No passado século XX, a Igreja Ortodoxa Russa, de acordo com as palavras de Sua Santidade o Patriarca Aleixo II, “sobreviveu a uma perseguição sem precedentes instituída pelos ateus pela fé em Cristo”. Quantos clérigos e leigos foram afetados? Ninguém pode dar uma resposta exata a esta pergunta hoje.
A perseguição à Igreja, que começou em 1917, tornou-se generalizada e feroz já em 1918, e atingiu o seu apogeu em 1937-1938. Segundo a comissão governamental para a reabilitação das vítimas da repressão política, só em 1937, 136.900 clérigos e clérigos ortodoxos foram presos, dos quais 85.300 foram fuzilados; em 1938, 28.300 pessoas foram presas e 21.500 foram baleadas. No entanto, “de Deus não se zomba”.
As repressões não só não conseguiram destruir a Igreja, mas, até certo ponto, tornaram-se o cadinho no qual ela se livrou do relaxamento pecaminoso, tornou-se temperada e fortalecida. E no 2.000º aniversário da Natividade de Cristo trouxe abundantes “frutos da semeadura salvífica”: em agosto, o Conselho Consagrado dos Bispos canonizou 1.154 santos mártires e confessores russos do século XX.
A multidão de santos russos recém-ortodoxos também incluía representantes da antiga dinastia sacerdotal dos Amantes da Verdade, que há quase 300 anos carrega a cruz do serviço ao bem da Igreja e da Pátria. Tendo aprendido sobre este fato incomum, procurei um dos clérigos “dinásticos”.
Este é o arcipreste Sergiy Anatolyevich Pravdolyubov, reitor da Igreja da Trindade Vivificante da capital, em Troitsky-Golenischev. Ele é mestre em Teologia, professor da Academia Teológica de Moscou e do Instituto Teológico Ortodoxo St. Tikhon, e ensina “Teologia Litúrgica”. Antes da conversa, o padre Sérgio desdobrou sobre a mesa uma “árvore genealógica” compilada por seu irmão, o arcipreste Mikhail Anatolyevich Pravdolyubov. No topo da “árvore” o interlocutor colocou uma fotografia antiga do arquivo da família. Ele suspirou pesadamente, olhando para ela, e começou assim: “A fotografia foi tirada no dia 31 de julho (NS)
1924 em Kasimov, na região de Ryazan, num dia especial de casamento para a família. Então meu bisavô paterno, o arcipreste Anatoly Avdeevich Pravdolyubov e sua esposa Klavdia Andreevna (eles estão sentados no centro, seu neto Anatoly está aninhado entre eles - ele se tornará meu pai no devido tempo) abençoaram a união familiar de sua filha Antonina ( aqui está ela, entre os que estão em pé, quinto da esquerda) e Alexey Klyucharyov (quarto da esquerda, com gravata borboleta).
“É meio estranho, padre Sérgio: tem casamento e ninguém na foto está sorrindo.”
- Existem poemas assim: “Você precisa pensar, não sorrir, você precisa ler livros difíceis”.
Na verdade, a impressão é que, olhando pelas lentes fotográficas, os Pravdolyubovs estavam na verdade olhando ansiosamente para o futuro - o que isso traria para eles e para todo o país, cujas terras naquela época mal conseguiam absorver o sangue dos civis guerra? A família não podia esperar nada de bom do governo soviético, que inicialmente se declarou um feroz “militante” perseguidor da Igreja.
É por isso que os rostos dos Pravdolyubovs ficam tão sérios no dia de uma festa familiar?
– O que o “futuro” trouxe aos seus antepassados?..
– O chefe da família, Arcipreste Anatoly Avdeevich Pravdolyubov, serviu na Igreja da Assunção em Kasimov, lecionou na escola teológica local durante muitos anos e foi inspetor de escolas paroquiais do distrito. Para relaxar a alma, passou a vida inteira na floricultura.
Ele foi preso em 6 de novembro de 1937 em conexão com o “caso fabricado pelos agentes de segurança sobre a organização contra-revolucionária de um ex-oficial branco, o padre Nikolai Dinariev”. O bisavô, que começou a ficar cego na velhice, perguntou ao chefe do grupo operacional: “Posso levar colírio comigo?” Ele sorriu: “Você, velho, não vai precisar de mais gotas”. Um mês e meio depois, em 23 de dezembro de 1937, o inocente pastor Pravdolyubov foi baleado em Ryazan. Em 1956 ele foi reabilitado.
Na época da morte de seu pai, seu filho mais velho, Vladimir, já havia morrido (aqui está ele na fotografia - fecha a fileira dos que estão à direita), um leigo. Ele era candidato a teologia, professor associado da Segunda Universidade de Moscou. Durante a massiva perseguição pós-revolucionária contra a Igreja, Vladimir Anatolyevich foi preso pela primeira vez em 1918. Ao retornar da prisão, ele ficou preocupado com o destino das crianças de rua: naquela época de fome e frio, Pravdolyubov fundou um orfanato único em Moscou, cujos filhos estudavam literatura e arte.
Vladimir Anatolyevich conheceu Sergei Yesenin e Isadora Duncan e, a seu convite, eles se apresentaram neste orfanato. As autoridades suspeitaram das atividades sociais não convencionais de Vladimir Anatolyevich e, sob um pretexto rebuscado, ele foi preso pela segunda vez em 1925 e enviado para Solovki. Lá ele teve que definhar por três anos. Na prisão, Vladimir Anatolyevich perdeu todos os dentes. Após sua libertação, ele morou em Sergach e lecionou em uma escola técnica.
Os “órgãos” souberam que Pravdolyubov continuou a estudar teologia - ele escreveu a vida de três santos de sua terra natal, Kasimov. Prisão novamente e - campos de Karaganda. Vladimir Anatolyevich foi baleado em 4 de outubro de 1937... E no aniversário do Conselho dos Bispos, entre muitos novos mártires, o Arcipreste Anatoly Avdeevich Pravdolyubov e seu filho mais velho, Vladimir, foram canonizados. Enquanto isso, não demorou muito para que a lista dos santos amantes da Verdade fosse reabastecida.
– Quer dizer que outra pessoa da sua dinastia foi canonizada posteriormente?
- Exatamente. Ainda recentemente, em 30 de novembro do ano passado, a Comissão Sinodal para a Canonização dos Santos, chefiada pelo Metropolita Juvenaly de Krutitsky e Kolomna, reconheceu o Arcipreste Sérgio Anatolyevich Pravdolyubov e o Padre Nikolai Anatolyevich Pravdolyubov como dignos, juntamente com outros novos mártires, de serem canonizados.
Estes são mais dois filhos de Anatoly Avdeevich. No final de dezembro de 2000, o Santo Sínodo aprovou a decisão da comissão para a canonização dos santos. – Que provações Sérgio e Nicolau enfrentaram? “Os irmãos eram pregadores brilhantes e autorizados entre seu rebanho, e os agentes de segurança estavam apenas procurando uma oportunidade para lidar com eles.
Em 1935, fabricaram o chamado “caso da Beata Matrona Anemnyasevskaya” e, juntamente com os seus admiradores, como dizem, “varreram” dois pastores dos Pravdolyubovs, bem como o filho de um deles, Anatoly (o já amadurecido “menino da fotografia”, meu futuro pai). Ele era um homem musicalmente talentoso. Em 1933, o próprio Ippolitov-Ivanov o aceitou em sua classe, mas literalmente um mês depois, devido à sua “origem sacerdotal”, Anatoly foi expulso do conservatório e voltou para Kasimov, para a casa de seu pai.
Quando seu pai e tio foram presos, os chekistas, ao saberem que Anatoly, além da música, também se dedicava à poesia, sugeriram que ele escrevesse poemas satíricos contra seu pai padre. O jovem, naturalmente, recusou-se a fazer isso e, junto com seu pai e tio, foi exilado para Solovki. Eles voltaram de lá quase mortos cinco anos depois, em 1940. As autoridades não permitiram que o arcipreste Sergius Anatolyevich Pravdolyubov morasse em Kasimov, e ele teve que se mudar com sua família para o Líbano.
Em 1944, o pastor foi novamente privado do templo, mandando-o para as pedreiras perto de Malevo. Foi um verdadeiro trabalho duro, que minou completamente a saúde de Sergius Anatolyevich. Retornando para sua família em 1947, viveu apenas três anos. Seu irmão Nikolai foi proibido de servir em Kasimov depois de Solovki. Um dia, crentes de Elatma vieram até ele e oraram: “As autoridades estão ameaçando fechar o templo com tábuas - não há padre. Venha nos servir, Padre Nikolai!..” Foi um momento de escolha: “ou - ou.” O padre pediu conselhos à mãe.
