تفاوت اساسی بین انگیزه درونی و بیرونی در رفتار فرد وجود دارد و نمی تواند وجود داشته باشد.

به طور کلی پذیرفته شده است که شخص در اعمال خود توسط دو نوع انگیزه هدایت می شود: درونی، زمانی که یک عمل قهرمانانه را به ندای قلب خود انجام می دهد، و بیرونی، زمانی که همان عمل تحت اجبار مافوق خود انجام می شود. مثلاً در ازای نوعی پاداش.

پروفسور ریس معتقد است که این تقسیم بندی حداقل نادرست است، PhysOrg می نویسد. پروفسور ریس می گوید واقعیت این است که پدیده انگیزش درونی به سادگی وجود ندارد. یعنی هیچ مدرکی دال بر وجود آن وجود ندارد که در اصل همان است. علیرغم این واقعیت که بحث در مورد وجود یا عدم وجود انگیزه درونی صرفاً آکادمیک به نظر می رسد، پروفسور ریس متقاعد شده است که مشکلی که او درگیر آن است اهمیت بسیار عملی دارد، زیرا طرفداران انگیزه درونی اغلب عمداً مردم را گمراه می کنند.

بنابراین، نویسندگان اکثر کتاب های مدرن با موضوع "چگونه می توان [ خودت پر کن] در سه هفته» سعی دارند خوانندگان خود را متقاعد کنند که دستیابی به موفقیت در [ خودت پر کن] تنها به شرطی امکان پذیر است که متقاضی نه از روی ترس (به عنوان یک گزینه: پاداش پولی، لطف زن مورد علاقه خود یا تشویق عمومی)، بلکه از روی وجدان کار کند. دقیق تر - برای لذت. و عدم تمایل به پیروی از این قانون ظاهراً فقط متقاضی را به ناامیدی می کشاند.

اما این خیلی بد نیست. همین دیدگاه توسط برخی از کارفرمایان و حتی رهبران کل ایالت ها مشترک است، و صادقانه متقاعد شده اند که یک ورق کاغذی رنگارنگ با کتیبه "گواهی افتخار" و یک عکس ضعیف از یک قربانی رفتارگرایی در یک تابلوی افتخار شرکتی ارزش آنها توسط کارمندان بسیار بیشتر از کاغذهای بسیار ساده تر چاپ شده توسط خزانه داری محلی است.

ریس با رد این دیدگاه، نظریه انگیزش خود را که بر اساس 16 خواسته اساسی است، ایجاد کرد و به طور تجربی آزمایش کرد. این امیال تمام حرکات ذهنی قابل تصور یک فرد از جمله عطش قدرت و استقلال، کنجکاوی و جستجوی شناخت اجتماعی را کنترل می کند. یعنی مخالفان پروفسور ریس، پروفسور ریس استدلال می کند، می توانند نظریه او را تا آنجا که بخواهند نقد کنند، اما انگیزه اقدامات آنها همچنان توسط یکی از شانزده و نه دو عامل ریس هدایت می شود.

ریس می‌گوید افراد مختلف انگیزه‌های متفاوتی دارند که به شرایط نیز بستگی دارد، و احمقانه است که مانند طرفداران انگیزه درونی استدلال کنیم که برخی از انواع انگیزه بهتر از سایرین هستند.

ریس در مقاله خود که در مجله Behavior Analyst منتشر شده است، به ویژه به این واقعیت اشاره می کند که روانشناسانی که از ایده انگیزش درونی حمایت می کنند، هنوز تعریف دقیقی از این اصطلاح ارائه نکرده اند و بسته به هر شکلی آن را تغییر می دهند. شرایط فعلی

به عنوان مثال، به طور کلی پذیرفته شده است که فعال شدن مکانیسم انگیزه درونی را می توان با احساس لذت ذاتی در آن تشخیص داد. ریس گفت، با این حال، لذت می تواند توسط افراد مختلف متفاوت درک شود. بنابراین، بچه ها دوچرخه سواری را یاد می گیرند زیرا آن را دوست دارند. دانش آموزان سنگ گرانیت علم را می جوند تا امتحان را با پنج امتیاز پشت سر بگذارند و بورسیه تحصیلی بیشتری دریافت کنند.

در همان زمان، بسیاری از کودکان دوچرخه سواری را یاد می گیرند تا دختر بلوند را با چشمان آبی گل ذرت از درب بعدی تحت تاثیر قرار دهند. بسیاری از دانش آموزان برای اثبات برتری خود نسبت به همکلاسی های خود و حتی برخی از معلمان، جلسه را با پنج نمره قبولی می کنند.

تعریف دیگری از انگیزش درونی شامل انجام یک عمل به خاطر خودش است. در مقابل، انگیزه بیرونی انجام کاری به امید به دست آوردن چیزی در عوض است. یعنی بچه ها دوباره برای سرگرمی بیسبال بازی می کنند، یک بازیکن حرفه ای - برای پول و عنوان. با این حال، به گفته ریس، این تقسیم‌بندی نیز کاملاً قانع‌کننده به نظر نمی‌رسد: یک کودک برای گرم کردن خود با لذت بیسبال بازی می‌کند و یک بازیکن حرفه‌ای بیسبال، با بستن قرارداد دیگری، این کار را مطابق با غریزه والدین خود انجام می‌دهد که او را مجبور به خراب کردن می‌کند. سلامتی خود را به منظور پرداخت هزینه تحصیل فرزندان خود را در یک دانشگاه معتبر.

پروفسور ریس می‌گوید به‌طور کلی، شواهد وجود انگیزه‌های درونی خاص همچنان بر ادعاهایی استوار است که نمی‌توانند آزمون منطق رسمی را تحمل کنند یا بر «متغیرهای بسیار زیادی برای کنترل».

باید منتظر پاسخی از طرف اردوگاه حامیان ایده هتک حرمت شد تا دریابیم آیا در استدلال پروفسور استفان ریس ایرادات منطقی وجود دارد یا خیر.

رفتار هر فعالیتی که در آن شرکت می کنیم، از فعالیت حرکتی درشت گرفته تا تفکر.

فرهنگ لغت توضیحی مختصر روانشناسی و روانپزشکی. اد. ایگیشوا 2008.

