησκευτικότητας όπως η τήρηση της Μεγάλης Σαρακοστής και η συμμετοχή στις λειτουργίες του Πάσχα. Μπορούμε να πούμε ότι τώρα στη Ρωσία το Πάσχα δεν είναι τόσο θρησκευτική γιορτή όσο παράδοση, ότι αυτή η γιορτή πραγματώνει όχι τόσο την ομολογιακή όσο την εθνική ταυτότητα.
Με το Πάσχα, καθώς και με την Μεγάλη Πέμπτη που προηγείται, συνδέθηκε ένα σύμπλεγμα τελετών καθαρισμού. Το πρωί ήταν συνηθισμένο να πλένετε με νερό, στο οποίο βυθίζονταν ασημένιοι σταυροί - "το πρόσωπο θα είναι πιο λείο". Οι ιδέες για την αγιότητα του νερού αυτή την ημέρα συνδέθηκαν με το Πάσχα. Ένα από τα χαρακτηριστικά της προετοιμασίας για το Πάσχα ήταν η διακόσμηση της θεάς και του σπιτιού για τις διακοπές. Ταυτόχρονα, το σπίτι ήταν διακοσμημένο όχι όπως συνήθως, κρεμώντας πετσέτες στους τοίχους, αλλά έκανε και ιδιαίτερα χαρακτηριστικά και διακοσμητικά. Ένα από τα πιο συνηθισμένα και χαρακτηριστικά διακοσμητικά ήταν ένα φανάρι (φανάρι, πολυέλαιος, άχυρο, κουδούνι, mizgir, σκουπόξυλο) - φτιαγμένο από καλαμάκια που αράζουν σε κλωστές με ειδική σειρά. Στα σημεία της σύνδεσής τους συνήθως τοποθετούνταν μικρά πολύχρωμα κομμάτια υφάσματος. Ο φακός ήταν κρεμασμένος από το ταβάνι στην μπροστινή γωνία μπροστά από το ιερό. Σε ορισμένες περιπτώσεις, ένα πασχαλινό αυγό τοποθετούνταν σε ένα από τα κελιά. Τα αχυρένια πουλιά ήταν μια άλλη κοινή διακόσμηση. Στόλιζαν τη θεά και το σπίτι με κλωνάρια έλατου, σπανιότερα με βρύα ρόπαλου.
Σημαντική θέση στον εορτασμό του Πάσχα δόθηκε στην επίσκεψη του ναού και των εκκλησιαστικών ακολουθιών. Η περιφορά γύρω από την εκκλησία και η «συνάντηση του Χριστού», η ώρα της πρώτης εκφώνησης του χαιρετισμού του Πάσχα «Χριστός Ανέστη!», είχε τη μεγαλύτερη σημασία. Το βράδυ του Πάσχα, το μοναδικό κατά τη διάρκεια του έτους, το οποίο υπόκειται σε απαγόρευση ύπνου αυτό το βράδυ. Η παραβίαση της συνήθους χρονικής τάξης είχε ιδιαίτερο συμβολικό χαρακτήρα. Το βράδυ του Πάσχα, η λειτουργία του Πάσχα ήταν ένα ορισμένο όριο στην εκτίμηση του χρόνου πριν και μετά τις διακοπές. Όλη η ώρα της εβδομάδας του Πάσχα θεωρούνταν συνήθως εορταστική - από Κυριακή έως Κυριακή. Το Πάσχα δεν επιτρεπόταν καμία εργασία.
Το πασχαλινό τραπέζι ήταν διαφορετικό από το συνηθισμένο, το κύριο πιάτο πάνω του ήταν τα αυγά. Συνηθιζόταν να λυθεί η νηστεία με ένα πασχαλινό αυγό της Σαρακοστής. Τα αυγά προσπάθησαν να βάλουν στο τραπέζι σε ένα φλιτζάνι, σωρό, έτσι ώστε «όλοι να ζήσουν μαζί». Στην περιοχή Κάμα, καθώς και σε άλλες ρωσικές επαρχίες, υπήρχε ένα ευρέως διαδεδομένο έθιμο της βάπτισης, συγχαίροντας ο ένας τον άλλον για τις διακοπές και ανταλλάσσοντας Πασχαλινά αυγά. Τα αυγά βάφονταν πιο συχνά κόκκινα με φλούδα κρεμμυδιού, αλλά σε ορισμένα χωριά συνηθιζόταν να τα βάφουν σε διάφορα χρώματα: καφέ (φλοιός βελανιδιάς), πράσινο (φύλλο σημύδας), ακόμη και λιλά (φλούδα σκόρδου). Γνωστή ήταν και η παρασκευή των βαρύγδουπων, «πιεφαλακρών» αυγών. Σε αυτή την περίπτωση, πριν από τη ζωγραφική, εφαρμόστηκαν στο αυγό πινελιές λαδιού, σταυροί, κηλίδες, γράφτηκαν τα γράμματα "XB". Σε ορισμένες περιοχές, παρασκευάστηκαν ειδικά πιάτα για το Πάσχα - τυρί cottage Πάσχα και πασχαλινή τούρτα. Συχνά το κύριο πιάτο του Πάσχα ήταν το shangi.
Ένα από τα απαραίτητα χαρακτηριστικά των εορτών την εβδομάδα του Πάσχα ήταν τα παιχνίδια με τα αυγά. Το πιο διαδεδομένο έθιμο πρέπει να θεωρείται το έθιμο του τυλίγματος των αυγών από το βουνό: όποιος πάει πιο μακριά κερδίζει. Σε άλλες εκδοχές, άλλοι προσπάθησαν να γκρεμίσουν ένα αυγό ή μια μπάλα. Ό,τι αγγίζεις είναι δικό σου.
Χαρακτηριστικό του Πάσχα ήταν ο τελετουργικός περίπατος στα σπίτια για τη γιορτή. Οι πασχαλινές παρακάμψεις ήταν γνωστές σε διάφορες εκδοχές. Ένα από τα πιο συνηθισμένα ήταν να γυρίζουν τα σπίτια από τα παιδιά, που το έλεγαν «μαζεύοντας αυγά», και αν τα παιδιά έκαναν το τροπάριο του Πάσχα, μπορούσαν να χρησιμοποιηθούν τα ονόματα «έπαινος», «ψάλλει Πάσχα». Πραγματοποιήθηκαν και πασχαλινοί γύροι με τη συμμετοχή των κληρικών.
Οι κούνιες και το παιχνίδι στις κούνιες ήταν το κύριο στοιχείο της αναψυχής των νέων κατά την εβδομάδα του Πάσχα. Εκτός από τα συνηθισμένα, σε πολλές περιοχές της περιοχής Κάμα κατασκεύασαν και μια «κυκλική κούνια» (κούνια δαντέλας, κυκλική, περιστρεφόμενη πλάκα): μια κολόνα με τροχό στην κορυφή και σχοινιά δεμένα στον τροχό.
Την Τρίτη της δεύτερης εβδομάδας μετά το Πάσχα (το 2008 είναι 6 Μαΐου), την επομένη της εβδομάδας του Αγίου Θωμά (Αντιπάσχα), η Ορθόδοξη Εκκλησία καθιέρωσε τη μνήμη των νεκρών, την πρώτη μετά την αργία του Πάσχα. Την ημέρα αυτή, οι Χριστιανοί, σαν να λέγαμε, μοιράζονται την πασχαλινή χαρά της ανάστασης του Σωτήρος με μέλη της Εκκλησίας που έχουν ήδη εγκαταλείψει αυτόν τον κόσμο. Σύμφωνα με τον άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο (4ος αι.), η γιορτή αυτή γιορταζόταν ήδη στα χριστιανικά νεκροταφεία κατά την αρχαιότητα.