Klavdia Andreevna ficou sob o ícone e rezou por muito tempo. Então ela disse: “Vá servir, eu te abençoo”. Logo o padre foi preso sem motivo e, em 13 de agosto de 1941, a guerra já estava em andamento! - em circunstâncias misteriosas, ele foi baleado no pátio da prisão de Ryazan. Parentes ouviram rumores de que na prisão o padre começou a enlouquecer, muitas vezes gritando, lembrando de sua esposa Pelageya: “Polya, salve-me de Stalin!..” - Então, já existem quatro santos em sua família.
Este é um exemplo impressionante do serviço sacrificial dos vossos antepassados à Igreja. Diga-me, podem dinastias sacerdotais como a de Pravdolyubov ser consideradas um fenómeno especial da vida da igreja russa? – Eu diria que o “sacerdócio dinástico” era um fenómeno mais comum na velha Rússia do que nos parece agora. Afinal, o clero representava toda uma classe, os padres se relacionavam, seus filhos encontravam a noiva no mesmo ambiente eclesial. As dinastias surgiram gradualmente.
Por outro lado, não se pode presumir que fossem muitos, porque nem todos os filhos de padres seguiram os passos do pai: alguns foram atraídos pela medicina, outros pela ciência e outros pelo ensino. É claro que houve casos em que revolucionários surgiram de famílias de padres - os mesmos Chernyshevsky, Dobrolyubov. Mesmo que não seja da família de um padre, o notório Dzhugashvili-Stalin veio da igreja, do ambiente do seminário. Quem deve ser repreendido e culpado aqui?
Tais casos foram resultado de uma crise espiritual que começou na Rússia muito antes disso. Mas no nosso tempo, depois de setenta anos em que o povo estava quase privado de nutrição espiritual, estão a acontecer acontecimentos que indicam que o sentimento religioso não desapareceu nas pessoas. Pensei muito, por exemplo, por que o acadêmico Andrei Dmitrievich Sakharov de repente começou a buscar o arrependimento e a lutar contra sua própria “ideia” - a bomba de hidrogênio?
Então descobri que o avô de Sakharov era arcipreste e serviu na catedral de Arzamas. Penso que a dada altura um certo “gene do arrependimento” se manifestou em Sakharov. Não, o acadêmico, muito provavelmente, não se tornou crente, mas uma profunda consciência interior despertou nele, surgiu um sentimento de arrependimento - algo de que seu avô falou durante toda a vida, tanto na igreja quanto em casa. Portanto, com a influência religiosa sobre uma pessoa, nem tudo é tão simples e inequívoco como gostaríamos que fosse.
Aqui estão segredos para os quais é quase impossível encontrar a chave. Se voltarmos à dinastia Pravdolyubov como tal, não apenas a “sacerdotal”, então incluía cirurgiões famosos em São Petersburgo e Ryazan, e um professor de matemática na Universidade de Kharkov, que em sua infância cobriu os portões de seu pai e avô com fórmulas matemáticas. Mesmo o filho mais velho do arcipreste Anatoly Avdeevich Pravdolyubov, Vladimir, não se tornou padre, mas estudou “apenas teologia”. E que enorme poder de fé ele possuía!
– Você conhece antigas famílias sacerdotais que ainda existem hoje?
– Nossa família, claro, não é a única. Pessoalmente, conheço cinco dinastias famosas e poderosas. Em Moscou - estes são os Sokolovs e Kolyadas, em Ryazan - os Smirnovs, em Yaroslavl - os Maltsevs, na diocese de Lipetsk - os Kondratyuks. E provavelmente não são todas as dinastias sobreviventes que continuam a se desenvolver. As suas histórias, o destino do clero e o ministério actual em condições de liberdade são um campo fértil para investigadores curiosos da vida da igreja.
O sangue dos mártires é a semente de Cristo
Três séculos de serviço à fé e à Pátria
No passado século XX, a Igreja Ortodoxa Russa, de acordo com as palavras de Sua Santidade o Patriarca Aleixo II de Moscovo e de toda a Rússia, “sobreviveu a uma perseguição sem precedentes instituída pelos ateus pela fé em Cristo”. Quantos clérigos e leigos foram afetados? Ninguém pode dar uma resposta exata a esta pergunta hoje. A perseguição à Igreja, que começou já em 1918, atingiu o seu clímax em 1937-1938. Com base nos dados da comissão governamental para a reabilitação das vítimas da repressão política, só em 1937, 136.900 clérigos e clérigos ortodoxos foram presos, dos quais 85.300 foram fuzilados; em 1938, 28.300 foram presos, 21.500 foram baleados...
Em agosto de 2000 O Concílio dos Bispos canonizou 1.154 santos mártires e confessores russos do século XX. A multidão de santos recentemente glorificados também incluía representantes da antiga dinastia sacerdotal dos Pravdolyubovs, que por quase 300 anos serve a Igreja de Cristo e a Pátria.
Entre os santos canonizados recentemente glorificados, há quatro Pravdolyubovs - um pai e seus três filhos.
O primeiro deles é o pai, o arcipreste Anatoly Avdeevich Pravdolyubov, que foi preso por chekistas e baleado em 23 de dezembro de 1937 em Ryazan.
O segundo a ser canonizado como santo mártir foi seu filho mais velho, Vladimir Anatolyevich Pravdolyubov, que na época da morte de seu pai já havia sido baleado pelos bolcheviques. Vladimir Anatolyevich era candidato a teologia e professor associado da Segunda Universidade de Moscou. Ele foi preso pela primeira vez em 1918. Após sua prisão, ele cuidou especialmente das crianças de rua e fundou um orfanato único em Moscou, cujos filhos estudavam literatura e arte. Em 1925, Vladimir Anatolyevich foi preso novamente e enviado para Solovki por três anos, e depois deportado para um assentamento. Isto foi seguido por sua próxima prisão, prisão nos campos de Karaganda, onde foi baleado em 4 de outubro de 1937.
O terceiro dos famosos santos dos Pravdolyubovs é o arcipreste Sergius Anatolyevich Pravdolyubov, que foi preso em 1935 e exilado junto com seu filho (então ainda um menino, futuro padre) no campo de Solovetsky por cinco anos. Em 1944, o arcipreste Sérgio foi novamente privado do templo e exilado nas pedreiras perto de Malevo. Retornando do trabalho forçado em 1947, gravemente doente, ele morou com a família por apenas três anos.
O quarto dos santos glorificados é o padre Nikolai Anatolyevich Pravdolyubov. Padre Nikolai foi exilado em Solovki por cinco anos. Após sua libertação, ele foi proibido de servir. Um dia, os fiéis vieram até ele e pediram-lhe que começasse a servir na sua igreja, uma vez que não tinham padre e as autoridades queriam fechá-la. O padre Nikolai pediu uma bênção à mãe, Klavdia Andreevna Pravdolyubova (lembre-se que naquela época o marido e o filho mais velho já haviam sido baleados). Depois de uma longa oração, Klavdia Andreevna abençoou seu filho para servir. O padre Nikolai Anatolyevich Pravdolyubov começou a servir na igreja de Elatma. Logo, em 13 de agosto de 1941 (a guerra já estava em andamento), ele foi preso e baleado no pátio da prisão de Ryazan.
Atualmente, oito Pravdolyubovs servem, todos eles são sacerdotes (arciprestes): Simeão, Sérgio, Vladimir, Andrey, Mikhail, Serafim, Fedor, Mikhail. Todos os oito arciprestes estão diretamente relacionados aos santos canonizados e recentemente glorificados dos Pravdolyubovs. De acordo com o arcipreste Sergius Pravdolyubov, o "sacerdócio da dinastia" era comum na Rússia. O clero representava uma classe inteira, os padres relacionavam-se entre si e os seus filhos encontravam os seus noivos no mesmo ambiente eclesial. As dinastias surgiram gradualmente, mas não foram muitas. Em Moscou havia as dinastias Sokolov e Kalyada, em Ryazan - os Smirnovs, em Yaroslavl - os Maltsevs, na diocese de Lipetsk - os Kondratyuks. “No entanto”, diz o Arcipreste Sergiy Pravdolyubov, “tanto nossos ancestrais quanto nós não vamos “arrastar” nossos filhos para os sacerdotes, já que “um escravo não é um peregrino”. carregar a cruz de servir a Igreja de Cristo – Isso significa que devemos carregá-la e seremos inabaláveis nisso.”
24 de agosto de 2000, vila de Selishchi, região de Ryazan, distrito de Kasimovsky. |
O artigo foi elaborado com base em matérias do jornal "Trud".