رفتار - اخلاق

ذاتی موجودات زنده با محیط، با واسطه فعالیت بیرونی (حرکتی) و درونی (ذهنی) آنها. اصطلاح "P." قابل اعمال هم برای افراد، افراد و هم برای تجمعات آنها (P. گونه های بیولوژیکی، گروه اجتماعی). اولین تلاش ها برای درک علمی P. بر اساس جبر مکانیکی شکل گرفت که در دسته بندی های آن P. بر اساس نوع تعامل اجسام فیزیکی تفسیر شد. دکترین تکامل در زیست شناسی (سی. داروین) امکان تبیین مصلحت P. را در موجودات زنده فراهم کرد و توسعه روش های عینی را برای مطالعه P. در وحدت مظاهر بیرونی و درونی آن تحریک کرد. بر اساس جبر زیست شناختی، دکترینی در مورد فعالیت عصبی بالاتر حیوانات ایجاد شد که I. P. Pavlov آن را مترادف می دانست. پاولوف آگاهی را در مقابل آگاهی قرار داد و معتقد بود که موضوع روانشناسی فقط P. است که به مجموعه ای از واکنش های حرکتی به محرک های خارجی متعاقباً، حامیان رفتارگرایی اصلاحاتی را در این طرح انجام دادند (نگاه کنید به) منحصربه‌فرد بودن رفتار یک فرد به ماهیت روابط او با گروه‌هایی که در آن عضو است، به هنجارهای گروه بستگی دارد. جهت گیری های ارزشی، نسخه های نقش (نگاه کنید به). نارسایی P. (به ویژه در برآورد بیش از حد یک فرد از توانایی های خود ، تقسیم برنامه های کلامی و واقعی ، تضعیف انتقاد هنگام نظارت بر اجرای برنامه P. بیان می شود) تأثیر منفی می گذارد. روابط بین فردی.

فرهنگ لغت مختصر روانشناسی - روستوف-آن-دون: "فنیکس". L.A. Karpenko، A.V. Petrovsky، M.G. Yaroshevsky. 1998 .

رفتار - اخلاق

تعامل با محیط ذاتی موجودات زنده، به واسطه فعالیت بیرونی (حرکتی) و درونی (ذهنی) آنها. فعالیت هدف گرا یک موجود زنده که در خدمت برقراری ارتباط با دنیای خارج است. این اصطلاح هم در مورد افراد، افراد و هم برای مجموعه آنها (رفتار یک گونه بیولوژیکی، گروه اجتماعی) قابل استفاده است. رفتار مبتنی بر نیازهای بدن است که اقدامات اجرایی برای ارضای آنها ساخته می شود. پیدایش اشکال رفتار به دلیل پیچیدگی شرایط محیطی، به ویژه انتقال از یک محیط همگن به یک محیط عینی و سپس به یک محیط اجتماعی است. حقایق رفتاری عبارتند از:

1 ) تمام تظاهرات بیرونی فرآیندهای فیزیولوژیکی مرتبط با وضعیت، فعالیت و ارتباطات افراد - وضعیت بدن، حالات چهره، لحن و غیره.

2 ) حرکات و ژست های فردی؛

3 ) اعمال به عنوان اعمال بزرگتر رفتاری که معنای خاصی دارند.

4 ) اعمال - حتی اعمال بزرگتر، معمولاً دارای اهمیت عمومی، اجتماعی و مرتبط با هنجارهای رفتار، روابط، عزت نفس و غیره.

هر چه فرد از نردبان تکامل بالاتر می رود، رفتار اکتسابی جایگزین رفتار کلیشه ای بیشتری می شود. برای درک ماقبل تاریخ بیولوژیکی اشکال خاص رفتار انسان، بسیار مهم است. اطلاعات در مورد غرایز حیوانات و همچنین در مورد زبان و ارتباطات حیوانات و استفاده آنها از ابزار مهم است.

از نظر اس. ال. روبینشتاین، رفتار شکل خاصی از فعالیت است: دقیقاً زمانی به رفتار تبدیل می شود که انگیزه عمل از سطح عینی به سطح روابط شخصی-اجتماعی منتقل شود (هر دوی این برنامه ها جدایی ناپذیر هستند: روابط شخصی-اجتماعی از طریق تحقق می یابد. عینی). رفتار انسان دارای پیش نیازهای طبیعی است، اما مبتنی بر فعالیت اجتماعی تعیین شده است، با واسطه زبان و سایر سیستم های نشانه- معنایی، که شکل معمول آن کار است و ویژگی آن ارتباط است.

منحصر به فرد بودن رفتار یک فرد بستگی به ماهیت روابط او با گروه هایی دارد که در آنها عضویت دارد. از هنجارهای گروهی، جهت گیری های ارزشی، نسخه های نقش. رفتار نامناسب بر روابط بین فردی تأثیر منفی می گذارد. به ویژه در برآورد بیش از حد یک فرد از توانایی های خود، تقسیم برنامه های کلامی و واقعی و تضعیف انتقاد در هنگام نظارت بر اجرای برنامه های رفتاری بیان می شود. نکته اصلی در رفتار نگرش به معیارهای اخلاقی است. واحد تحلیل رفتار، عمل است.

فرهنگ لغت یک روانشناس عملی. - M.: AST، برداشت. اس. یو. گولوین. 1998.

رفتار مبتنی بر نیازهای موجودات جانوری است که اقدامات اجرایی برای ارضای آنها ساخته می شود. پیدایش اشکال رفتار به دلیل پیچیدگی شرایط محیطی، به ویژه گذار از محیط همگن به یک محیط عینی و سپس اجتماعی است.

فرهنگ لغت روانشناسی. آنها کونداکوف. 2000.

رفتار - اخلاق

(انگلیسی) رفتار - اخلاق,رفتار - اخلاق) - فعالیت حرکتی قابل مشاهده خارجی موجودات زنده، از جمله لحظات بی حرکتی، پیوند اجرایی بالاترین سطح تعامل کل ارگانیسم با محیط.

P. یک سیستم هدفمند است که به صورت متوالی اجرا می شود اقداماتکه تماس عملی ارگانیسم را با شرایط اطراف انجام می دهند، واسطه ارتباط موجودات زنده با آن خصوصیات محیطی هستند که حفظ و توسعه زندگی آنها به آنها بستگی دارد و رضایت را فراهم می کند. نیاز داردارگانیسم، حصول اطمینان از دستیابی به اهداف خاص.

منبع ص، نیازهای یک موجود زنده است. P. به عنوان یک وحدت ذهنی - انگیزشی، پیوندهای بازتابی (منعکس کننده شرایطی است که در آن اشیاء نیاز و درایوهاموجودات) و اعمال اجرایی و بیرونی که ارگانیسم را از اشیاء خاص نزدیک یا دورتر می کند و همچنین آنها را دگرگون می کند.