Ετυμολογικά, η λέξη «ράδον και τσα» ανάγεται στις λέξεις «γένος» και «χαρά», και η ιδιαίτερη θέση της Ραδονίτσας στον ετήσιο κύκλο των εκκλησιαστικών εορτών - αμέσως μετά τη Λαμπρή εβδομάδα του Πάσχα - υποχρεώνει τους χριστιανούς να μην θρηνούν και να μην παραπονιούνται για το θάνατο αγαπημένων προσώπων, αλλά, αντίθετα, χαίρονται για τη γέννησή τους σε μια άλλη ζωή - την αιώνια ζωή. Η νίκη επί του θανάτου, που κερδήθηκε με τον θάνατο και την ανάσταση του Χριστού, εκτοπίζει τη θλίψη του προσωρινού χωρισμού από τους συγγενείς.
Στη Ραδονίτσα υπάρχει το έθιμο να γιορτάζουν το Πάσχα στους τάφους των νεκρών, όπου φέρνουν χρωματιστά αυγά και άλλα πασχαλινά εδέσματα, σερβίρεται αναμνηστικό γεύμα και μέρος από αυτό που ετοιμάζεται δίνεται στους φτωχούς αδελφούς για το μνήμη της ψυχής. Αυτή η επικοινωνία με τους νεκρούς, που εκφράζεται με απλές καθημερινές πράξεις, αντανακλά την πεποίθηση ότι ακόμη και μετά το θάνατο δεν παύουν να είναι μέλη της Εκκλησίας εκείνου του Θεού που «δεν είναι ο Θεός των νεκρών, αλλά των ζωντανών».
Το διαδεδομένο πλέον έθιμο της επίσκεψης στα νεκροταφεία την ίδια ημέρα του Πάσχα έρχεται σε αντίθεση με τους αρχαιότερους θεσμούς της Εκκλησίας: μέχρι την ένατη ημέρα μετά το Πάσχα, η ανάμνηση των νεκρών δεν τελείται ποτέ. Αν κάποιος πεθάνει το Πάσχα, τότε θάβεται σύμφωνα με ειδική πασχαλινή ιεροτελεστία. Το Πάσχα είναι μια περίοδος ιδιαίτερης και εξαιρετικής χαράς, μια γιορτή της νίκης επί του θανάτου και πάνω από κάθε θλίψη και θλίψη.
Οι γιορτές της Τριάδας εκτείνονταν από την εορτή της Αναλήψεως μέχρι τον Τριαδικό μάγια. Σημαντικές ημερομηνίες στον κύκλο των διακοπών της Τριάδας ήταν επίσης το Semik, το Trinity (15 Ιουνίου - ημερομηνία για το 2008) και η Ημέρα των Πνευμάτων. Ήταν σε αυτές τις ημερομηνίες που χρονολογήθηκαν ο μεγαλύτερος αριθμός τελετουργικών ενεργειών. Διακοπές του κύκλου της Τριάδας, ολοκληρώνοντας την ανοιξιάτικη περίοδο λαϊκό ημερολόγιο, είναι γεμάτα με σύμβολα που μπορούν να εντοπιστούν σχεδόν σε όλες τις ανοιξιάτικες γιορτές. Μεταξύ των Ρώσων της νοτιοδυτικής περιοχής Κάμα, όλες οι διακοπές της Τριάδας λάμβαναν συχνά το επίθετο "Χαρούμενα". Πιθανότατα, οι «διασκεδαστικές» διακοπές θα πρέπει να συνδέονται ακριβώς με τον ανοιξιάτικο χαρακτήρα τους, γιατί. η λέξη "άνοιξη" στις σλαβικές γλώσσες σχετίζεται εννοιολογικά με τη λέξη "καλά".
Ξεχωριστή θέση στο παραδοσιακό ημερολόγιο κατείχε η γιορτή της Αναλήψεως (Αναλήψεως, Χαρούμενη Ανάληψη), η οποία πέφτει την τεσσαρακοστή ημέρα μετά το Πάσχα και αμέσως προηγουμένη της Τριάδας. Η Ανάληψη ήταν η τελευταία μέρα που εκφωνήθηκε ο πασχαλινός χαιρετισμός: «Χριστός Ανέστη!». Στην περιοχή Κάμα, υπάρχει επίσης μια τέτοια συγκεκριμένη μορφή τελετουργιών που «βοηθά» τον Ιησού Χριστό να ανέλθει στον ουρανό, όπως η παρασκευή μπισκότων «σκάλας», που ήταν μικρά κυλινδρικά ή ορθογώνια ψωμάκια με εγκοπές. Συνήθως ετοίμαζαν αρκετές «σκάλες», το ένα το έβαζαν στο προσκυνητάρι και το υπόλοιπο τρώγονταν. Στα βόρεια της περιοχής Κάμα, ήταν σύνηθες να ετοιμάζονται τάπες και να στοιβάζονται σε μια τσουλήθρα έτσι ώστε «ο Χριστός να πάει στον παράδεισο» κατά μήκος τους. Η Ανάληψη εθεωρείτο βροχερή ημέρα: «Σαράντα ημέρες ο Ιησούς Χριστός περπατά στη γη, και μόνο τότε στον ουρανό, έτσι πλένει τη γη με βροχή». Θεραπευτικές ιδιότητες αποδόθηκαν στη δροσιά της Ανάληψης.
Το Semik (Πέμπτη της έβδομης εβδομάδας μετά το Πάσχα) συνδέθηκε κυρίως με τελετουργίες κηδείας (αν και σε ορισμένες περιοχές ήταν στο Semik που «έστριβαν μια σημύδα»). Σχεδόν παντού τιμούσαν τη μνήμη των «ακάθαρτων» νεκρών, καθώς και εκείνων που πέθαναν τον τελευταίο χρόνο. Η μνήμη των νεκρών στο Semik και την Trinity, σε αντίθεση με το Πάσχα, τις περισσότερες φορές γινόταν όχι στο σπίτι, αλλά στο νεκροταφείο. Ο εορτασμός σχεδόν δεν διέφερε από το πώς γινόταν σε άλλες ημερολογιακές περιόδους. Όπως και τις άλλες ημέρες μνήμης, συνηθιζόταν να αφήνουν φαγητό στους τάφους, να ρίχνουν σιτηρά στους τάφους, να καίνε τους τάφους, να θρηνούν για τους νεκρούς. Σε ορισμένες περιοχές συνηθιζόταν να στολίζουν τους τάφους με κλαδιά σημύδας. Τα αυγά ήταν ένα από τα υποχρεωτικά στοιχεία του αναμνηστικού γεύματος. Πίστευαν ότι στο Semik «οι νεκροί είναι ρακένδυτοι», «μετά τον Semik δεν βλέπουν ελεημοσύνη».