Em uma publicação anterior, o Arcipreste Sergiy PRAVDOLYUBOV falou sobre o serviço sacerdotal sacrificial dos representantes das gerações mais velhas da incrível dinastia eclesial à qual ele pertence. Hoje falaremos dos continuadores da obra dos seus antepassados, quatro dos quais foram canonizados pela nossa Igreja como santos no ano do 2000º aniversário do Cristianismo.Padre Sérgio! Se a fotografia de 1924 mostrava três pastores de Pravdolyubov, então a fotografia tirada em 2000 mostrava toda uma linhagem de clérigos. E o que - são todos Pravdolyubovs?
- Todos os Pravdolyubovs e todos os arciprestes representam dois ramos da nossa família. Para começar, vou nomeá-los em sequência (da esquerda para a direita): Padres Simeão, Sérgio, Vladimir, Andrei, Mikhail, Serafim, Teodoro e outro Mikhail. O primeiro, o quarto e o quinto são filhos do Arcipreste Vladimir Sergeevich Pravdolyubov, que também está aqui (o terceiro da esquerda), ele é irmão do meu falecido pai. Os outros quatro padres, inclusive eu (de óculos escuros), também somos irmãos, filhos do sempre memorável Arcipreste Anatoly Sergeevich Pravdolyubov. E todos nós, é claro, temos parentesco direto com os santos recentemente glorificados. A fotografia foi tirada em Selishchi, perto de Kasimov, no dia 24 de agosto, quatro dias após a glorificação dos novos mártires no Conselho dos Bispos, incluindo os dois primeiros Pravdolyubovs, bem como nosso parente Mikhail Dmitrev - este é nosso avô materno. Na verdade, tiramos uma foto perto da casa dele em Selishchi.
- Em quais igrejas seu tio e primos servem?
- O arcipreste Vladimir Sergeevich Pravdolyubov em sua juventude formou-se na Faculdade de Mecânica e Matemática da Universidade Estadual de Moscou, e depois no seminário e academia teológica, e tornou-se candidato em teologia. Seu ministério já dura 43 anos. Com sua mãe Nina Ivanovna, criou duas filhas e quatro filhos, três dos quais ingressaram no sacerdócio. Andrey é o reitor da Igreja da Assunção de Kasimovsky, onde nosso bisavô, agora o santo mártir Arcipreste Anatoly Avdeevich Pravdolyubov, serviu uma vez. Simeon é o reitor da Igreja de São Jorge em Kasimov, e Mikhail é o reitor da Igreja de São Diomedes na vila de Pervo, distrito de Kasimovsky.
- Gostaria de saber um pouco sobre seus irmãos...
-Tudo bem, mas primeiro - uma palavra filial sobre nosso pai, o arcipreste Anatoly Sergeevich Pravdolyubov. Em 1935-1940, ele, junto com seu pai e tio, bebeu muito Solovetsky Dashing. De 1941 a 1944, nosso futuro pai lutou e ficou gravemente ferido durante a libertação das Montanhas Pushkin. Seu ministério na igreja começou em 1947 e continuou até sua morte.
Lembro que meu pai tocava piano ou violoncelo por horas e compunha. Ele era um talentoso compositor eclesiástico e só agora, quase 20 anos após a morte de seu pai, uma coleção de suas obras está sendo preparada para publicação. O mais importante é que meu pai tinha um grande dom litúrgico; nunca mais conheci um padre que pudesse comparar-se, mesmo remotamente, na beleza de realizar serviços divinos. Meu pai, por exemplo, acreditava que a participação da criança nos serviços divinos durante a Quaresma, as semanas Santas e a Páscoa dá um pouco de cristão mais do que todos os outros meios de educação juntos... Meu pai nunca nos obrigou a aprender a Lei de Deus ou qualquer outra coisa. da Igreja. Ele nos apresentou ao patrimônio musical, filosófico e literário mundial. E nos voltamos para a teologia mais tarde, por conta própria.
Agora sobre os irmãos. Nossa alegria comum é que, em algum momento, fomos todos subdiáconos de Sua Santidade o Patriarca Pimen. Muita água passou por baixo da ponte desde então... Mikhail tem servido na famosa Igreja da Ressurreição de Cristo da capital, em Sokolniki, nos últimos 10 anos, e é candidato a teologia; Ele e Mãe Lyubov têm dois filhos. Os outros irmãos, Serafim e Teodoro, são gêmeos. O primeiro deles é o reitor da maior Catedral da Trindade da diocese de Ryazan, na aldeia de Gus-Zhelezny, e o chefe da maior família entre os atuais Amantes da Verdade: Serafim e Mãe Marina têm sete filhos e uma filha. Theodore tem um ministério muito responsável - durante um quarto de século ele foi reitor da Igreja de Intercessão na aldeia de Makoveevo, distrito de Kasimovsky, o templo onde nosso pai serviu por mais de 20 anos. Ali, perto do muro da igreja, está seu túmulo sagrado.
Provavelmente é tudo, em poucas palavras.
-Mas você não contou nada sobre você...
- Claro, muito já foi vivido e há algo para lembrar. Por exemplo, como, assim como o jovem Anatoly, meu futuro pai, e meu avô Nikolai, tive que passar por um sério teste moral. O fato é que durante meus anos de estudo no Seminário Teológico de Moscou, funcionários de um conhecido “escritório” tentaram repetidamente me recrutar, prometendo montanhas de ouro, a oportunidade de viajar não apenas pela União, mas por todo o mundo. .. Eu queria muito estudar. E entendi que se me recusasse a ser sexot, nada de bom me esperaria no futuro. E ainda assim eu disse “não” à KGB. No momento mais difícil para mim, escrevi música para o antigo canto “A Ceia e Seu Segredo Hoje”. Diz que o cristão renuncia a todas as bênçãos da vida, ao seu futuro; mesmo que não se saiba onde, ele permanecerá fiel a Deus e a Cristo até sua morte.
Acho que o próprio Senhor agiu então como meu intercessor... Lembro-me disso porque agora, de acordo com as decisões do último Concílio dos Bispos, os padres estão proibidos de trabalhar para os serviços secretos, e o clero pode declarar abertamente tentativas de recrutá-los, se ocorrer algum. Estou convencido de que todos os sacerdotes estão gratos aos bispos que estabeleceram tal posição na vida eclesial moderna.
- Esse foi seu primeiro trabalho?
-Não, segundo. O primeiro foi o canto “Now You Let Go”. Ambos foram executados por coros de igrejas em Moscou, São Petersburgo e Kiev. Também tenho uma terceira obra, “Mártires de Solovetsky”, a primeira estichera da litia, que ainda não foi apresentada publicamente.
Escrevi a estichera sob a forte impressão de uma exposição fotográfica dedicada aos ex-prisioneiros do campo de Solovetsky. À noite não consegui dormir por muito tempo, fechei os olhos - e vi rostos sofredores, e entre eles - os Pravdolyubovs. E de repente, quando estava quase dormindo, ouvi um canto. Parecia uma frase musical separada. Junto com a melodia, palavras surgiram. E lembrei que foi exatamente isso que aconteceu com os autores da igreja antiga - eles simultaneamente “ouviram” a melodia e a letra dos cantos... Corri para a mesa e comecei a escrever. Lembro-me: aconteceu na noite de 11 de fevereiro de 1992, foi uma noite especial, uma noite de extraordinária percepção criativa.
Espero que os meus “Mártires de Solovetsky” sejam definitivamente ouvidos. Gostaria que isso acontecesse este ano durante uma cerimônia solene no Instituto Teológico Ortodoxo St. Tikhon, onde dou palestras. Eu gostaria de dirigir o coral sozinho, sei como fazer.
- Alguns dos pastores de Pravdolyubov servem em áreas rurais, outros na cidade, incluindo dois na capital. Diga-me, como vivem os pastores hoje? Eles estão necessitados ou são prósperos, se falarmos do lado material das coisas?
- Freguesia em freguesia - discórdia, tanto na aldeia como na cidade grande. Na capital, digamos, tem mais gente naquelas igrejas que ficam perto do metrô ou em cruzamentos lotados. Esses templos são mais ricos. Mas quero falar sobre outra coisa. Sim, há padres que têm paróquia na aldeia e passam a maior parte do tempo na cidade, empenhados em “melhorar” o seu bem-estar pessoal, mas isto é antes uma excepção à regra (como Judas foi uma excepção entre os apóstolos), e essas pessoas gananciosas são severamente repreendidas por Nossa Santidade o Patriarca Alexy II.
A regra é que a maioria absoluta dos sacerdotes teme a Deus e desempenha o seu serviço com dignidade - tanto em boas condições como em condições extremamente pobres. Porque a coisa mais importante para um pastor é o seu templo e o trono de Deus situado no templo. E que haja uma floresta, uma estepe, um deserto ao redor - para um padre não faz diferença, porque o principal para ele é a comunicação diária com Deus e com as pessoas.