تغییرات P. در جریان فیلوژنز با پیچیدگی شرایط وجود موجودات زنده، انتقال آنها از یک محیط همگن به یک محیط عینی و سپس اجتماعی تعیین می شود. قوانین کلی P. قوانین فعالیت رفلکس تحلیلی - مصنوعی موجودات زنده است که بر اساس قوانین فیزیولوژیکی کار است. مغز، اما قابل تقلیل به آنها نیست.

رفتار انسان همیشه مشروط اجتماعی است و ویژگی های آگاهانه، جمعی، هدف گذاری، داوطلبانه و خلاق را به دست می آورد. فعالیت ها.

در سطح فعالیت انسانی تعیین شده اجتماعی، اصطلاح "P." همچنین به اعمال یک فرد در رابطه با جامعه، افراد دیگر و جهان عینی اشاره دارد که از منظر تنظیم آنها توسط هنجارهای اجتماعی اخلاق و قانون در نظر گرفته می شود. به این معنا، مثلاً در مورد P بسیار اخلاقی، مجرمانه و بیهوده گفته می شود. واحدهای P. اقدامات، که در آن جایگاه فرد و اعتقادات اخلاقی او شکل می گیرد و در عین حال بیان می شود. (V.P. Zinchenko.)

فرهنگ لغت روانشناسی بزرگ - M.: Prime-EVROZNAK. اد. B.G. مشچریاکوا، آکادمی. V.P. زینچنکو. 2003 .

رفتار - اخلاق

   رفتار - اخلاق (با. 453) - مجموعه ای از اقدامات واقعی، جلوه های بیرونی فعالیت حیاتی موجودات زنده، از جمله انسان. در گفتار روزمره، تفسیر محدودتر رفتار به طور سنتی به عنوان پیروی فرد از قوانین پذیرفته شده روابط عمومی و انجام برخی از اشکال عمل (آموزشی، حرفه ای و غیره) پذیرفته می شود. بر این اساس، رفتار در معیارهای ارزیابی به عنوان مثال، رضایت بخش یا رضایت بخش تعریف می شود. با این حال، این تفسیر تمام انواع اشکال رفتار را تمام نمی کند و به ما اجازه نمی دهد که این پدیده را به طور جامع در نظر بگیریم.

رفتار هر موجود زنده یک فرآیند مداوم سازگاری با شرایط محیطی در حال تغییر است. برای همه حیوانات، محیط به عنوان مجموعه ای از عوامل بیولوژیکی عمل می کند. رفتار حیوان ذاتاً واکنشی است، یعنی مجموعه ای از واکنش ها به محرک های محیطی است. از این جنبه است که رفتار در چارچوب رفتارگرایی مورد توجه قرار می گیرد. طرفداران این گرایش (J. Watson، B.F. Skinner و غیره) ایده های مبتنی بر مطالعه رفتار حیوانات را به فعالیت های انسانی گسترش دادند. این رویکرد مورد انتقاد شدید بسیاری از دانشمندان قرار گرفت که در مورد ناهماهنگی بیولوژیک کردن رفتار انسان بحث می کردند. در واقع، بسیاری از اعمال انسان به دلیل نیاز به پاسخگویی به خواسته های محیط بیرونی دیکته می شود. اما رفتار انسان به همین جا ختم نمی شود. ساده ترین اعمال با انگیزه های بیرونی تعیین می شود، یعنی رفتار انسان در تظاهرات فردی آن می تواند واکنشی باشد. اما بسیاری از اعمال پیچیده تر توسط انگیزه های درونی فرد تعیین می شوند و بنابراین رفتار او به عنوان یک فعالیت واقعی ظاهر می شود. محتوای اصلی رفتار حیوانات سازگاری با محیط است. معلوم می شود که یک فرد می تواند از محدودیت های یک دستگاه واکنشی فراتر رود. بالاترین جلوه های رفتار او در ماهیت فعالیت است. از دیدگاه علمی و روش شناختی، فعالیت یک مقوله خاص انسانی است. منحصر به فرد بودن آن در این واقعیت نهفته است که هدف آن سازگاری با شرایط خارجی و (در سطح بالاتر) انطباق شرایط محیطی با نیازهای خود شخص است. این امر به یک ماهیت واقعی و نه واکنشی رفتار انسان دست می یابد.

در مراحل اولیه رشد، رفتار کودک به طور کامل توسط محرک های محیطی دیکته می شود. (به همین دلیل است که توصیه های تربیتی رفتارشناسان برای کودکان خردسال بسیار مؤثر است؛ متعاقباً نقش آنها کاهش می یابد). - محیط مادی که به طور مداوم در برابر کودک ظاهر می شود. اگر رشد ذهنی مختل شود، مانند بیماری‌ها و ناهنجاری‌های روانی مختلف (مثلاً اسکیزوفرنی، اوتیسم و ​​غیره)، رفتار متعاقباً برای مدت طولانی خود به خود و غیرارادی باقی می‌ماند. برای مثال، با قرار دادن اسباب‌بازی‌ها در اتاق می‌توانید متناسب با آن توالی اقدامات کودک مبتلا به اوتیسم را با ورود به این اتاق به طور دقیق پیش بینی کنید. رشد ذهنی عادی شامل شکل گیری تدریجی تنظیم داوطلبانه رفتار است، زمانی که تکانه های خود کودک نقش فزاینده ای پیدا می کند (رفتار "مستقل از میدان" می شود. رفتار به تدریج انجام می شود. شخصیت خودانگیخته و تکانشی خود را از دست می دهد و به طور فزاینده ای توسط اهداف آگاهانه تعیین شده واسطه می شود.

رفتار یک فرد بیان بیرونی دنیای درونی او، کل سیستم زندگی نگرش ها، ارزش ها و آرمان های اوست. علاوه بر این، آگاهی یک فرد از برخی هنجارها و قوانین برای تنظیم رفتار او کافی نیست، اگر آنها آگاهانه توسط او آموخته نشده و به عنوان باورهای خود پذیرفته شوند. نگرش های درونی تنها زمانی که در رفتار واقعی تجسم پیدا می کنند، خاصیت باورها را به دست می آورند.

رفتار هر فرد منعکس کننده ویژگی های روانشناختی فردی اوست: درجه ثبات عاطفی، ویژگی های شخصیتی، تمایلات و غیره. ویژگی های فردی می تواند اثر منفی بر رفتار بگذارد. به عنوان مثال، بی ثباتی عاطفی همراه با تمایل آموخته شده به رفتار خشونت آمیز ممکن است خود را در رفتار پرخاشگرانه نشان دهد.

دایره المعارف روانشناسی محبوب. - م.: اکسمو. S.S. استپانوف. 2005.