Στο επίκεντρο των τελετών της Τριάδας βρίσκεται η λατρεία της βλάστησης. Η σημύδα ήταν το κύριο σύμβολο των εορτών της Τριάδας. Η σημύδα συνδέεται με τον ανώτερο, θεϊκό κόσμο, συχνά γίνεται ενδιάμεσος μεταξύ ενός ατόμου και των ανώτερων δυνάμεων (στις παραδόσεις των Παλαιών Πιστών, αν δεν υπάρχει μέντορας, επιτρεπόταν να ομολογήσει μια σημύδα ή ένα κλαδί σημύδας). Εκτός από τη σημύδα, είναι γνωστή η τελετουργική χρήση του viburnum και του bird cherry. Χρησιμοποιήθηκε επίσης γρασίδι, το οποίο έγινε σύμβολο των διακοπών: τα δάπεδα στο ναό και το σπίτι ήταν καλυμμένα με αυτό, οι τοίχοι ήταν διακοσμημένοι με λουλούδια. Τα δέντρα χρησιμοποιήθηκαν επίσης για διακόσμηση. Τους έκοβαν, τους έφερναν στο χωριό και τους στόλιζαν, μερικές φορές τους στόλιζαν και περπατούσαν γύρω από ένα δέντρο που μεγάλωνε. Σε ορισμένα χωριά, ένα κορίτσι διακοσμημένο με κλαδιά σημύδας και στεφάνια ονομαζόταν "σημύδα", σε άλλες περιπτώσεις μια ψάθινη κούκλα έγινε σύμβολο των διακοπών μαζί με μια σημύδα.
Με το Trinity, ξεκίνησαν τα παιχνίδια δρόμου της νεολαίας, συμπεριλαμβανομένων των στρογγυλών χορών. Τριάδα θεωρούνταν η ημέρα που γιορταζόταν η ονομαστική εορτή του δάσους. Επομένως, σε ορισμένες παραδόσεις, η σημύδα δεν έσπασε την Κυριακή, έσπασε το Σάββατο. Σε ορισμένα χωριά, οι ονομαστικές γιορτές συνδέονταν με τις ακόλουθες ημέρες της εβδομάδας της Τριάδας: «Μετά την Τριάδα υπάρχουν τρεις πνευματικές μέρες - νερό, γη και δάση, δεν σκάβουν τη γη, δεν κόβουν το δάσος, μην πλένονται και δεν πλένονται».
Ένα από τα συστατικά των τελετουργιών της Τριάδας ήταν οι μουμέρ, γνωστοί σε ορισμένες παραδόσεις της περιοχής Κάμα: ντύνονταν με ό,τι σκεφτόντουσαν, διάφορα ζώα, πουλιά, κορίτσια ντυμένα με ανδρικά ρούχα, νεαροί άνδρες με γυναικεία ρούχα.
Σε ορισμένες περιοχές, για την Τριάδα, αλλά και για το Πάσχα, συνηθιζόταν να βάφουν αυγά. Συχνά βάφονταν πράσινα με αφέψημα από φύλλο σημύδας ή τσουκνίδα. Στις βόρειες περιοχές της περιοχής Κάμα παίζονταν παιχνίδια με αυγά.
Η Ημέρα του Ιβάνοφ (7 Ιουλίου) στις ρωσικές παραδόσεις της περιοχής Κάμα δεν θεωρείται μεγάλη εκκλησιαστική γιορτή, αλλά υπάρχουν πολλά τελετουργικά, πεποιθήσεις και ιδέες που σχετίζονται με αυτήν την ημέρα. Το τελετουργικό συγκρότημα της ημέρας του Ιβάνοφ περιελάμβανε την ημέρα των Agrafena Kupalnitsa, που γιορταζόταν την προηγούμενη μέρα (6 Ιουλίου). Από τα Agrafena Kupalnitsa, χρονομέτρησαν την προετοιμασία των σκουπών, τις άχνισαν στο λουτρό, μάντεψαν, λούστηκαν και περιχύθηκαν με νερό. Στη βόρεια περιοχή Κάμα, το κολύμπι ήταν η μέρα από την οποία άρχισαν να κολυμπούν σε ποτάμια, λίμνες και λίμνες.
Στην περιοχή Κάμα, εκτός από το κοινό όνομα - Ημέρα του Ιβάν - υπήρχαν και άλλες επιλογές: Ιβάν ο Βαπτιστής, Ιβάν ο Πρόδρομος, Ιβάν ο Σβιάτνικ (υποδηλώνει μια σύνδεση με το όνομα της εκκλησίας της γιορτής). Ivan Rosnik, Ivan dewy (αντανακλώντας ιδέες για τις θεραπευτικές και μαγικές ιδιότητες της δροσιάς Ivanovo). καθώς και οι Ivan-day, Ivan Yagodobor, Ivan Kapustnik, Ivan Travnik, Ivan Flower, Ivan Drowned.
Ιδέες για τον καθαρισμό και θεραπευτικές ιδιότητεςΤο νερό και η δροσιά του Ιβάνοβο αποκαλύπτουν τα διαδεδομένα έθιμα του μπάνιου και του λούσιμο με νερό, του πλυσίματος με δροσιά την ημέρα του Ιβάν. Οι κάδοι για τα πιάτα βγήκαν στη δροσιά του Ivanovo, τα μάτια πλύθηκαν και τα πόδια περιποιήθηκαν με νερό.
Σε ορισμένα χωριά, αντίθετα, απαγορεύονταν αυστηρά όλες οι ενέργειες με νερό και πρώτα απ' όλα το μπάνιο, αντίθετα. Οι απαγορεύσεις κολύμβησης συνδέονταν πιθανότατα με ιδέες για γοργόνες, υδάτινα πνεύματα. Είπαν ότι «ανήμερα του Ιβάνοφ, την ονομαστική εορτή του waterman».
Κοινή ιεροτελεστία ήταν η ιεροτελεστία της μαντείας στα στεφάνια. Στεφάνια πλέκονταν και επέπλεαν στο ποτάμι. Αν βυθιζόταν το στεφάνι κάποιου, ήταν κακός οιωνός. Στη βόρεια περιοχή Κάμα, οι σκούπες χρησιμοποιήθηκαν επίσης για μαντεία: πλέκονταν στο μαγιό από κλαδιά σημύδας και γρασίδι μπάνιου, στη συνέχεια πλύθηκαν σε ένα λουτρό και πέταξαν τις σκούπες στο ποτάμι. Εκτός από μαντεία με στεφάνια και σκούπες, μέχρι την εποχή του Ιβάνοφ μάντευαν για ένα προφητικό όνειρο: έβαζαν 12 λουλούδια κάτω από το μαξιλάρι μιας αράχνης ή γρασίδι για να ονειρευτεί τον αρραβωνιασμένο.
Τα φαρμακευτικά βότανα συγκεντρώθηκαν την ημέρα του καλοκαιριού. Στεφάνια από βότανα Kupala χρησιμοποιήθηκαν στη θεραπευτική μαγεία. Σαράντα βότανα που μαζεύτηκαν την ημέρα του καλοκαιριού ήταν βουλωμένα πίσω από τη μητέρα, ώστε να μην υπάρχουν κοριοί και κατσαρίδες στο σπίτι. Τα βότανα που συλλέχθηκαν πριν από το χρονοδιάγραμμα αφαιρέθηκαν την παραμονή των διακοπών "κάτω από τη δροσιά του Ιβάνοβο".