Num certo sentido, é ainda mais difícil e inquieto para um padre de uma cidade grande do que para um padre rural. Já estou em Moscou há muitos anos, mas ainda não consigo me acostumar. Por duas vezes pediu para ser enviado às províncias, mas sem sucesso.
- Você leciona em instituições religiosas de ensino superior. Compartilhe sua opinião sobre os estudantes ortodoxos modernos. Você está otimista em relação aos jovens da igreja?
- Há palavras maravilhosas no Evangelho de que Deus pode criar filhos para Abraão a partir de pedras. E assim, ao longo de muitos anos, observei como as “pedras” de ontem se transformam milagrosamente em clérigos maravilhosos. O facto é que a Igreja não é uma estrutura terrena, é um misterioso organismo divino-humano. Se a Igreja fosse apenas uma criação de mãos humanas, nada teria restado dela há muito tempo. Olhando para os alunos, caras simples e recentes do sertão, vejo como seus rostos mudam e se transformam muito rapidamente. Porque Deus chamou estes jovens para servir, Ele mesmo organiza a sua Igreja e chama pessoas dignas. E lhes é dada a oportunidade de se tornarem sacerdotes ainda melhores do que outras pessoas de famílias pastorais. Portanto, quando ouço na minha comunidade que alguém está falando depreciativamente sobre os jovens da igreja, intervenho imediatamente: “Jovens maravilhosos estão indo para a Igreja e servirão maravilhosamente”.
- Esta é uma pergunta razoável: jovens padres da família Pravdolyubov aparecerão em nossas igrejas no próximo século XXI?
- Meu bisavô e meu avô - Anatoly Avdeevich e Sergiy Anatolyevich - conheciam Sua Santidade o Patriarca Tikhon, receberam do Alto Hierarca uma fotografia com sua inscrição dedicatória - "Aos Arciprestes Sérgio e Anatoly Pravdolyubov. Patriarca Tikhon, 1924." Então meus ancestrais decidiram que os dois nomes abençoados pelo Patriarca Tikhon deveriam se alternar em nossa família. O pequeno Anatoly já era meu futuro pai. Portanto, o nome Sérgio foi preparado para mim com antecedência... Eu tinha oito anos quando recebi uma ordem do meu pai: “Quando você crescer, casar e tiver um filho, não se esqueça de chamá-lo de Anatoly”. anos atrás, minha mãe Margarita Vladimirovna e eu fizemos exatamente isso: um dos filhos gêmeos se chamava Anatoly e o segundo Vladimir. Agora vamos esperar pelo neto Sérgio...
Estou feliz que meus dois filhos tenham se tornado alunos do primeiro ano do Instituto Teológico Ortodoxo St. Tikhon e escolhido a faculdade teológica e pastoral. Além disso, meu sobrinho Sérgio já é aluno do terceiro ano do Seminário Teológico de Moscou (aliás, ele é o autor da fotografia moderna dos Pravdolyubovs). É possível que alguns outros filhos de meus parentes e primos sigam o caminho do serviço religioso. Contudo, tal como os nossos antepassados, não vamos obrigar os nossos filhos a tornarem-se sacerdotes: “um escravo não é um peregrino”.
- E a última pergunta, Padre Sérgio: se não é segredo, sobre o que está “farfalhar” silenciosamente a árvore genealógica dos Pravdolyubovs?
- Nossa “árvore” testemunha que alguns Pravdolyubovs, que não estavam ligados à Igreja, permaneceram sem filhos, e os filhos de outros não se casaram ou não se casaram. E tais “galhos” gradualmente “murcharam”. Mas os “ramos sacerdotais” continuam a “ficar verdes”. Aqui, claro, não há motivo para orgulho e arrogância - é assim que somos “escolhidos” e maravilhosos, porque tudo eventualmente acaba com a sua existência... No entanto, há definitivamente algum mistério no estado de coisas observado. E se Deus deseja que o maior número possível de pessoas amantes da Verdade continuem a carregar a cruz do serviço à Igreja, então é necessário carregá-la. Sejamos firmes nisso.
O arcipreste Sergiy Pravdolyubov falou sobre o serviço sacerdotal sacrificial dos representantes das gerações mais velhas da incrível dinastia eclesial à qual ele pertence. Hoje falaremos dos continuadores da obra dos seus antepassados, quatro dos quais foram canonizados pela nossa Igreja como santos no ano do 2000º aniversário do Cristianismo.
- Padre Sérgio! Se a fotografia de 1924 mostrava três pastores de Pravdolyubov, então a fotografia tirada em 2000 mostrava toda uma linhagem de clérigos. E o que – são todos Pravdolyubovs?
Todos os Pravdolyubovs e todos os arciprestes representam dois ramos da nossa família. Para começar, vou nomeá-los em sequência (da esquerda para a direita): Padres Simeão, Sérgio, Vladimir, Andrei, Mikhail, Serafim, Teodoro e outro Mikhail.
O primeiro, o quarto e o quinto consecutivos são os filhos do Arcipreste Vladimir Sergeevich Pravdolyubov, que também está aqui (o terceiro da esquerda), ele é irmão do meu falecido pai. Os outros quatro padres, inclusive eu (de óculos escuros), também somos irmãos, filhos do sempre memorável Arcipreste Anatoly Sergeevich Pravdolyubov. E todos nós, é claro, temos parentesco direto com os santos recentemente glorificados.
A fotografia foi tirada em Selishchi, perto de Kasimov, no dia 24 de agosto, quatro dias após a glorificação dos novos mártires no Conselho dos Bispos, incluindo os dois primeiros Pravdolyubovs, bem como nosso parente Mikhail Dmitrev - este é nosso avô materno. Na verdade, tiramos uma foto perto da casa dele em Selishchi.
– Em quais igrejas seu tio e primos servem?
– O arcipreste Vladimir Sergeevich Pravdolyubov em sua juventude formou-se na Faculdade de Mecânica e Matemática da Universidade Estadual de Moscou, e depois no seminário e academia teológica, e tornou-se candidato em teologia. Seu ministério já dura 43 anos. Com sua mãe Nina Ivanovna, criou duas filhas e quatro filhos, três dos quais ingressaram no sacerdócio. Andrey é o reitor da Igreja da Assunção de Kasimovsky, onde nosso bisavô, agora o santo mártir Arcipreste Anatoly Avdeevich Pravdolyubov, serviu uma vez.
Simeon é o reitor da Igreja de São Jorge em Kasimov, e Mikhail é o reitor da Igreja de São Diomedes na vila de Pervo, distrito de Kasimovsky. – Gostaria de saber um pouco sobre seus irmãos. -Tudo bem, mas primeiro – uma palavra filial sobre nosso pai, o arcipreste Anatoly Sergeevich Pravdolyubov. Em 1935-1940, ele, junto com seu pai e tio, bebeu muito “Solovetsky Dashing”. De 1941 a 1944, nosso futuro pai lutou e ficou gravemente ferido durante a libertação das Montanhas Pushkin.
Seu ministério na igreja começou em 1947 e continuou até sua morte. Lembro que meu pai tocava piano ou violoncelo por horas e compunha. Ele era um talentoso compositor eclesiástico e só agora, quase 20 anos após a morte de seu pai, uma coleção de suas obras está sendo preparada para publicação. O mais importante é que meu pai tinha um grande dom litúrgico; nunca mais conheci um padre que pudesse comparar-se, mesmo remotamente, na beleza de realizar serviços divinos.
O pai, por exemplo, acreditava que a participação do filho nos serviços divinos durante a Quaresma, as semanas Santas e a Páscoa dá ao pequeno cristão mais do que todos os outros meios de educação juntos. Nosso pai nunca nos obrigou a estudar a Lei de Deus ou qualquer outra coisa da Igreja. Ele nos apresentou ao patrimônio musical, filosófico e literário mundial. E nos voltamos para a teologia mais tarde, por conta própria. Agora sobre os irmãos.
Nossa alegria comum é que, em algum momento, fomos todos subdiáconos de Sua Santidade o Patriarca Pimen. Muita água passou por baixo da ponte desde então. Mikhail tem servido na famosa Igreja da Ressurreição de Cristo da capital, em Sokolniki, nos últimos 10 anos, e é candidato a teologia; Ele e Mãe Lyubov têm dois filhos. Os outros irmãos, Serafim e Teodoro, são gêmeos.
O primeiro deles é o reitor da maior Catedral da Trindade da diocese de Ryazan, na aldeia de Gus-Zhelezny, e o chefe da maior família entre os atuais Amantes da Verdade: Serafim e Mãe Marina têm sete filhos e uma filha. Theodore tem um ministério muito responsável - durante um quarto de século ele foi reitor da Igreja de Intercessão na aldeia de Makoveevo, distrito de Kasimovsky, o templo onde nosso pai serviu por mais de 20 anos.