رفتار - اخلاق

یک اصطلاح کلی که هر پاسخی در بدن را که بتوان آن را اندازه گیری کرد توصیف می کند. بحث در مورد اینکه چه چیزی را می توان و چه چیزی را نمی توان رفتارگرایی در نظر گرفت، از زمان ظهور رفتارگرایی، که در آن تنها بر واکنش های آشکار و قابل مشاهده تأکید می شود، ادامه یافته است. با گذشت سالها، معنای این اصطلاح گسترش یافته است و اکنون برای اشاره به طیفی از واکنش ها استفاده می شود که به طور مستقیم قابل مشاهده نیستند. به عنوان مثال، حافظه کلامی یا حل مسئله ممکن است نوعی رفتار در نظر گرفته شود، اگرچه محقق به جای مشاهده فرآیند، بر اساس نتیجه نهایی نتیجه گیری می کند.

روانشناسی. و من. مرجع فرهنگ لغت / ترجمه. از انگلیسی K. S. Tkachenko. - م.: مطبوعات عادلانه. مایک کوردول. 2000.

ببینید «رفتار» در فرهنگ‌های دیگر چیست:

رفتار - اخلاق- توانایی حیوانات برای تغییر اعمال خود، پاسخ به تأثیرات داخلی. و داخلی عوامل. P. شامل فرآیندهایی است که با کمک آنها حیوان محیط خارجی را حس می کند. جهان و وضعیت بدن فرد و به آنها واکنش نشان می دهد. ص در انواع مختلف... ... فرهنگ لغت دایره المعارف زیستی

رفتار - اخلاق- فرآیند تعامل موجودات زنده با محیط. P. در سطح بالایی از سازماندهی ماده به وجود می آید، زمانی که تشکیلات ساختاری زنده آن توانایی درک، ذخیره و تبدیل اطلاعات را با استفاده از آن به دست آورند... ... دایره المعارف فلسفی

رفتار - اخلاق- تا پایان قرن 19 و آغاز قرن 20. تقریباً منحصراً به عنوان یک اصطلاح رایج در زمینه آموزش عملی درک شد که شامل ارزیابی عمومی ("خوب" ، "بد" P.) از سطح اخلاقی دانش آموز در ... ... دایره المعارف بزرگ پزشکی

رفتار - اخلاق- رفتار، رفتار، بسیاری. نه، رجوع کنید به مجموعه ای از اعمال و اعمال، یک روش زندگی. رفتار بی عیب و نقص خط رفتار. || دوره عمل. "رفتار من، می دانم، غیرقابل بخشش بی ادبانه است." A. تورگنیف. || رعایت قوانین تعیین شده... ... فرهنگ توضیحی اوشاکوف

رفتار - اخلاق- سانتی متر … فرهنگ لغت مترادف

رفتار - اخلاق- رفتار ♦ Comportement روشی برای عمل یا واکنش که از بیرون ارزیابی می شود. با انگیزه یا انگیزه مخالفت می کند، و به معنای کلی تر، با هر چیزی که فقط به صورت ذهنی قابل درک است، با نگاهی از درون مخالف است. او در این مورد چه می گوید. ... فرهنگ لغت فلسفی اسپونویل

اراده در رفتار یک کودک کوچک از کجا می آید؟ بسیاری از مردم معتقدند خودسریدر رفتار یک تظاهرات ارثی و ژنتیکی است. پدربزرگ و پدربزرگ من این گونه بودند: مقتدر، با خلق و خوی قوی، با شخصیت سخت. والدین فکر می کنند کودک به او علاقه دارد. اگر چنین است، باید با آن کنار بیاییم. با این حال، کاملاً چنین نیست.

در ایالات متحده، یک سری مطالعات در سال 2010 نشان داد:

1. DNA چگونه کار می کند،
2. ماده ارثی موجود در DNA تا چه حد می تواند فعال یا غیرفعال باشد.

خط پایین. چیزهای مختلفی در مورد ما وجود دارد. اما اینکه چگونه اطلاعات جاسازی شده در DNA خود را نشان می دهد به محیط بستگی دارد. بنابراین، به گفته تعدادی از روانشناسان، کاملاً ممکن است که وضعیت را با خودسری تغییر دهید و کودکی مهربان و دلسوز شما را دنبال کند. شما فقط باید درک کنید که چه چیزی در محیط منجر به فعال شدن ویژگی های سرکشی شده است و همه آن را حذف کنید.

دیدگاه دیگر ژنتیک نیست، آموزش است. بیراههدر رفتار تحت تأثیر محیط، تعامل ما با کودک پرورش می یابد.

دلایل پیدایش سرکشی در شخصیت

روانشناس، کاندیدای علوم E. Sorokina، که با مشکل اراده در رفتار سر و کار دارد، دلایل زیر را می بیند.

دلیل سرکشی 1: از دست دادن احساس امنیت در کودک

کودک موجودی آسیب پذیر است و از بدو تولد به روابط با بزرگسالان بستگی دارد. طبیعت دوران کودکی طولانی را برای رشد کودک انسان طراحی کرده است، زیرا یک فرد در مقایسه با سایر موجودات برای مدت طولانی بالغ می شود. سیستم عصبی کودک برای مدت طولانی تحت تأثیر یادگیری شکل می گیرد. برای یادگیری مؤثر، باید اعتماد کنید. اعتماد زمانی شکل می گیرد که کودک احساس امنیت داشته باشد.

برای احساس امنیت به چه چیزی نیاز دارید؟

مرزهای سالم. داشتن مرزهای سالم برای ایجاد احساس امنیت ضروری است. والدین مدرن اغلب اصول آموزش رایگان را اقرار می کنند. ایده عالی است، اما اغلب فراموش می کنیم که کودک قطعاً به قوانین و مرزها نیاز دارد. بزرگ کردن آزادانه کودکان مانند رانندگی در چهارراهی است که در آن هیچ علامت و چراغ راهنمایی وجود ندارد. چه احساس امنیت می تواند وجود داشته باشد؟ مرزهای سالم ساختاری را برای کودک شما فراهم می کند تا با خیال راحت حرکت کند.

فضای آرام.گاهی اوقات عصبانی می شویم و عصبانی می شویم. این برای همه اتفاق می افتد، اما باید به خاطر داشته باشیم: کودکی در چنین موقعیتی گم می شود.

1. از یک طرف وضعیت تهدیدآمیز است و کودک به دلیل دلبستگی باید برای محافظت و امنیت به سوی والدین بدود.
2. اما خود والدین ترسناک است و کودک غریزه دیگری را فعال می کند - فاصله گرفتن.