Η ώρα που συμπίπτει με την ημέρα του Ιβάνοφ θεωρήθηκε ιδιαίτερη. Σύμφωνα με τις λαϊκές δοξασίες, είναι αυτή την ημέρα που «ανοίγει ο ουρανός και η γη», ενώ τα Χριστούγεννα και το Πάσχα «ανοίγει ο ουρανός». Πιστεύεται ότι αυτή την ημέρα βγαίνουν τα κακά πνεύματα, βγαίνουν θησαυροί, αυτή την ημέρα θα μπορούσε κανείς να φανταστεί ή να μάθει μαγεία.
Με αυτές τις διακοπές, όπως και αλλού μεταξύ των Ρώσων, στην περιοχή Κάμα, συνδέθηκαν ιδέες για το λουλούδι της φτέρης, το αρσενικό λουλούδι της κάνναβης (σκούπισμα) και το γρασίδι του μαγιό. Πιστεύεται ότι ένα λουλούδι κάνει ένα άτομο αόρατο, και αν επιλέξετε ένα λουλούδι φτέρης, θα υπάρξει ευτυχία.
Η μέρα του καλοκαιριού, όπως καμία άλλη καλοκαιρινή γιορτή, έχει απορροφήσει όλες τις ενέργειες και τις πεποιθήσεις που σχετίζονται με την καλοκαιρινή περίοδο γενικότερα.
Μεταξύ των εορτών και των σεβαστών ημερών της καλοκαιρινής περιόδου, ξεχωριστή θέση ανήκει η ημέρα του Ilyin (2 Αυγούστου), η ημέρα μνήμης του προφήτη Ηλία. Οι διακοπές ονομάζονταν επίσης Ilya, Ilya the Terrible, Ilya the Angry, Ilyin, Ilyinskaya.
Για τον φλογερό του ζήλο για τη Δόξα του Θεού, ο προφήτης Ηλίας μεταφέρθηκε ζωντανός στον ουρανό σε ένα πύρινο άρμα. Ο προφήτης Ελισαίος ήταν μάρτυρας αυτής της θαυματουργής ανάβασης. Στη συνέχεια, στη Μεταμόρφωση του Κυρίου, εμφανίστηκε μαζί με τον προφήτη Μωυσή και εμφανίστηκε ενώπιον του Ιησού Χριστού, συνομιλώντας μαζί του στο όρος Θαβώρ. Σύμφωνα με την παράδοση της Αγίας Εκκλησίας, ο προφήτης Ηλίας θα είναι ο Πρόδρομος της Τρομερής Δευτέρας Παρουσίας του Χριστού στη γη και κατά το κήρυγμα θα δεχτεί τον σωματικό θάνατο. Ο προφήτης Ηλίας προσεύχεται για το δώρο της βροχής κατά τη διάρκεια μιας ξηρασίας.
Η ημέρα του Ilyin αναγνωρίστηκε ως σημαντικό όριο μεταξύ καλοκαιριού και φθινοπώρου και τιμήθηκε ως μια από τις πιο «τρομερές» διακοπές: «Την ημέρα του Ilyin, πριν το μεσημεριανό, καλοκαίρι, μετά το μεσημεριανό, φθινόπωρο». Αν η μέρα του Ilyin κυλούσε χωρίς καταιγίδα, αυτό θεωρήθηκε κακός οιωνός.
Ιδέες για την έναρξη της κατανάλωσης καλλιεργειών κήπου (βατόμουρα, μπιζέλια κ.λπ.) συνδέονται με την ημέρα του Ilyin. Το περπάτημα «σε μπιζέλια» σε διακοπές μετατράπηκε σε βόλτα με ακορντεόν.
Ένα από τα πιο κοινά έθιμα που συνδέονται με την Ημέρα του Ilyin, όχι μόνο στην περιοχή Κάμα, αλλά και σε άλλες ανατολικές σλαβικές περιοχές, ήταν η απαγόρευση κολύμβησης μετά τις διακοπές: μετά από αυτήν η νύχτα είναι μεγάλη, το νερό είναι κρύο», πέταξε ο Ilya. έναν πάγο». Υπάρχουν πολλές επιλογές για την εξήγηση της απαγόρευσης, σχετίζονται είτε με ζώα ("Η αρκούδα βρέξει το πόδι της", "Το ελάφι μπήκε στο νερό"), είτε με ένα ακάθαρτο στρώμα ("οι γοργόνες θα σύρουν μακριά", " τα μεσημέρια θα πνιγούν»), ή με «ανθισμένα νερά» («θα αρρωστήσεις με χόρτα ή θα έχεις βράση πάνω σου»).
Ένα από τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα της λατρείας της εποχής του Ilyin ήταν ένα συλλογικό γεύμα με τη σφαγή ενός κριαριού ή ενός ταύρου, γνωστό ως «προσευχές», «θύματα», «λίμνασμα», «αδέρφια». Μέρος του κρέατος, αφού αγιάστηκε, το άφηναν στην εκκλησία, το υπόλοιπο τρώγονταν σε ξέφωτο ή σε νεκροταφείο.
Η Παράκληση της Υπεραγίας Θεοτόκου εορτάζεται από την Αγία Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία στις 14 Οκτωβρίου με νέο ύφος.
Οι χριστιανοί ιστορικοί λένε ότι σχεδόν εξακόσια χρόνια πριν οι Σαρακηνοί επιτέθηκαν στην ελληνική αυτοκρατορία, ο εχθρός ήταν ισχυρός και οι Έλληνες διέτρεχαν μεγάλο κίνδυνο. Τότε έγινε η θαυματουργή εμφάνιση της Θεοτόκου.. Γονατισμένη η Υπεραγία Θεοτόκος άρχισε να προσεύχεται με δάκρυα για τους Χριστιανούς και έμεινε για αρκετή ώρα στην προσευχή, μετά ανεβαίνοντας στον θρόνο συνέχισε την προσευχή της. , αφού τελείωσε, έβγαλε το πέπλο από το κεφάλι Της και το άπλωσε πάνω στους ανθρώπους που προσεύχονταν στο ναό, προστατεύοντάς τους από εχθρούς ορατούς και αόρατους. Η Υπεραγία Κυρία έλαμψε με ουράνια δόξα και το πέπλο στα χέρια Της έλαμψε «περισσότερο από τις ακτίνες του ήλιου». Η θαυμαστή εμφάνιση της Θεοτόκου, που σκέπαζε τους Χριστιανούς, ενθάρρυνε και παρηγόρησε τους Έλληνες, έχοντας συγκεντρώσει τις τελευταίες τους δυνάμεις, νίκησαν τους Σαρακηνούς.
Η λατρεία της Μεσολάβησης έχει σημειωθεί μεταξύ των Ανατολικών Σλάβων εδώ και πολύ καιρό και παντού. Οι Ρώσοι της περιοχής Κάμα έχουν διατηρήσει θρύλους που σχετίζονται με την προέλευση και τη λατρεία της Μεσολάβησης: «Προσευχήθηκαν στον Θεό, έγινε ένας ισχυρός πόλεμος, δεν μπορούσαν να σταματήσουν τον πόλεμο. Η Μητέρα του Θεού βγήκε και είπε: «Αν πιστεύεις στην Προστασία, ο πόλεμος θα σταματήσει!» Ο πόλεμος έχει σταματήσει».