Ali, perto do muro da igreja, está seu túmulo sagrado. Provavelmente é tudo, em poucas palavras.
– Mas você não contou nada sobre você.
– Claro que muita coisa foi vivida e há algo para lembrar. Por exemplo, como, assim como o jovem Anatoly, meu futuro pai, e meu avô Nikolai, tive que passar por um sério teste moral. O fato é que durante meus anos de estudo no Seminário Teológico de Moscou, funcionários de um conhecido “escritório” tentaram repetidamente me recrutar, prometendo montanhas de ouro, a oportunidade de viajar não apenas pela União, mas por todo o mundo. Eu realmente queria estudar.
E entendi que se me recusasse a ser sexot, nada de bom me esperaria no futuro. E ainda assim eu disse “não” à KGB. No momento mais difícil para mim, escrevi música para o antigo canto “A Ceia e Seu Dia Secreto”. Diz que o cristão renuncia a todas as bênçãos da vida, ao seu futuro; mesmo que não se saiba onde, ele permanecerá fiel a Deus e a Cristo até sua morte. Acho que o próprio Senhor agiu como meu intercessor naquela época.
Lembro-me disto porque agora, de acordo com as decisões do último Concílio dos Bispos, os padres estão proibidos de trabalhar para os serviços secretos, e o clero pode declarar abertamente tentativas de recrutá-los, caso ocorram. Estou convencido de que todos os sacerdotes estão gratos aos bispos que estabeleceram tal posição na vida eclesial moderna. – Esse foi seu primeiro trabalho? -Não, segundo. O primeiro foi o canto “Agora você solta”. Ambos foram executados por coros de igrejas em Moscou, São Petersburgo e Kiev.
Também tenho uma terceira obra, “Mártires de Solovetsky”, a primeira estichera da litia, que ainda não foi apresentada publicamente. Escrevi a estichera sob a forte impressão de uma exposição fotográfica dedicada aos ex-prisioneiros do campo de Solovetsky. À noite não consegui dormir durante muito tempo; fechei os olhos e vi rostos sofredores, e entre eles – os Pravdolyubovs. E de repente, quando estava quase dormindo, ouvi um canto. Parecia uma frase musical separada. Junto com a melodia, palavras surgiram.
E lembrei que foi exatamente isso que aconteceu com os autores da igreja antiga - eles “ouviram” simultaneamente a melodia e a letra dos cantos. Corri para a mesa e comecei a escrever. Lembro-me: aconteceu na noite de 11 de fevereiro de 1992, foi uma noite especial, uma noite de extraordinária percepção criativa. Espero que os meus “Mártires de Solovetsky” sejam definitivamente ouvidos. Gostaria que isso acontecesse este ano durante uma cerimônia solene no Instituto Teológico Ortodoxo St. Tikhon, onde dou palestras.
Eu gostaria de dirigir o coral sozinho, sei como fazer.
– Alguns dos pastores de Pravdolyubov servem em áreas rurais, outros na cidade, incluindo dois na capital. Diga-me, como vivem os pastores hoje? Eles estão necessitados ou são prósperos, se falarmos do lado material das coisas?
– Freguesia em freguesia – discórdia, tanto na aldeia como na cidade grande. Na capital, digamos, tem mais gente naquelas igrejas que ficam perto do metrô ou em cruzamentos lotados. Esses templos são mais ricos. Mas quero falar sobre outra coisa.
Sim, há padres que têm paróquia na aldeia e passam a maior parte do tempo na cidade, empenhados em “melhorar” o seu bem-estar pessoal, mas isto é antes uma excepção à regra (como Judas foi uma excepção entre os apóstolos), e essas pessoas gananciosas são severamente condenadas por Nossa Santidade o Patriarca Alexis II. A regra é que a maioria absoluta dos sacerdotes teme a Deus e desempenha o seu serviço com dignidade - tanto em boas condições como em condições extremamente pobres.
Porque a coisa mais importante para um pastor é o seu templo e o trono de Deus situado no templo. E que haja uma floresta, uma estepe, um deserto ao redor - para um padre não faz diferença, porque o principal para ele é a comunicação diária com Deus e com as pessoas. Num certo sentido, é ainda mais difícil e inquieto para um padre de uma cidade grande do que para um padre rural. Já estou em Moscou há muitos anos, mas ainda não consigo me acostumar. Por duas vezes pediu para ser enviado às províncias, mas sem sucesso.
– Você leciona em instituições religiosas de ensino superior. Compartilhe sua opinião sobre os estudantes ortodoxos modernos. Você está otimista em relação aos jovens da igreja?
– Há palavras maravilhosas no Evangelho que Deus pode criar filhos para Abraão a partir de pedras. E assim, ao longo de muitos anos, observei como as “pedras” de ontem se transformam milagrosamente em clérigos maravilhosos. O facto é que a Igreja não é uma estrutura terrena, é um misterioso organismo divino-humano.
Se a Igreja fosse apenas uma criação de mãos humanas, nada teria restado dela há muito tempo. Olhando para os alunos, caras simples e recentes do sertão, vejo como seus rostos mudam e se transformam muito rapidamente. Porque Deus chamou estes jovens para servir, Ele mesmo organiza a sua Igreja e chama pessoas dignas. E lhes é dada a oportunidade de se tornarem sacerdotes ainda melhores do que outras pessoas de famílias pastorais.
Portanto, quando ouço na minha comunidade que alguém está falando depreciativamente sobre os jovens da igreja, intervenho imediatamente: “Jovens maravilhosos estão indo para a Igreja e servirão maravilhosamente”.
– Esta é uma pergunta razoável: aparecerão jovens sacerdotes da família Pravdolyubov nas nossas igrejas no próximo século XXI?
- Meu bisavô e meu avô - Anatoly Avdeevich e Sergiy Anatolyevich - conheciam Sua Santidade o Patriarca Tikhon, receberam do Alto Hierarca uma fotografia com sua inscrição dedicatória - “Aos Arciprestes Sérgio e Anatoly Pravdolyubov. Patriarca Tikhon, 1924.” Então meus ancestrais decidiram que os dois nomes abençoados pelo Patriarca Tikhon deveriam se alternar em nossa família. O pequeno Anatoly já estava lá - meu futuro pai. Portanto, o nome Sérgio foi preparado para mim com antecedência.
Eu tinha cerca de oito anos quando recebi uma ordem do meu pai: “Quando você crescer, se casar e tiver um filho, não se esqueça de chamá-lo de Anatoly.” Dezessete anos atrás, minha mãe Margarita Vladimirovna e eu fizemos exatamente isso: chamamos um de nossos filhos gêmeos de Anatoly e o outro de Vladimir. Agora vamos esperar pelo nosso neto Sérgio. Estou feliz que meus dois filhos tenham se tornado alunos do primeiro ano do Instituto Teológico Ortodoxo St. Tikhon e escolhido a faculdade teológica e pastoral.
Além disso, meu sobrinho Sérgio já é aluno do terceiro ano do Seminário Teológico de Moscou (aliás, ele é o autor da fotografia moderna dos Pravdolyubovs). É possível que alguns outros filhos de meus parentes e primos sigam o caminho do serviço religioso. Contudo, tal como os nossos antepassados, não vamos obrigar os nossos filhos a tornarem-se sacerdotes: “um escravo não é um peregrino”.
– E a última pergunta, Padre Sérgio: se não é segredo, sobre o que está “farfalhar” silenciosamente a árvore genealógica dos Pravdolyubovs?
– Nossa “árvore” testemunha que alguns Pravdolyubovs, que não estavam ligados à Igreja, permaneceram sem filhos, e os filhos de outros não se casaram ou não se casaram. E tais “galhos” gradualmente “murcharam”. Mas os “ramos sacerdotais” continuam a “ficar verdes”. Aqui, claro, não há motivo para orgulho e arrogância - é assim que somos “escolhidos” e maravilhosos, porque tudo acaba por existir. No entanto, há definitivamente algum mistério no estado de coisas observado.
E se Deus deseja que o maior número possível de pessoas amantes da Verdade continuem a carregar a cruz do serviço à Igreja, então é necessário carregá-la. Sejamos firmes nisso.
2.02.2011
Arcipreste Mikhail Pravdolyubov
No 8º aniversário da morte do Arquimandrita John (Krestyankin)
Por muito tempo não escrevi minhas memórias do Padre John (Krestyankin). Pareceu-me que todos estavam escrevendo. Eles escreverão tudo o que puderem! Mas quando li o que foi realmente escrito por tantas pessoas, tive vontade de escrever também, especialmente porque, durante muitos anos, em confissão, dei às pessoas as opiniões do Padre John sobre uma variedade de questões.