دو تکانه متضاد در سطح سیستم عصبی با هم برخورد کردند. برخورد دو غریزه بود. کودک نمی داند چه باید بکند، به خصوص اگر کودک کوچکی باشد. او خود را در حالت گیجی می بیند که راهی جز مقاومت نمی بیند. بزرگسالان در نتیجه تحریک پذیری او یک اتصال کوتاه دریافت کردند - هیستری و سرسخت ترین لجاجت.

دلیل سرکشی 2: طولانی شدن رابطه همزیستی

همزیستی مادر و کودک توانایی مادر برای درک شهودی نیازهای کودک و پاسخگویی به آنها تقریباً فوری است.

مرحله همزیستی تعامل بین مادر و کودک به طور معمول تا 5 ماه طول می کشد. سپس، تا 3 سال، یک خروج تدریجی، مرحله به مرحله، از همزیستی وجود دارد. به تدریج، کودک استقلال خود را افزایش می دهد و تا سن 3 سالگی باید فرآیند خودمختاری کامل شود.

اگر کودک به یک فرد مستقل تبدیل نشود چه اتفاقی می افتد؟?

1. کودک در توهم کودکی قدرت مطلق تاخیر نشان می دهد.

پدیده ای که ارتباط مستقیمی با اراده در رفتار دارد. در دوران نوزادی، مادر از طریق همزیستی، کودک را احساس می کند و بسیار دقیق و سریع واکنش نشان می دهد. این در طول دوره معینی از توسعه فوق العاده است، زیرا اعتماد اساسی به جهان و احساس رفاه را ایجاد می کند.

اما پس از آن کودک رشد می کند، خواسته ها بیشتر و بیشتر می شوند. و همه خواسته ها از نیازهای او سرچشمه نمی گیرند. مصداق اراده: ماه را از آسمان میخواهم کارتون 148 میخواهم. حتی سردتر: می‌خواهم سوار سگ همسایه‌ام شوم. با این حال ، هیچ کس به او نزدیک نمی شود - آنها می ترسند. اما من می خواهم آن را در حال حاضر، نقطه.

بتدریج رشد فکری افزایش می یابد، درک می شود: در واقع، من کوچکم، اما جهان بزرگ است. "من نمی توانم همه چیز را انجام دهم" اولین نکته برای خروج از توهم قدرت مطلق است. اما مادر همزیستی را ترک نکرد، نمی بیند که کودک بزرگ شده است، همچنان مانند یک نوزاد با او رفتار می کند و از رشد شخصی او جلوگیری می کند.

با گذشت زمان، کودک متوجه می شود: اوه، اما من یک بخش ماهرانه و قدرتمند دارم، چنین دست سوم باحالی، مثل مادرم. او تقریباً همه کارها را برای من انجام می دهد. تنها چیزی که باقی می ماند این است که یاد بگیرید چگونه آن را به درستی مدیریت کنید تا به آنچه می خواهید برسید.

در واقع، اینجاست که "ریشه" دستکاری رشد می کند. کودک چه کاری را شروع می کند؟ او شروع به حداکثر تلاش برای افزایش کنترل مادرش می کند.

شروع می شود: مامان، بیا اینجا، همانطور که گفتم عمل کن. و سپس اراده در حال ظهور می گوید:

1. وقتی فوراً پاسخ نمی‌دهند صدا را زیاد کنید،
2. "محاسبه" خود را در موقعیت هایی افزایش دهید که مادر منابع کمی دارد، امتناع برای او دشوار است، برای او راحت تر است که با خواسته های شما موافقت کند.

مهمترین چیز این است که یک کودک با اراده شروع به خرج کردن ذخایر طبیعی انرژی مورد نیاز خود برای رشد در مکان های اشتباه کند. او به جای توسعه، دستکاری و کنترل را می آموزد.

در اصل، چشم پوشی از قدرت مطلق یک فرآیند نسبتاً دردناک و متعارض است. اما ایجاد انگیزه مستقل برای یادگیری، تحقیق و توسعه ضروری است. بدون انگیزه عادی هیچ فرصتی برای یادگیری وجود نخواهد داشت.

تنها زمانی که کودک با غلبه بر اراده خود، شروع به درک نقص خود می کند، می خواهد دانش، مهارت ها و توانایی های خود را بهبود بخشد. این جهتی است که شروع به حرکت می کند.

مامان باید بخره توانایی امتناع از کودک. امتناع فوق العاده، فوق العاده دشوار، دردناک، ترسناک، رقت انگیز است. اما این فرصتی است که در شخصیت کودک خودسری ایجاد نشود.

1. کودک مادر را به عنوان تکیه گاه درک نمی کند

برای حرکت، یادگیری، کنار آمدن، از جمله با ناامیدی، کودک نیاز به حمایت دارد. در حالی که مادر در حال همزیستی است، 100٪ به وضعیت عاطفی کودک مبتلا است.

در واکنش به "خواسته ها" و "ناامیدی" بی پایان دستکاری کننده خودسر با توجه به این واقعیت که ماه نمی خواهد در جهتی که او نیاز دارد حرکت کند، او بسیار پربار می شود و همچنین حمایت خود را از دست می دهد. او چگونه از کودک حمایت خواهد کرد؟ مادر در همزیستی بستری برای پرورش اراده است.

1. فقدان رابطه شکل‌گرفته بین «من و تو» با کودک تداخل دارد

همزیستی مشکل موذی دیگری را ایجاد می کند. همزیستی ما هستیم. و تا زمانی که مادر بچه دارد، او در آغوش اوست - این طبیعی است.

اما به محض اینکه کودک راه رفتن را یاد گرفت (که به معنای بازی کردن، ساختن...) بیشتر به "رهبری" نیاز دارد، تا مادرش را دنبال کند و یاد بگیرد: چه چیزی خوب است، چه چیزی بد است. جایی که ممکن است، جایی که ممکن نیست؛ تا حد ممکن، به عنوان غیر ممکن برای انجام این کار، "ما" باید به افراد مستقل عاطفی تقسیم شود: "من" و "شما". سپس "من" قادر به یادگیری می شود.

این موقعیت تنها زمانی شکل می گیرد که خروجی از همزیستی وجود داشته باشد. کم کم به طور طبیعی بیرون بیاید. چون چنین اشتباه والدینی وجود دارد، با دیدن وابستگی کودک، می گویند: همین است، از فردا مستقل می شوید. پایان دادن به همزیستی از این طریق غیرممکن است. او با تصمیم ارادی تصمیم نمی گیرد.