Λένε για το Pokrov: "Η Μεσιτεία είναι η τελευταία αργία, από τη Μεσιτεία - χειμώνας." Τα σημάδια και οι πεποιθήσεις στο Pokrov συνδέονται με την οριακή, μεταβατική φύση των διακοπών. Για παράδειγμα, μάντι για τον γαμπρό: αν έχει χιόνι στο Pokrov, το κορίτσι θα παντρευτεί. Σε ορισμένα σημεία, η μαντεία στην Παράκληση επαναλαμβανόταν από τα Χριστουγεννιάτικα.
Τα κορίτσια ρώτησαν: "Πατέρα Πόκροφ, σκέπασε τη γη με μια χιονόμπαλα και σκέπασέ με με έναν γαμπρό!" Στη Ρωσία, οι γάμοι άρχισαν από την Ημέρα του Πόκροφ και τα κορίτσια πήγαν στην εκκλησία εκείνη την ημέρα για να προσευχηθούν ώστε ο Κύριος να τους στείλει καλούς μνηστήρες. Όπως γνωρίζετε, όσο περισσότερο χιόνι στο Pokrov, τόσο περισσότεροι γάμοι φέτος.
Διακοπές την άνοιξη δεν είναι μόνο 8 Μαρτίου, 1 και 9 Μαΐου. Πάντα υπήρχαν πολύ περισσότερες ανοιξιάτικες διακοπές στη Ρωσία. Μερικά από αυτά χρονολογούνται από την παγανιστική εποχή, προσαρμόζονται κατά κάποιο τρόπο στο Ορθόδοξο ημερολόγιο και τον Χριστιανισμό και ενώνονται αρμονικά στις εκκλησιαστικές παραδόσεις.
Η πρώτη ανοιξιάτικη γιορτή, που γιορταζόταν πίσω στην παγανιστική Ρωσία - (Maslyanitsa) ή εβδομάδα τυριού. Αυτό το ανοιξιάτικο λαϊκό φεστιβάλ περιλαμβάνει έναν κύκλο τελετουργιών που συνδέονται με την αποχώρηση του χειμώνα και τελειώνει με το κάψιμο ενός ομοιώματος που συμβολίζει τον χειμώνα. Πριν από αυτό, οι άνθρωποι διασκεδάζουν όλη την εβδομάδα, κερνούν ο ένας τον άλλον με τηγανίτες και άλλα πιάτα, συμμετέχουν σε τσιμπήματα, κάνουν έλκηθρο και χορεύουν.
Το κάψιμο ενός ομοιώματος από τους προγόνους μας προσωποποιεί την αναγέννηση, παρόμοια με το πουλί του Φοίνικα, μέσω του θανάτου. Μετά από αυτό, οι στάχτες του ομοιώματος, καθώς και παλιά πράγματα που πετάχτηκαν στη φωτιά, πετούσαν στα χωράφια για να έρθει με τη νέα σοδειά μια νέα αναγέννηση, να έρθει η ευημερία και η ευημερία.
Άλλες ρωσικές ανοιξιάτικες διακοπές - πετρόμυγες, συνάντηση της άνοιξης. Όπως και το Shrovetide, η γιορτή λαμβάνει χώρα σε διαφορετικές ημέρες σύμφωνα με το εκκλησιαστικό ημερολόγιο. Πριν από αυτό, ήταν δεμένος με την αστρονομική εαρινή ισημερία - 22 Μαρτίου.
Η γιορτή συνοδεύεται από επικλήσεις της άνοιξης με τη βοήθεια ξόρκων. Και δεδομένου ότι η αρχή της άνοιξης συνδέεται με τον ερχομό των πουλιών, το κύριο μέσο του ξόρκι είναι η προετοιμασία των κορυδαλλών και των παρυδάτων, τα οποία στη συνέχεια τοποθετούνται σε υπερυψωμένα μέρη ή πετιούνται στον αέρα. Η δράση συνοδεύεται από τελετουργικά τραγούδια που έχουν σχεδιαστεί για να φέρουν την άνοιξη πιο κοντά.
Άλλες ανοιξιάτικες διακοπές που συνδέονται με μια συνάντηση με την άνοιξη - " Alexey - ρυάκια από τα βουνά". Γιορτάζεται κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής. Από εκείνη την ημέρα, οι αγρότες άρχισαν να προετοιμάζονται για την εργασία στον αγρό. Η Ορθόδοξη Εκκλησία αυτή την ημέρα θυμάται τον Αλεξέι - τον άνθρωπο του Θεού.
- μια αργία που γιορτάζεται πάντα μια εβδομάδα πριν από το Πάσχα. Την ημέρα αυτή μνημονεύεται η είσοδος του Κυρίου στα Ιεροσόλυμα, λίγο πριν από το μαρτύριο και τον σταυρικό θάνατο του. Οι πιστοί τον συνάντησαν με κλαδιά φοίνικα, καλύπτοντας το δρόμο μαζί τους, γιατί ένα άλλο όνομα της γιορτής είναι η Κυριακή των Βαΐων. Την ημέρα αυτή, όλοι οι Ορθόδοξοι πηγαίνουν στην εκκλησία και φωτίζουν τα κλαδιά της ιτιάς και χαιρετούν τον Χριστό, που ήρθε να σώσει την ανθρωπότητα από τον αιώνιο θάνατο.
Οι κύριες διακοπές της άνοιξης, φυσικά, είναι - Πάσχα. Η θαυματουργή ανάσταση του Ιησού Χριστού δεν είναι απλώς μια γιορτή, αλλά το πιο σημαντικό γεγονός στην παγκόσμια ιστορία. Αυτή είναι όλη η ουσία του Χριστιανισμού και η έννοια της πίστης, η ελπίδα της σωτηρίας.
Οι πασχαλινές παραδόσεις περιλαμβάνουν τον χαιρετισμό «Χριστός Ανέστη - Αληθινά Ανέστη», «βάπτιση» με χρωματιστά αυγά, άναμμα πασχαλινών κέικ και πασχαλινά κέικ.
Τα λαϊκά πανηγύρια με στρογγυλούς χορούς, τραγούδια και παιχνίδια, που μερικές φορές διαρκούσαν έως και 2-3 εβδομάδες μετά το Πάσχα, ονομάζονται Krasnaya Gorka. Αυτή η γιορτή είναι γνωστή από τα αρχαία χρόνια, είναι επίσης χρονισμένη για να υποδεχτεί την άνοιξη.
50 μέρες μετά το Πάσχα οι Ορθόδοξοι γιορτάζουν τη γιορτή Τριάδαή Πεντηκοστή. Όλοι στολίζουν τα σπίτια τους με πράσινα κλαδιά και λουλούδια, που συμβολίζουν την ανθοφορία της ανθρώπινης αρετής, και θυμούνται επίσης την εμφάνιση της Τριάδας στον Αβραάμ 
Δρυόδασος Μαμβρίας. Διακοσμημένος με πράσινο, ο ναός μοιάζει με το ίδιο δάσος βελανιδιάς.
Για να ενσταλάξετε στα παιδιά την αγάπη για την ιστορία του λαού τους και τις παραδόσεις του, είναι καλύτερο να τα εμπλέξετε από την κούνια στον εορτασμό των ιθαγενών ρωσικών εορτών.