Trabalhei durante toda a Quaresma de 2005, terminei na Páscoa e enviei para Pechory. Padre John leu essas notas e as aprovou. Ele não mandou retirar nada, não disse nada contra, e agora essas notas são muito, muito queridas para mim. Afinal, o próprio padre John leu, concordou com tudo! Não disse que escrevi nada sozinho. E Tatyana Smirnova, depois de lerem minha “criação” em Pechory, ligou para Moscou e disse: “Gostamos muito! Multar! Mas por que é tão pouco? “Sim, tenho quase vinte páginas - é bastante”, pensei, mas depois, também mentalmente, concordei com Tatyana Sergeevna: de facto, pode-se escrever e escrever sobre o Padre John! Mas, infelizmente, ele não poderá ler o que mais pode e deve ser escrito sobre ele.
Portanto, essas memórias, não importa como foram escritas, são valiosas porque foram lidas e aprovadas pelo próprio Arquimandrita John (Krestyankin).
* * *
Meus pais, o arcipreste Anatoly e Olga Mikhailovna Pravdolyubov, sempre foram muito próximos do padre John (Krestyankin). Quando o padre John serviu na aldeia de Trinity-Pelenitsa (Yasakovo) da diocese de Ryazan, meu pai serviu nos mesmos anos na cidade de Spassk-Ryazansky. Estas paróquias eram mais próximas umas das outras e os meus pais viam frequentemente o Padre John. Mesmo assim, eles o tratavam como um velho, embora a diferença de idade entre meu pai e o padre John fosse de apenas quatro anos. O relacionamento deles foi especialmente próximo durante o tempo em que o Padre John serviu em sua última paróquia na diocese de Ryazan - na Igreja de São Nicolau, na cidade de Kasimov. Essa época foi bem lembrada por nós, crianças, que já éramos bastante velhos. Lembro-me dos longos serviços religiosos do Padre John - vigílias noturnas com litias, acatistas e sermões muito longos.
O ministério do Padre John em Kasimov durou pouco, mas foi lembrado como um período muito grande e significativo da nossa vida. Posso explicar isso pelo fato de que para o próprio Padre John cada dia era muito importante e, portanto, o tempo era percebido de forma diferente por aqueles que o rodeavam. Nesse curto espaço de tempo, muitos eventos foram incluídos: serviços divinos, sermões, viagens do Padre John, depois das quais ele sempre organizava reuniões para as quais reunia pessoas próximas a ele: meus pais com todos os filhos, meu tio - Arcipreste Vladimir Pravdolyubov com sua família, e essas conversas se arrastaram até tarde da noite. Foram encontros muito importantes para as crianças: assistimos a conversas entre o clero, discussões sobre os seus problemas pastorais e questões de culto.
Numa dessas reuniões, o Padre John começou a falar sobre o monaquismo. Ao mesmo tempo, ele se voltou para minhas tias - Vera Sergeevna e Sofia Sergeevna, como se as incentivasse a fazer os votos monásticos. Antes de entrar no Mosteiro de Pskov-Pechersky, o Padre John não era monge, e Vera Sergeevna pensou: “Como é o próprio Padre John? "Cinza?" Afinal, ele não é um monge!” De repente, o padre John virou-se para Vera Sergeevna e disse com um sorriso: “Estou grisalho, grisalho! Bem, você fica grisalho por enquanto.
Padre John às vezes conseguia brincar sutilmente. Certa vez, depois de uma vigília que durou toda a noite, ele pregou um sermão por muito tempo, uma hora e meia. Terminado, aproximou-se dos cantores e perguntou: “Alguém caiu da janela?” Minha tia, Sofia Sergeevna, respondeu imediatamente: “Já é meia-noite?” Padre John gostou muito da resposta dela.
Em Kasimov, Padre John começou a realizar o sacramento da consagração do óleo para todos. Isso nunca havia acontecido antes; acreditava-se que a unção só poderia ser realizada em doenças graves. Padre John, concordando com essa atitude em relação à unção, passou muito tempo convencendo meu pai, o arcipreste Anatoly, e meu tio, o arcipreste Vladimir, de que havia chegado o momento em que dificilmente alguém poderia se considerar completamente saudável - cada um tem suas próprias doenças. Portanto, uma vez por ano todos podem ser uncionados, sendo necessário anunciar com antecedência na igreja que o sacramento da unção foi realizado, para que todos que desejarem possam se reunir na hora marcada. O arcipreste Anatoly e o arcipreste Vladimir concordaram com o padre John, mas pela primeira vez tal unção foi realizada não na igreja, mas na casa de minha avó, Lydia Dmitrievna. Isso aconteceu em fevereiro de 1967.
Duas famílias reunidas: Padre Anatoly e Padre Vladimir. Havia crianças e idosos aqui. O sacramento foi realizado pelo Padre John, meu pai e meu tio. Eles se revezavam ungindo todos com óleo, e os sacerdotes ungiam uns aos outros. Depois de algum tempo, o sacramento da consagração do óleo foi realizado na Igreja de São Nicolau e passou a ser realizado anualmente. Não sei como isso aconteceu em outros lugares, mas essa tradição gradualmente se estabeleceu em todos os lugares.
Sobre quantas vezes alguém pode receber a comunhão, Padre John disse que uma vez por mês todos podem receber a comunhão. Ele abençoou apenas alguns para receberem a comunhão uma vez a cada duas semanas. Nunca ouvi falar dele abençoando a comunhão mais de uma vez a cada duas semanas.
Sobre a confissão, o Padre John disse que em nosso tempo a confissão, tanto detalhada quanto breve, é bastante aceitável. Durante a Quaresma, quando há muitas pessoas que desejam confessar e participar dos Santos Mistérios de Cristo, simplesmente não há tempo para uma confissão detalhada. Quando há tempo, você precisa confessar detalhadamente, e quando não há tempo para isso, não há nada de errado em confessar brevemente.
Padre John deixou Kasimov no segundo dia da Festa da Apresentação do Senhor, 16 de fevereiro de 1967, mas nossa ligação com ele não parou. Padre John entrou no Mosteiro de Pskov-Pechersky como monge - ele recebeu os votos monásticos do ancião Glinsky Schema-Arquimandrita Serafim (Romantsov; canonizado em 2010). Vi pela primeira vez o Padre John com uma túnica monástica e capuz quando cheguei ao seu mosteiro. Nós, filhos do Padre Anatoly Pravdolyubov, começamos a visitar Pechory com frequência para receber a bênção do Padre John, ouvir suas instruções e rezar nos serviços do mosteiro.
A cidade de Pechory está localizada em tais latitudes que na primavera e no início do verão há verdadeiras noites brancas e no inverno há escuridão constante. Por volta das dez horas da tarde amanheceu e às quatro horas já era crepúsculo. Portanto, de manhã você vai ao serviço religioso do mosteiro no escuro, e para o serviço noturno - quase na escuridão da noite. Havia especialmente muitos peregrinos no mosteiro depois que o Padre João chegou aqui. Quando viemos para o mosteiro no verão, com certeza encontraríamos alguém que conhecemos - da região de Ryazan ou de Moscou. No inverno havia significativamente menos peregrinos, então gostei especialmente de vir para Pechory no inverno.
O trem de Moscou chegou à estação Pechory-Pskovskiye muito cedo - por volta das cinco da manhã. O primeiro ônibus que levava as pessoas para a cidade já estava parado no prédio da estação e partiu enquanto o trem ainda estava na estação. Depois da vida em Moscou, as pessoas pareciam estar em um mundo diferente: silêncio, neve branca, geada, calçadas salpicadas de areia, e não de sal, como em Moscou. Aproximamo-nos do mosteiro, cujos enormes portões ainda estavam fechados. Todos ficaram em silêncio, ninguém queria falar, esperaram que o monge-porteiro abrisse o portão. Bem acima do portão estava pendurado um grande ícone da Dormição da Mãe de Deus, e uma lâmpada vermelha sempre brilhava na frente dele. Finalmente, os portões do mosteiro abriram-se ligeiramente e os peregrinos entraram um a um no território do mosteiro. Ao entrar, fizeram o sinal da cruz, curvaram-se e passaram pelo arco de pedra da porta da Igreja de São Nicolau até onde começou a Descida Sangrenta até a antiga igreja gruta da Assunção da Mãe de Deus, onde se realizava o serviço de oração fraterna. estava prestes a começar. Na escuridão da madrugada, as figuras de monges eram visíveis, apressando-se para o início do serviço de oração.