اما کودکانی که رفتارهای خودسرانه داشتند این مرحله از جدایی را طی نکردند. آنها حتی نمی توانند مادر خود را دنبال کنند، آنها فرار می کنند و باید همیشه دستگیر شوند.

یادگیری پیروی روانی یک بزرگسال است. کودکی که شخصیتی متعصب دارد باید موارد زیر را بیاموزد:

1. با قوانین مبارزه نکنید، بلکه آنها را بپذیرید.
2. فرهنگ اجتماعی را درک کند که در آن زندگی می کند تا در این دنیا سازگار شود و موفق شود،
3. زیرا بدون سازگاری موفقیتی حاصل نخواهد شد.

دلیل خودسری 3: بار عاطفی والدین با احساس گناه، اضطراب، ترس

اغلب در نقش مادر، این احساسات در ما دخالت می کند: من کار اشتباهی انجام می دهم، به اندازه کافی انجام نمی دهم، آنها در مورد من چه فکر می کنند، فرزندم رفتار درستی ندارد. ترس از اینکه ممکن است برای کودک اتفاقی بیفتد: من تماشا نمی‌کنم، رد می‌کنم، اما او ناراحت است... اتفاقی برای او رخ خواهد داد. و به همین ترتیب تا بی نهایت کیهانی.

تحریک یک همراه مکرر بار عصبی والدین است. به خصوص اگر کودک دارای یک نوع سیستم عصبی قوی باشد. شخصیت خودسر او خودش را نشان می دهد oh-ho-ho!

بار عاطفی از کجا می آید؟

توجه! این یک نسخه قدیمی از مقاله است. جدیدتر با تجزیه و تحلیل از آنچه در هر مورد خاص از عجیب و غریب باید انجام شود -.

رفتارهای عجیب بسیار رایج است. اما چیز دیگری بسیار عجیب است. ما گاهی اوقات فکر می کنیم "مرد عجیب"، از آنجا عبور می کنیم و به سختی متوجه چیز خاص و غیرعادی می شویم. و دیگر مواقع رفتار عجیب یک مرد یا دختر آزار دهنده است. چگونه با عجایب دیگران کنار بیاییم؟ با آنها چه باید کرد، چگونه با "خصوصیات" دیگران، به بیان ملایم، برخورد کرد؟

"مامان و بابای عزیز! عمو فئودور از شائو لین برای شما می نویسد. من اسرار قضاوت های غیرارزیابی را یاد گرفتم، بنابراین همه چیز برای من خوب پیش می رود به هیچ وجه ". ج) شوخی

افسوس که تمام زندگی ما پر از ارزیابی ها و قضاوت های بسیار ارزشی است. ما نه تنها مجبور نیستیم خود را با دیگران و انتظارات آنها مطابقت دهیم. ما نه تنها قبل از بررسی فریاد می زنیم - آیا همه چیز خوب است؟ زنده؟ کل؟ عقاب؟ اغلب ما دیگران را با خودمان می سنجیم.

"اگه اینطور اخم کنم به چی فکر میکردم؟"

«او چه کار می کند؟ احتمالا این!»

به طور خودکار، ناخودآگاه، هر چیزی که در مفاهیم ما نمی گنجد، در دسته عجیب و غریب قرار می گیرد. و همانطور که ما رفتار عجیب یک گربه، یک سگ - یعنی موجودات گنگ را "تبیین" می کنیم، هر یک از ما هر گونه عجیب و غریب را در اطرافیان خود برای خود "توضیح می دهیم". این مکانیسم کاملاً در برابر حمله یک مهاجم، یک دیوانه یا ارتباطات ناخواسته کاملاً محافظت می کند. یعنی میل به شناسایی و تلاش برای توضیح رفتار عجیب مرد، زن، غریبه یا همکار طبیعی و طبیعی است.

چیز دیگر این است که، متأسفانه، صراحتاً چیزهای بی‌ضرر گاهی اوقات در دسته «عجیب» قرار می‌گیرند (و بنابراین، برچسب‌هایی برای «دور ماندن»).

یکی از گشتالت درمانگران مورد زیر را شرح داد: کار گروهی در حال انجام بود. تمام گروه با تنش مرد را تماشا کردند که در دسته "عجیب" قرار گرفت: انگشت خود را در بینی خود فرو کرد و سپس انگشت خود را در یک لیوان آب فرو برد. از بیرون به نظر می رسید (و اکثریت گروه پس از آن به دید مشابهی اعتراف کردند)، گویی، به بیان ملایم، او در حال حمام کردن بوگرهای خود یا غرق آنها در لیوان است.

هنگامی که در نهایت از "مرد عجیب و غریب" در مورد عجیب و غریب رفتارش پرسیدند، موارد زیر ظاهر شد. هوا گرم بود و به این ترتیب از شر احساس ناراحتی خشکی بینی خلاص شد. و من به این فکر نکردم که از بیرون چگونه به نظر می رسد.

گروه با خیال راحت خندیدند.

بخش اول. رفتار عجیب افراد باعث ناراحتی می شود

رفتار عجیب یک سگ یا حیوان بزرگ دیگر نیاز به توضیح دارد. اگر به درستی توضیح داده شود، فرد می تواند از بسیاری از مشکلات جلوگیری کند. حیوان هار او را نیش نمی زند، مثلاً به حیوان خشمگین با دست غذا نمی دهد. و این اشکالی ندارد.

در حالی که عجیب و غریب در رفتار توضیح داده نمی شود، دلایل آنها روشن نمی شود - عجیب و غریب باعث ایجاد ناراحتی در بین دیگران می شود. شما هرگز نمی دانید چه انتظار می رود!

بخش دوم. عجیب و غریب در رفتار: در مورد آنها چه باید کرد؟

در واقع، خیلی ها سعی نمی کنند بفهمند پشت این رفتار عجیب چیست. سوال "چه باید کرد" و "چه باید کرد" اغلب به صورت یک طرفه حل می شود - رابطه را قطع کنید! فرار کن! به عنوان مثال، رفتار عجیب یک دختر را می‌توان با این واقعیت توضیح داد که او یک دختر است، یا اینکه او سوداگر است یا «از این دنیا نیست». خودش توضیح داد - رفت - آفرین!

اما در واقع، مانند همه موقعیت‌های ابتدایی، انتخاب اینجا یکی از سه مورد است - حمله، فرار یا تظاهر به مرده.