Η οργάνωση μιας συνάντησης της άνοιξης μπορεί να είναι πολύ φωτεινή, μη τυπική και διασκεδαστική. Επιπλέον, υπάρχουν πολλά έτοιμα σενάρια για διάφορες γιορτές και γιορτές.
Για τους προγόνους μας, που ζούσαν στην αρχαιότητα στη Ρωσία, οι διακοπές ήταν σημαντικό μέρος τόσο της οικογενειακής όσο και της κοινωνικής ζωής. Για πολλούς αιώνες, ο ρωσικός λαός τίμησε και διατήρησε ιερά τις παραδόσεις του, που μεταβιβάστηκαν από πατέρα σε γιο σε κάθε γενιά.
Η καθημερινή ζωή ενός απλού Ρώσου ατόμου εκείνες τις μέρες δεν ήταν εύκολη και ήταν αφιερωμένη στη σκληρή απόκτηση καθημερινού ψωμιού, έτσι οι διακοπές ήταν ένα ιδιαίτερο γεγονός γι 'αυτόν, ένα είδος ιερής ημέρας, όταν η ζωή ολόκληρης της κοινότητας συγχωνεύτηκε με τις ιερές τους αξίες, τα πνεύματα των προγόνων τους και τις εντολές τους.
Οι παραδοσιακές ρωσικές διακοπές συνεπάγονταν πλήρη απαγόρευση κάθε καθημερινής δραστηριότητας (κούρεμα, όργωμα, κοπή καυσόξυλων, ράψιμο, ύφανση, καθάρισμα κ.λπ.). Κατά τη διάρκεια των διακοπών, όλοι οι άνθρωποι έπρεπε να ντυθούν με εορταστικά ρούχα, να χαίρονται και να διασκεδάζουν, να διεξάγουν μόνο χαρούμενες, ευχάριστες συνομιλίες, για μη συμμόρφωση με αυτούς τους κανόνες, οφειλόταν πρόστιμο ή ακόμη και τιμωρία με τη μορφή μαστιγώματος.
Κάθε εποχή έπαιξε τον δικό της συγκεκριμένο ρόλο στη ζωή ενός Ρώσου. Η χειμερινή περίοδος, χωρίς δουλειά στο έδαφος, ήταν ιδιαίτερα γνωστή για τα γλέντια, τη θορυβώδη διασκέδαση και τα παιχνίδια της.
Στις 7 Ιανουαρίου (25 Δεκεμβρίου) ο ρωσικός ορθόδοξος λαός γιόρτασε τα Χριστούγεννα. Αυτή η γιορτή, αφιερωμένη στη γέννηση του γιου του Θεού Ιησού Χριστού στη Βηθλεέμ, ολοκληρώνει τη νηστεία των Χριστουγέννων, η οποία διαρκεί 40 ημέρες. Την παραμονή του, οι άνθρωποι ετοιμάζονταν να έρθουν κοντά του με καθαρή ψυχή και σώμα: έπλεναν και καθάριζαν τα σπίτια τους, πήγαιναν στο λουτρό, φορούσαν καθαρά γιορτινά ρούχα, βοηθούσαν φτωχούς και άπορους και μοίραζαν ελεημοσύνη. 6 Ιανουαρίου την παραμονή των Χριστουγέννων σε ένα μεγάλο γιορτινό τραπέζι, στο οποίο υποχρεωτική πρώτατο πιάτο ήταν το τελετουργικό κουάκερ kutya ή sochivo, μαζεύτηκε όλη η οικογένεια. Το δείπνο ξεκίνησε μετά την εμφάνιση του πρώτου σταρ, έφαγαν σιωπηλά και πανηγυρικά. Μετά τα Χριστούγεννα ήρθαν οι λεγόμενες άγιες μέρες, που διαρκούσαν μέχρι τα Θεοφάνεια, κατά τις οποίες συνηθιζόταν να πηγαίνουν από σπίτι σε σπίτι και να δοξάζουν τον Ιησού Χριστό με προσευχές και ύμνους.
Οι διακοπές των αρχαίων Σλάβων, και μετά πέρασαν στον εκκλησιαστικό εορτασμό, τις ημέρες των Χριστουγέννων, ξεκινούν από το πρώτο αστέρι την παραμονή των Χριστουγέννων και πριν από τη γιορτή των Θεοφανείων, την ευλογία του νερού («από το αστέρι στο νερό»). Η πρώτη εβδομάδα της Χριστουγεννιάτικης περιόδου ονομάστηκε εβδομάδα Χριστουγέννων, συνδέεται με τη σλαβική μυθολογία, που συνδέεται με τη στροφή του χειμώνα στο καλοκαίρι, ο ήλιος γίνεται περισσότερος, το σκοτάδι λιγότερο. Κατά τη διάρκεια αυτής της εβδομάδας, τα βράδια που ονομάζονταν ιερές βραδιές, η αγιότητα συχνά παραβιαζόταν από μυθολογικές μαντικές τελετουργίες, τις οποίες η εκκλησία δεν χαιρέτιζε, και κατά τη διάρκεια της ημέρας, μάγοι ντυμένοι με ρούχα με σημαίες και μουσικά όργανα περπατούσαν στους δρόμους, έμπαιναν στα σπίτια και διασκέδαζαν. οι άνθρωποι.
Στις 19 Ιανουαρίου γιορτάστηκε το Ορθόδοξο Βάπτισμα, αφιερωμένο στο μυστήριο της βάπτισης του Ιησού Χριστού στον Ιορδάνη ποταμό, αυτήν την ημέρα τελέστηκε ο μεγάλος Αγιασμός του νερού σε όλες τις εκκλησίες και τους ναούς, όλα τα νερά σε δεξαμενές και πηγάδια θεωρούνταν ιερά και είχε μοναδικές θεραπευτικές ιδιότητες. Οι πρόγονοί μας πίστευαν ότι το αγιασμό δεν μπορούσε να αλλοιωθεί και το κρατούσαν σε μια κόκκινη γωνία κάτω από τις εικόνες και πίστευαν ότι αυτή ήταν η καλύτερη θεραπεία για όλες τις ασθένειες, σωματικές και πνευματικές. Σε ποτάμια, λίμνες και άλλα υδάτινα σώματα, έγινε μια ειδική τρύπα στον πάγο με τη μορφή ενός σταυρού που ονομαζόταν Ιορδάνης, το μπάνιο στον οποίο θεωρούνταν φιλανθρωπική και θεραπευτική δραστηριότητα, ανακουφίζοντας από ασθένειες και κάθε είδους κακοτυχίες για έναν ολόκληρο χρόνο. .
Στο τέλος του χειμώνα, όταν, σύμφωνα με τις πεποιθήσεις των προγόνων μας, η Άνοιξη-Κόκκινη με τη βοήθεια της ζέστης και του φωτός έδιωξε το κρύο και το κρύο, ήρθε η γιορτή Maslenitsa, γνωστή για την πληθωρική της διασκέδαση, η οποία κράτησε για μια ολόκληρη εβδομάδα. την παραμονή της Σαρακοστής. Εκείνη την εποχή, συνηθιζόταν να ψήνουν τηγανίτες, που θεωρούνταν σύμβολο του ήλιου, να επισκέπτονται ο ένας τον άλλον, να διασκεδάζουν και να ντυθούν, να κατεβαίνουν με έλκηθρο στους λόφους και στο τέλος Κυριακή της συγχώρεσηςνα κάψει και να θάψει το ομοίωμα-σύμβολο του κατακτημένου χειμώνα.