Na Igreja da Assunção nesta época estava sempre escuro, só as lâmpadas estavam acesas, quase não havia velas nos castiçais. No mosteiro era costume que tanto a oração fraterna como o ofício da meia-noite, celebrado imediatamente após a oração, fossem realizados sob a luz natural de lâmpadas. O principal durante o culto de oração foi a leitura do Evangelho - começou o dia 43 de Mateus: “O Senhor falou aos seus discípulos: todas as coisas me foram entregues por meu Pai...”. As palavras soaram especialmente sinceras e significativas: “Tomai sobre vós o Meu jugo e aprendei de Mim, pois sou manso e humilde de coração, e encontrareis descanso para as vossas almas. Porque o meu jugo é suave e o meu fardo é leve.”. E no Ofício da Meia-Noite, claro, o canto mais significativo era “Eis que o Noivo chega à meia-noite...”. Além disso, na escuridão total, os monges posicionaram-se em filas ordenadas em frente ao ícone da Dormição da Mãe de Deus, o santuário principal do mosteiro, e cantaram calma e simplesmente: “Eis que o Noivo chega à meia-noite, e abençoado é o servo, que será encontrado vigilante: mas indigno novamente, será encontrado desanimado...”. Parecia que os monges estavam meditando nas palavras deste belo canto, em vez de cantar. Padre João nunca faltou a uma oração fraterna, e a sua voz sempre se distinguiu neste simples coro dos irmãos do mosteiro.
Depois do Ofício da Meia-Noite, Padre John foi até o altar e ficou perto do altar - tirou pedaços da prósfora para muitas pessoas que ele conhecia e que lhe pediram para orar. Ele fez isso estritamente até o Cântico Querubim, antes do qual ele saiu do altar e não retirou mais nenhuma partícula. Um dia ele compartilhou seus sentimentos durante sua oração pelas pessoas - vivas e mortas. Ele disse: “As pessoas parecem estar passando por mim, quanto mais perto da Canção Querubim, mais cedo elas querem passar. Eles se apressam e parecem se empurrar no ombro para que eu tenha tempo de lembrá-los...”
Tornou-se uma necessidade irmos para Pechory, e nossos pais apenas acolheram o desejo de seus filhos de entrar no mosteiro e o desejo de receber a bênção do Padre João para cada passo importante na vida.
Padre João me abençoou com a imagem de São Sérgio de Radonej para servir no exército. Também recebi sua bênção para entrar no seminário. Bênção, Padre John disse: “Entre no seminário e depois na academia teológica”. Quando eu já estava trabalhando no ensaio do meu candidato, Padre João me abençoou com um ícone do Apóstolo e Evangelista João Teólogo. O tema do ensaio era muito complexo - teológico, cristológico, e ao me abençoar com o ícone de São João Teólogo, Padre João parecia deixar claro que eu poderia dar conta deste trabalho.
Quando chegou a hora do casamento, minha futura esposa Lyubov Dmitrievna e eu fomos primeiro ao Padre John, porque decidimos unir nossas vidas somente se tivéssemos sua bênção.
Fomos ao Padre John e contamos-lhe sobre a nossa intenção. Padre João disse-nos: “Hoje, depois do serviço noturno, terá lugar a tonsura monástica na Igreja da Assunção. Venha, ore, e então decidiremos o que você deve fazer: fazer os votos monásticos ou casar-se.”
Você pode imaginar com que sentimentos deixamos Padre John. Durante todo o dia não sabíamos qual seria a sua resposta e, à noite daquele dia, como nos disse o Padre João, rezamos na Igreja da Assunção. Na escuridão, quase na escuridão, ocorreu a tonsura monástica. Velas e lamparinas queimavam, os monges cantavam baixinho “O Abraço do Pai...”, o homem tonsurado com longas roupas brancas rastejava pelo chão de pedra do templo, os hieromonges e arquimandritas, entre os quais estava o Padre João, cobertos ele com suas vestes. Foi solene e triste. Após a tonsura, fomos para a casa onde estávamos hospedados e só na noite do dia seguinte estávamos novamente com o Padre John.
Sem pedir nada, ele nos abençoou pelo casamento com os ícones do Salvador Não Feito por Mãos e da Mãe de Deus “Jerusalém”. Ao mesmo tempo, recebemos dele instruções valiosas. Padre John falou-nos sobre o casamento como sacramento e disse palavras que lembraremos para o resto de nossas vidas. “A família é a igreja local”, disse o Padre John. - Você deve sempre ter em mente a seguinte imagem: um ícone do Salvador, um leito nupcial e um berço de criança. O casamento é um sacramento. E que milagre - o nascimento de filhos! “Senhor, você viu como minha carne foi tecida!” - ele citou um dos salmos da tradução russa.
Padre John disse também que no casamento cristão o amor nunca desaparece, pelo contrário, só se torna maior com o passar dos anos, e quanto mais tempo os cônjuges vivem juntos, mais e mais se amam.
Também recebi a bênção do Padre John para aceitar o diaconado. Naquela época eu era subdiácono de Sua Santidade o Patriarca Pimen. Tendo abençoado, o Padre João disse: “Obedeça a Sua Santidade o Patriarca: como ele diz, que assim seja”. Esperei muito tempo... Finalmente, um dia, depois da vigília que durou toda a noite na Catedral de Yelokhov, quando a cortina já estava fechada, ouvi Sua Santidade o Patriarca Pimen me chamando de seu lugar patriarcal no lado direito do trono e dizendo: “Amanhã eu te ordenarei”. E assim, no domingo da 5ª semana da Grande Quaresma, no dia da memória da Venerável Maria do Egito, 1º de abril de 1979, Sua Santidade o Patriarca Pimen me ordenou diácono e me nomeou para a Igreja dos Santos Apóstolos Pedro e Paulo em Lefortovo.
Quando contei isso ao Padre John, ele se lembrou dos anos em que esteve preso. “Em 1950 eu estava na prisão de Lefortovo”, disse ele. “E todos que estavam comigo na cela ouviram o toque da Igreja de Pedro e Paulo. Fica perto da prisão e sempre soubemos dos momentos importantes do culto e oramos especialmente neste momento”.
Agora, quando eu viesse para o Mosteiro Pskov-Pechersky já em posição, com certeza serviria junto com os monges. Quando recebi o orário duplo, os monges trouxeram-me da sacristia um amplo orário de arquidiácono com as palavras bordadas: “Santo, Santo, Santo...”. Eu também tive que servir com o Padre John. Isto foi um grande conforto. E uma vez servi com o Padre John na paróquia - na aldeia de Yushkovo.
Era o Dia de Elias - feriado do templo da paróquia. O templo com as casas à sua volta parecia mais um mosteiro do que uma igreja paroquial. Padre Paisiy, um monge, serviu aqui. Várias freiras idosas também moravam no templo. O Padre Paisius sempre convidou o Padre John para servir com ele neste dia, e durante muitos anos o Padre John aceitou este convite. Yushkovo está localizado a quinze a vinte quilômetros de Pechory e, portanto, tendo chegado de trem de Moscou pela manhã, consegui chegar a este templo antes do início do culto. Quando Padre John me viu no altar, ficou muito surpreso e perguntou: “Como você veio parar aqui?” “Vim especificamente para orar com você”, respondi. - “Você vai servir?” - perguntou padre John. - “Se você me abençoar, eu o farei.” - “Certifique-se de servir!” - disse Pe. John.
Foi um dia maravilhoso! Antes do início da liturgia, Padre João fez um culto de oração com um Akathist ao profeta Elias e a bênção da água, havia gente ao seu redor, todos cantavam. Após a liturgia há procissão religiosa com aspersão do povo e do templo. Era como se o Padre John estivesse de volta à paróquia. Ele conversava com as pessoas - grupos inteiros e famílias vinham até ele. E tudo isso na natureza, entre grama verde e árvores. O sol brilhava e fazia muito calor - o verão está a todo vapor! Após o término do culto e da procissão, o Padre João foi borrifar os edifícios do templo. “Vamos, vamos borrifar a cabana de Maria com água benta”, disse ele sobre a pequena casa de uma das freiras, para onde se dirigiu. Na verdade, esta pequena casa parecia mais uma cabana do que uma casa. Todos tinham sorrisos alegres no rosto, e a freira Maria ficou simplesmente feliz porque o padre John veio até sua casa e borrifou água benta em sua casa.
Depois houve uma refeição na casa do Padre Paisius. E novamente - comunicação com pessoas e conversas muito interessantes. Um dos padres perguntou ao Padre John se o desastre de Chernobyl pode ser considerado apocalíptico e se Chernobyl não é a mesma “grama de absinto” de que se fala no Apocalipse? “Eu não chamaria diretamente este acidente em uma usina nuclear de cumprimento direto do Apocalipse”, respondeu o Padre John. - É preciso ter muito cuidado na interpretação do Apocalipse, e não é por acaso que a Igreja não aceita muitas das suas interpretações. Existe uma interpretação do Apocalipse de Santo André de Cesaréia - esta interpretação é aceita pela Igreja, pode ser lida. O resto é muito duvidoso! Padre John também disse que é muito ruim quando livros e ícones da igreja são vendidos em lojas comuns ao lado de uma grande variedade de produtos. "Isso não deveria acontecer!" - ele disse. Ele também disse que cada pessoa deveria ter uma ligação estreita com seu anjo da guarda. Em suma, os temas da conversa foram muito diversos, mas, infelizmente, a conversa acabou por ser curta - o Padre João teve que ir ao mosteiro.