“حمله کنید” یعنی قانونی کردن نیروی طبیعی که ما را مجبور به توجه به غرابت کرده است. این یک منبع انرژی است. و می توان از آن برای تماس با یک شخص استفاده کرد. دوست عزیز چه مشکلی داری؟ شاید شما به کمک نیاز دارید؟
درخواست برای حل مشکلات شما به روشی دیگر نیز می تواند یک "حمله" در نظر گرفته شود. به عنوان مثال، جوراب شلواری را نه در دفتر بکشید، بلکه برای انجام این کار به توالت بروید. در محل کار صحبت نکنید، بلکه به راهرو بروید.

درست است، نتیجه "حمله" چنین است. شاید درست بشه، شاید هم نه.

و اگر، در نتیجه، کسی «بیرون نیامد»، «تغییر نشد»، و شخصی احساس ضعف کرد، این واقعیت نیست که دفعه بعد نیز «حمله‌ای» رخ دهد.

“فرار کن” یعنی بخشی از امتیازات، منابع و فضای زندگی خود را رها کنید تا یک خارجی با غریبگی خود دخالت نکند. منطقی است که از یک بی خانمان بدبو در وسایل نقلیه عمومی "فرار" کنیم. اما اگر رفتار عجیب کودک در خواب یا کار اختلال ایجاد کند، شاید «فرار» غیرمنطقی باشد. یا رفتار عجیب و غریب شوهر چند روز ادامه دارد. ساکت است، پف می کند، چیزی نمی گوید. "فرار" در برخی مواقع به یک استراتژی کم سود تبدیل می شود.

“مرده بازی کن” شاید بدترین کاری باشد که می توانید انجام دهید. این تشخیص این است که دیگری با رفتار عجیبش قوی تر، ترسناک تر، خطرناک تر است. این بدان معناست که دیگر فضای زندگی خود را رها نکنید، بلکه بخشی از خود را رها کنید. با وجود ممنوعیت های اخلاقی، رفتارهای عجیبی در بین والدین، روسا و سازمان های مجری قانون رخ می دهد. در این مورد، برای صرفه جویی در درآمد، شهرت تجاری، زندگی، شما باید "تظاهر به شلنگ بودن" کنید. "ما اهمیت نمی دهیم!"

قدرت بدن - ذهنی و جسمی - برای مدت طولانی برای چنین موقعیتی کافی نیست. و حتی اگر واقعاً بخواهید رابطه را ادامه دهید، گرمای لازم و حیاتبخش را از آنها دریافت کنید، اگر آن پسر یا دختر تنها "نور در پنجره" در این زندگی باشد، نمی توانید در مقابل آن مقاومت کنید. رفتار عجیب پسر یا دختر برای مدت طولانی بدون آسیب رساندن به خودتان.

قسمت سوم. چقدر رفتارهای عجیب در زندگی شما تنیده شده است

اگر شدیداً به چیزی از کسی نیاز دارید - گرما، پذیرش، تأیید، حمایت - و کاملاً متقاعد شده اید که تا زمانی که فقط این منبع قدرت وجود داشته باشد، هرگونه عجیب و غریب در رفتار این موضوع را تحمل خواهید کرد. به بیان دقیق، این همان کاری است که همه ما در کودکی انجام می دادیم. مهم نیست که پدر یا مادر چه می کنند، مهم نیست که چقدر بی انصاف هستند - کجا می توانید بروید؟ کودکان از نظر جسمی و روحی به والدین خود وابسته هستند. حتی اگر آنها بنوشند، کتک بزنند یا "فقط" دستاوردهای کودکان را بی ارزش کنند.

اما هنگامی که از آستانه بزرگسالی عبور کردید، این شما هستید که تصمیم می گیرید اجازه دهید رفتارهای عجیب و غریب افراد دیگر وارد زندگی شما شود یا خیر. آیا باید در را به روی همسایه مزاحم باز کنم یا باید با افسر پلیس محلی تماس بگیرم تا مست های پر سر و صدا را در حیاط ببینم؟ فقط شما می توانید تصمیم بگیرید که دقیقاً چگونه و با چه روشی هر موقعیت "عجیب" را حل کنید.

و باور کن: به محض اینکه به خودت اجازه دادی:

الف) همیشه انتظارات دیگران را برآورده نکنید،

ب) هر موقعیتی را که در آن عجایب و ویژگی های دیگران در زندگی شما تداخل ایجاد می کند، به اندازه کافی حل کنید.

شما بسیار آرام تر خواهید شد و نسبت به خصلت های دیگران تحمل بیشتری خواهید داشت. در واقع، آنها دیگر چنین نیستند و به سادگی بخشی از پس زمینه خواهند شد.

• تا زمانی که شما روشن شوید، شما روشن خواهید بود.
• تا زمانی که واکنش نشان دهید، چیزهای عجیب و غریب همه جا با شما روبرو می شوند. اکنون در محل کار، اکنون در خانه، اکنون در جاده، اکنون در فروشگاه.

و بالعکس: به محض اینکه به خود اجازه دهید از مرزهای خود دفاع کنید، "آن افراد عجیب و غریب" در اطراف کمتر خواهند بود.

صعود به فردیت اورلوف یوری میخایلوویچ

نیازهای ما در رفتار دیگران ارضا می شود نه فقط در رفتار خودمان.

در یکی از سخنرانی هایم در مورد روانشناسی تعامل بین فردی، پایان نامه ای را که در عنوان این پاراگراف ذکر شده است، تدوین کردم. یکی از شنوندگان به من اعتراض کرد: "من نمی توانم بفهمم که نیازها نه از نظر مادی، بلکه در رفتار دیگران برآورده می شود. اگر دخترم شلوار جین گران قیمت می خواهد، پس این نیاز او بسیار مادی است."