Σε αυτή τη γιορτή της Εισόδου του Κυρίου στα Ιεροσόλυμα, αν και στην Ορθοδοξία δεν έχει προεορτή, αφού την επόμενη αρχίζει η Μεγάλη Εβδομάδα, οι πιστοί φέρνουν κλαδιά ιτιάς στην εκκλησία (στα σλαβικά αντικατέστησαν κλαδιά φοίνικα), που το πρωί μετά η ολονύκτια αγρυπνία ραντίζονται με αγιασμό. Στη συνέχεια οι Ορθόδοξοι στολίζουν τις εικόνες στα σπίτια τους με αγιασμένες ιτιές.
Το Άγιο Πάσχα θεωρήθηκε η μεγαλύτερη γιορτή ολόκληρου του χριστιανικού λαού στη Ρωσία, αυτή την ημέρα τιμήθηκε η ανάσταση του Ιησού Χριστού και η μετάβασή του από τον θάνατο στη Γη στη ζωή στον ουρανό. Οι άνθρωποι καθάρισαν και στόλιζαν τα σπίτια τους, φόρεσαν γιορτινά ρούχα, παρακολουθούσαν τις λειτουργίες του Πάσχα σε εκκλησίες και ναούς, πήγαιναν να επισκεφτούν, κερνώντας ο ένας τον άλλον με το Πάσχα χρωματιστά αυγάκαι πασχαλινά, μετά τη Σαρακοστή. Συναντώντας άτομα είπαν «Χριστός Ανέστη!», Σε απάντηση, πρέπει να πείτε «Αληθινά Ανέστη!» και να φιλήσει τρεις φορές.
Η πρώτη Κυριακή μετά το Πάσχα ονομαζόταν Krasnaya Gorka ή Fomin's Day (για λογαριασμό του Αποστόλου Θωμά, που δεν πίστευε στην ανάσταση του Χριστού), ήταν σύμβολο της άφιξης της άνοιξης και της πολυαναμενόμενης ζεστασιάς. Σε αυτές τις γιορτές, οι γιορτές άρχισαν τη νύχτα και κράτησαν όλη την ημέρα, οι νέοι χόρευαν στρογγυλούς χορούς, καβάλησαν σε μια κούνια, νεαρά παιδιά συναντήθηκαν και γνώρισαν κορίτσια. Τα γιορτινά τραπέζια στρώθηκαν με άφθονες λιχουδιές: τηγανητά αυγά, καρβέλια με τη μορφή του ήλιου.
Μια από τις πιο σημαντικές γιορτές του καλοκαιριού ήταν ο Ivan Kupala ή η Ημέρα του Ιβάν, που πήρε το όνομά του από τον Ιωάννη του Βαπτιστή και γιορταζόταν την ημέρα από τις 6 έως τις 7 Ιουλίου, θερινό ηλιοστάσιο. Αυτή η γιορτή έχει εθνοτική καταγωγή και βαθιές παγανιστικές ρίζες. Την ημέρα αυτή καίνε μεγάλες φωτιές, πηδούν από πάνω τους, συμβολίζοντας τον καθαρισμό του σώματος και του πνεύματος από αμαρτωλές σκέψεις και πράξεις, οδηγούν στρογγυλούς χορούς, υφαίνουν όμορφα στεφάνια από λουλούδια και βότανα λιβαδιών, τα αφήνουν να πάνε με τη ροή και να πουν περιουσίες. τον αρραβωνιασμένο τους.
Ένα από τα λαϊκά φεστιβάλ που τιμούνταν από τα αρχαία χρόνια, στο οποίο χρονολογούνται πολλές δοξασίες, σημάδια και απαγορεύσεις. Την παραμονή της εορτής την Πέμπτη και την Παρασκευή έψηναν τελετουργικά κουλουράκια και σταμάτησαν τις εργασίες στον αγρό. Και την ημέρα του Ilyin απαγορευόταν αυστηρά η εκτέλεση οποιασδήποτε οικιακής εργασίας, πιστευόταν ότι αυτό δεν θα έφερνε αποτελέσματα. Έγινε «αδελφότητα», προσκλήθηκαν όλοι οι κάτοικοι των πλησιέστερων χωριών σε κοινό γεύμα και αφού τα κεράσματα τελείωσαν με λαϊκά πανηγύρια με τραγούδια και χορούς. Και το πιο σημαντικό, η ημέρα του Ilyin θεωρείται το σύνορο του καλοκαιριού και του φθινοπώρου, όταν το νερό γίνεται κρύο, τα βράδια είναι δροσερά και τα πρώτα σημάδια του φθινοπωρινού χρυσώματος εμφανίζονται στα δέντρα.
Στα μέσα του περασμένου καλοκαιρινού μήνα, δηλαδή στις 14 Αυγούστου (1), οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί γιόρτασαν τη γιορτή του Σωτήρος του Μελιού (σώζεται από τη λέξη σωτήρας), που τιμούσε τον θάνατο των επτά μαρτύρων των Μακκαβαίων, που μαρτύρησαν για η χριστιανική τους πίστη από τον αρχαίο Σύριο βασιλιά Αντίοχο. Τα σπίτια ήταν πασπαλισμένα με παπαρουνόσπορο, προστατεύοντάς τα από κακά πνεύματα, οι πρώτες κηρήθρες μελιού που μαζεύτηκαν αυτή την ημέρα, όταν οι μέλισσες σταμάτησαν να μαζεύουν νέκταρ, μεταφέρθηκαν στον ναό για αγιασμό. Αυτή η μέρα συμβόλιζε τον αποχαιρετισμό του καλοκαιριού, μετά από το οποίο οι μέρες έγιναν μικρότερες, οι νύχτες ήταν μεγαλύτερες και ο καιρός ήταν πιο δροσερός.
Στις 19 Αυγούστου (6), ήρθε ο Σωτήρας της Μηλιάς ή η εορτή της Μεταμόρφωσης του Κυρίου, μεταξύ των προγόνων μας ήταν μια από τις πρώτες διακοπές συγκομιδής, που συμβολίζει την αρχή του φθινοπώρου και το μαρασμό της φύσης. Μόνο με την έναρξή του, οι αρχαίοι Σλάβοι μπορούσαν να φάνε μήλα από τη νέα συγκομιδή, τα οποία ήταν απαραίτητα καθαγιασμένα στην εκκλησία. Έστρωσαν γιορτινά τραπέζια, άρχισαν να τρώγονται σταφύλια και αχλάδια.
Ο τελευταίος, ο Τρίτος Σωτήρας (Ψωμί ή Παξιμάδι) γιορταζόταν στις 29 Αυγούστου (16), την ημέρα αυτή τελείωνε η περίοδος του τρύγου και οι νοικοκυρές μπορούσαν να ψήσουν ψωμί από τη νέα σοδειά. Στις εκκλησίες αγιάζονταν γιορτινά ψωμιά και εκεί έφερναν και ξηρούς καρπούς, που τότε μόλις είχαν ωριμάσει. Τελειώνοντας τη συγκομιδή, οι αγρότες έπλεκαν πάντα το τελευταίο «δεμάτιο γενεθλίων».
Μία από τις πιο σεβαστές γιορτές του φθινοπώρου, που ήρθε στους αρχαίους Σλάβους από το Βυζάντιο, ήταν η Ημέρα της Μεσολάβησης, που γιορταζόταν στις 14 Οκτωβρίου (1). Η γιορτή είναι αφιερωμένη σε ένα γεγονός που έλαβε χώρα τον 10ο αιώνα στην Κωνσταντινούπολη, όταν η πόλη πολιορκήθηκε από τους Σαρακηνούς και οι κάτοικοι της πόλης έφεραν προσευχές για βοήθεια στην Παναγία σε ναούς και εκκλησίες. Η Υπεραγία Θεοτόκος άκουσε τα αιτήματά τους και, αφού έβγαλε το πέπλο από το κεφάλι της, τους προστάτευσε από τους εχθρούς τους και έσωσε την πόλη. Εκείνη την εποχή τελείωσαν τελείως οι εργασίες του τρύγου, άρχισαν οι προετοιμασίες για το χειμώνα, τελείωσαν οι χοροί και τα γλέντια, οι συγκεντρώσεις με τα κεντήματα, οι ψαλμωδίες και οι συζητήσεις. Την ημέρα αυτή στρώνονταν τραπέζια με λιχουδιές, έφερναν δώρα σε φτωχούς και ορφανά, ήταν υποχρεωτική η επίσκεψη στην εκκλησία και άρχιζε η ώρα των γαμήλιων εορτασμών. Ο γάμος κατά τη μεσολάβηση θεωρήθηκε ιδιαίτερα ευτυχισμένος, πλούσιος και ανθεκτικός.
Εβδομάδα τηγανίταςΑρχικά, οι διακοπές Shrovetide - komoeditsy ήταν σε εξέλιξη την εαρινή ισημερίακαι περιελάμβανε τα δεύτερα καλέσματα της άνοιξης (στην ειδωλολατρία, αφού μετακομίσουν στις «μάγκες») και τη συνάντηση των προγόνων, που «φθάνουν με φτερά πουλιών» από τα Ίρια. Ο εορτασμός της νίκης της άνοιξης επί του χειμώνα, ο αποχαιρετισμός-κηδεία του χειμώνα. Χρόνος - ανοιξιάτικη "ανάσταση" (από το "Κρες" - φωτιά) της μητέρας γης και όλης της φύσης. Ακριβώς πίσω Εβδομάδα παρεούλαακολούθησε η komoeditsa - γιορτή της αρκούδας, τιμώντας το τοτέμ πρόγονος της αρκούδας, που αυτή τη στιγμή ξυπνά στη φωλιά του (η ενσάρκωση Veles , ανοίγοντας τις πύλες του iriy και μεταφέροντας τα ηνία της κυβέρνησης στην περίοδο άνοιξη-καλοκαίρι Yarile ),. Οι άνδρες τον τίμησαν με έναν ιδιαίτερο χορό αρκούδας και πάλη Veles. Οι γυναίκες έψηναν κώμα - τελετουργικά ψωμιά από διάφορα μείγματα αλευριού: βρώμη, μπιζέλια και κριθάρι. Μερικοί από τους λόφους βγήκαν στο δάσος για να κατευνάσουν την αρκούδα. Η Maslenitsa γιορταζόταν όταν εμφανίζονται τα αποδημητικά πουλιά και το ώριμο μοσχάρι ξεφεύγει από τον μαστό, μεταβαίνει στο να τρέφεται με σανό, το οποίο δίνει άφθονο γάλα για τις διακοπές. Στα λαϊκά παιχνίδια Maslenitsa, τα παιδιά μοιράζονται δύναμη με νεαρούς άνδρες Γιαρίλα, ώστε να λιώσει το χιόνι και να μπει σε πλήρη ισχύ. Ο «σπόρος» του λιωμένου νερού εισέρχεται στη γη για νέα ζωή. Η κούκλα Shrovetide της ηττημένης χειμωνιάτικης Μαρένας γεμίστηκε με άχυρο από ένα δεμάτιο ντόζιν και κάηκε. στέλνοντάς της ένα μήνυμα στους «φωτεινούς θεούς» στο ειρηνικό ότι οι άνθρωποι περιμένουν την επιστροφή τους.
Μετά την υιοθέτηση του Χριστιανισμού, η Μασλένιτσα γιορτάζεται σύμφωνα με το σεληνιακό ημερολόγιο. Μπορεί να γίνει από τις 23 Φεβρουαρίου και το αργότερο στις 7 Απριλίου. Οικογενειακά και φυλετικά έθιμα - επτά ημέρες. Η Μασλένιτσα είναι μια γιορτή μιας νεοσύστατης οικογένειας. Οι φυλετικές τάξεις και τα έθιμα ξεδιπλώνονται στο Shrovetide. Κάθε μέρα έχει τον σκοπό της. Η μνήμη και η επικοινωνία με τους προγόνους ξεκινά με την πρώτη τηγανίτα. 1η τηγανίτα για ανάμνηση. Επίσκεψη στους τάφους το Σάββατο και την Κυριακή. Βόλτες στην αυλή, ντύσιμο . (ζήτησε να αναβοσβήνει) Πυγμαχίες, αδέρφια (πολέμησε και φτιάχτηκε, ήπιε μπύρα). Κυλώντας σε κύκλους σε ένα άλογο σε ένα έλκηθρο. Επίσκεψη (κατόπιν συνεννόησης), ειδική κουζίνα (τυρί κότατζ, τηγανίτες, πίτες, ψάρι) Σκι με go R- όλοι πρέπει να κάνουν ιππασία (αναρωτήθηκαν τι είδους λινάρι θα αναπτυχθεί: όσο πιο μακριά πηγαίνουν, τόσο πιο ψηλά) Παίρνοντας τη χιονισμένη πόλη - σύμβολο του αγώνα του χειμώνα με την άνοιξη, μια χιονισμένη πόλη - η κατοικία του χειμώνα. μαμάδες – απαραίτητο αξεσουάροποιασδήποτε εορτής μνήμης (Afanasyev) Η Ανάσταση της Άνοιξης-Ζωντανής συνδυάστηκε στις λαϊκές δοξασίες με την Ανάσταση του δίκαιου ήλιου - Χριστού. Επομένως, τέτοιες τελετουργίες υπήρχαν τόσο την εβδομάδα του Αγίου Θωμά όσο και την εβδομάδα των Παθών. Η Άνοιξη (Alive) «φωτίζει» τον ήλιο, τον κάνει δηλαδή να καίει πιο φωτεινό. Αντίο στον νεκρό κόσμο μετάβαση σε μια νέα αγροτική περίοδο(μαγεία: βερεζοζόλη - έκαιγαν τη στάχτη, τα παιδιά έπαιξαν κοψίματα). Ψήσιμο εργαλείων από ζύμη, τελετές θεραπείας και καθαρισμού (θεραπεία με καμένη στάχτη, ακρόαση νερού για τον προσδιορισμό της παραγωγικότητας της γης, παρατήρηση ουράνιων σωμάτων. Συλλέξτε βρώμικες κρούστες - όλο το μισοφαγωμένο φαγητό μοιράζεται στους φτωχούς, στους περαστικούς. Βλέποντας το Shrovetide Κάψιμο ενός ομοιώματος ή ενός τροχού – κάθαρση με φωτιά, επαφή με τον κόσμο, εκδίωξη του χειμώνα και θάνατος.