انسان موجودی اجتماعی است، از همان ابتدا نیازهای او حتی به غذا، ارتباط، آسایش، امنیت و غیره از طریق شخص دیگری ابتدا از طریق مادر، عزیزان و سپس از طریق فعالیت کل جامعه برآورده می شود. با شکل گیری شخصیت، نیازهای اجتماعی پدید می آیند و نیازهای زیستی شخصیت اجتماعی پیدا می کنند. و شگفت انگیزترین چیز این است که بسیاری از نیازها اغلب در رفتار نمادین، در رفتار افراد دیگر، به طور نامشهود ارضا می شوند. و شرایط مادی رضایت فقط یک شرط و وسیله باقی می ماند و نه خود رضایت. در این مورد، شلوار جین به عنوان یک عنصر مادی واسطه برای رضایت عمل می کند، زیرا باعث ایجاد نگرش ها و رفتارهای خاص افراد دیگر می شود که بر صاحب این شلوار جین متمرکز است. اگر دیگران به پوشنده شلوار جین پاسخ مثبت نمی‌دادند، شلوار جین این توانایی را پیدا نمی‌کرد که نیاز به توجه دیگران را که نه به شخص، بلکه به چیزی که او می‌پوشد، برآورده کند. بنابراین، شلوار جین می‌تواند نیاز به عضویت در گروهی از لباس‌های مشابه و سایر نیازهایی را که در رفتار دیگران ارضا می‌شوند، برآورده کند. نیاز من به توجه در اعمال توجه دیگری ارضا می شود، نیاز من به مهربانی در اعمال محبت آمیز برآورده می شود (مثلاً او سرم را نوازش کرد و گفت: عزیزم). اقدامات نمادین (مثلاً نام بردن در لیست با استعدادترین یا باهوش ترین کارمندان بخش شما) که توسط دیگران انجام می شود نیاز شما را به عزت نفس، و شاید به رسمیت شناختن یا پرستیژ برآورده می کند. نیاز به محبت در اعمال محبت آمیز یک عزیز ارضا می شود، نیاز به کمک در اعمال شخص کمک کننده ارضا می شود. این فهرست از نمونه ها را می توان گسترش داد. اما بهتر است آنچه گفته شد با بیان این جمله خلاصه شود: «نیازهای اجتماعی انسان در تعامل بین فردی، در ارتباطات مردم ارضا می شود». و بسته به تکنیک ارتباطی، می توانیم قضاوت کنیم که چه نیازی ارضا می شود. بنابراین، صحبت در مورد نیاز به ارتباط به این شکل دشوار است، زیرا این یک مفهوم بسیار کلی است که می توان تحت آن هر یک از نیازهای ذکر شده در بالا پنهان کرد - در نهایت، همه آنها در ارتباطات راضی هستند.

این به ما این امکان را می دهد که به اطراف و ارتباطات خود به گونه ای متفاوت نگاه کنیم.

این سوال که "با برقراری ارتباط با فلان افراد چه نیازهایی برآورده می شود؟" می تواند اطلاعات فوق العاده مهمی در مورد خودم به من بدهد. همچنین ممکن است این سوال را بپرسم که «چرا باید با این افراد ارتباط برقرار کنم؟» که پاسخ به آن به درک تکنیک رضایت و نیازهایی که در ارتباط ارضا می کنم کمک می کند. سپس دلایلی که باعث درگیری من در روابط با این افراد می شود برای من روشن می شود. علاوه بر این، می توانم به این سؤال پاسخ دهم که آنها از ارتباط با من چه نوع رضایتی دریافت می کنند. تجربه من به عنوان یک مشاور روانشناسی نشان می دهد که چنین تحلیلی می تواند وضعیت روانی شما را تا حد زیادی بهبود بخشد.

دختری را تصور کنید که عاشق مردی است که قرار است با او ازدواج کند. در واقع، نگرش عشقی و تمایل او به ازدواج تنها نوعی فرار پنهان از خانواده والدینش است، جایی که زندگی برای او دشوار است و او به منتخب خود عشق نمی ورزد. تحت عنوان عشق، ترس از تنهایی و نیاز به محافظت از مثلاً کنترل کوچک و تحقیرآمیز والدین بر رفتار او در اینجا خود را نشان می دهد.

به نظر من تز شما مبنی بر اینکه نیازهای ما در ارتباطات یا در تعامل بین فردی افراد ارضا می شود بسیار محدود است. بالاخره نیازهایی وجود دارد که خارج از ارتباط ارضا می شوند، مثلا نیاز به تنفس، استراحت، به هر حال، وقتی از موسسه فارغ التحصیل شدم، دیپلم دریافت خواهم کرد و این به خودی خود فرصت های جدیدی را در زندگی من باز می کند، رضایت عمیقی به من می دهد، از جمله در افزایش موقعیت اجتماعی ام. من یک بار در سخنرانی خود در مورد خودآموزی چنین اعتراضی را از زبان دانشجویی شنیدم.

برای پاسخ به این موضوع، باید عمیق‌تر درباره مفهوم «تعامل بین فردی» فکر کنیم. از این گذشته ، می تواند مستقیم (مثلاً در ارتباط با یک دوست) و غیر مستقیم (از طریق نامه یا ادبیات) باشد. در حال حاضر که این سطور را می خوانید، با نویسنده ارتباط برقرار می کنید، البته غیرمستقیم. فکر می کنم بعد از خواندن این کتاب بیشتر از کسانی که در ارتباط مستقیم با من هستند اما علاقه ای به ایده های من برای خودآموزی ندارند، مثلاً برادرزاده ام، مرا درک خواهید کرد.

در نتیجه، نیازهای ما نیز می تواند در تعامل غیرمستقیم ارضا شود. تعامل بین فردی نیز به شکل نمادین انجام می شود.

دسته گلی که در روز تولدتان دریافت کرده اید، معنایی کاملاً متفاوت با همان دسته گلی دارد که با یادداشتی از یک فرد ناشناس ظاهر شد که نشان می دهد شما را دوست دارد. هیچ دختری نمی تواند نسبت به چنین تجلی نمادین احساسات بی تفاوت بماند. نمادهایی که با آنها نگرش خود را نسبت به دیگران ابراز می کنیم نیز اعمالی هستند که درک آنها باعث رضایت خاصی در مخاطب می شود.

بنابراین شخص دیگری که با او وارد ارتباط شده ایم برای ما اهمیت ویژه ای پیدا می کند. این دیگر فقط یک مرد (زن، پسر، دختر) نیست که این یا آن موقعیت را دارد یا نقش اجتماعی یا خانوادگی ایفا می کند، بلکه منبعی برای رضایت یا نارضایتی از نیازها و تجربیات اساسی ما است. توانایی هر یک از ما در درک معنای این روابط و اینکه چه نیازهایی ارضا می شوند یا نمی شوند، نه تنها برای خودشناسی، بلکه برای اثربخشی ارتباط و فعالیت های ما با آنها اهمیت زیادی دارد. از این واقعیت که یک شخص دیگر برای ما اهمیت دارد، ما باید در آینده نه تنها نتیجه گیری های شناختی، بلکه تصمیمات و تکنیک های خاصی را که به خودسازی ما کمک می کند، استخراج کنیم.

علوم رفتاری در دهه دوم قرن بیستم، کمتر از 40 سال پس از اینکه ویلهلم وونت به طور رسمی روانشناسی را پایه گذاری کرد، این علم لحظه ای از تجدید نظر اساسی در مبانی خود را تجربه کرد. روانشناسان دیگر امکانات درون نگری را تمجید نمی کردند، آنها در آن تردید داشتند