Sob a colina onde ficava o templo, um carro esperava pelo padre John - um Volga, que o padre Paisiy havia chamado para ele com antecedência. Descemos todos a colina até este carro, e Padre John, aproximando-se do jovem motorista, deu-lhe alguns doces. “Não, não vou”, respondeu ele. Padre John exclamou: “Que abstinência!” Perto do Volga havia outro carro - um Niva, e o padre que chegou nele puxou Padre John em direção a este carro, pedindo-lhe que fosse com ele. “Onde está seu companheiro, o jovem alto?” - perguntou o padre João, porque todos viram este padre na igreja durante o culto, rodeado por todo um grupo de seus paroquianos. "Aqui está ele!" - respondeu o padre e abriu o porta-malas de seu Niva. Continha um homem de cerca de trinta anos, literalmente com o dobro da altura, dois metros de altura. O pai empurrou-o para lá para dar lugar ao padre John. “Você não tem vergonha?! O que você está fazendo? Como você pode zombar de uma pessoa assim?!” - Padre John disse severamente. “Eu não irei com você!” E ele mandou que eu sentasse no banco de trás do Volga, sentou-se ao meu lado, e assim seguimos até o mosteiro, continuando a conversa.
No dia seguinte, este padre, ao me ver no mosteiro, disse: “Como te invejo: você estava viajando com o Padre João!”
Em algum momento em meados da década de 1980, começou a primeira turbulência em torno dos números. Então não era um NIF, mas novos documentos previdenciários. Foi necessário preencher alguns formulários nos quais era necessário inserir um número específico, cada formulário possui seu próprio número. Começaram a falar sobre o selo do Anticristo e a inadmissibilidade do preenchimento de tais formulários. Constantemente me perguntavam como me sentia a respeito disso. Achei que não havia nada de especial nisso, mas queria saber a opinião do Padre John. Numa das minhas viagens a Pechory, expliquei detalhadamente ao Padre John tudo o que confunde as pessoas. Padre John pessoalmente me respondeu desta forma. Não há necessidade de ter medo de nenhum número. Os números estão por toda parte: há números no relógio, nos documentos, nas páginas dos livros, onde quer que estejam! Então, por que ter medo deles agora? Precisamos ter medo não dos números, números e números, mas precisamos ter medo do pecado que cometemos, principalmente das tentações dos últimos tempos. Se sucumbirmos facilmente a essas tentações, se pecarmos facilmente, então o espírito do Anticristo opera em nós e, sem o nosso conhecimento, o selo do Anticristo, do qual todos têm tanto medo, já pode estar sobre nós!
Quando surgiu a confusão sobre o NIF, também perguntei sobre isso. Padre João me respondeu, dizendo que tudo o que lhe foi dito sobre documentos previdenciários também deveria ser aplicado ao NIF: não precisa ter medo de nenhum número!
Servi na Igreja dos Santos Apóstolos Pedro e Paulo em Moscou por muito tempo - por 11 anos. Ele já havia se tornado protodiácono, servido com duplo orário e tinha o desejo de servir na categoria sacerdotal. Várias vezes pedi a bênção do Padre John para apresentar uma petição ao Patriarcado pedindo ordenação, mas ele respondeu: “Ainda não chegou a hora, é muito cedo”. Quando começaram a me chamar para a diocese de Ryazan, pedi uma bênção para me mudar para esta diocese. Mas o padre John respondeu: “De jeito nenhum! Fique aqui! Você será um padre. Quando chegar a hora, tudo acontecerá por si só, sem nenhum pedido seu! E agora não se esforce para lugar nenhum, será uma cruz pedida, a sua - não de Deus, mas de você mesmo. Durante 12 anos estive em seis paróquias - Letovo, Nekrasovka, Borets, Kasimov... mas nunca aspirei a ir a lado nenhum, sempre fui transferido com formulações diferentes: para melhorar a vida da igreja, em conexão com a necessidade da igreja... Nunca eu mesmo ! Então você também - não se esforce por nada, tudo acontecerá no devido tempo. “Mas”, acrescentou o padre John, vendo meu desejo de me mudar para outra diocese, “você pode fazer o que sabe”. “Não, padre John, do que você está falando”, respondi, “não farei nada sem a sua bênção”. Era óbvio que o Padre John aprovava o meu humor.
Vários anos se passaram e o que o Padre John falou aconteceu. Em 1990, pouco antes de nosso feriado no templo - em memória dos apóstolos supremos Pedro e Paulo - recebi inesperadamente um decreto de Sua Santidade o Patriarca Alexy II, que afirmava que após minha ordenação como sacerdote, eu seria nomeado para a Igreja do Ressurreição de Cristo em Sokolniki. E assim, no mesmo dia da memória dos apóstolos Pedro e Paulo, Sua Santidade o Patriarca veio à nossa igreja, realizou um serviço solene, após o qual me ordenou sacerdote. Após a liturgia, Sua Santidade disse: “Esta é a minha primeira ordenação sacerdotal em Moscou”. Na verdade, após a sua entronização em 10 de junho de 1990, Sua Santidade o Patriarca ainda não ordenou ninguém.
Imediatamente comecei a servir em um novo local em Sokolniki e, na primeira oportunidade, procurei o Padre John. Contei-lhe tudo o que aconteceu comigo, e o padre John, parabenizando-me pela minha ordenação ao sacerdócio, apenas acenou com a cabeça em aprovação. Ele expressou sua atitude em relação a tudo o que falei em apenas algumas palavras. Quando ele e eu viemos para o culto na Igreja da Assunção, Padre John disse ao padre que estava ao meu lado no altar: “Com Padre Michael tudo é feito de acordo com a vontade de Deus. Seu anjo da guarda o conduz pela mão.”
Naquela época, meus pais já haviam falecido há vários anos e, nesses anos, quando procurei o Padre John, sempre tive sentimentos filiais por ele. Além disso, agora, quando cheguei a ele com a notícia de um acontecimento tão grande e alegre como a ordenação sacerdotal, senti especialmente fortemente que tinha vindo como se fosse ao meu pai.
Nossos encontros com Padre John geralmente aconteciam em sua cela. Na hora marcada, fomos até ele, e a primeira coisa que ele fez foi ficar diante dos ícones e ler orações: “Ao Rei Celestial”, “Quando ele desceu, as línguas se fundiram, dividindo as línguas do Altíssimo , e quando ele distribuiu as línguas de fogo, ele reuniu tudo; e por isso glorificamos o Espírito Santo”, “Nunca nos calemos, ó Mãe de Deus, ao falar da Tua força aos indignos...”, e sempre entendemos que não se tratava apenas de conversas, mas de comunicação. em que ouviríamos tais instruções que devemos cumprir, que as respostas às nossas perguntas que fazemos ao Padre João serão uma manifestação da vontade de Deus em nossas vidas. Nem todo mundo fica tão feliz quando você pode ir até o mais velho, fazer uma pergunta, receber uma resposta específica (por exemplo, sobre casamento) e ter certeza de que essa resposta é a vontade de Deus para você.
Depois da oração, o padre John sentava-se em um pequeno sofá, geralmente mandava que eu me sentasse ao lado dele, no seu lado esquerdo, nosso filho mais velho, Seryozha, sentava-se à direita, e a pequena Vanya sentava-se em um pequeno banco a seus pés. Lyubov Dmitrievna estava sempre ao lado do filho mais novo - na frente do padre John. E não importa quanto tempo tenha passado desde o nosso último encontro, o Padre John sempre nos cumprimentou como se nos tivéssemos visto recentemente. E um dia o Padre John disse, depois de muito tempo sem estar com ele: “Velhos amigos estão se encontrando - estou muito feliz!” Então conversamos: conversamos sobre nós mesmos, fizemos perguntas. Padre John sempre se interessou muito por tudo: quem estuda onde, quem faz o quê?
Ele também falou sobre si mesmo, às vezes dizendo como as coisas eram difíceis para ele. “Jogo fora sessenta anos, mas deixo seis”, ele nos disse certa vez.
Falou também sobre a importância de um pároco tratar a todos de forma igual e não permitir quaisquer sentimentos especiais em relação a esta ou aquela pessoa. “Os sentimentos surgem na cabeça”, disse ele, “eles descem ao coração e começam a atormentá-lo”.
Quando chegou a hora de o nosso filho mais velho decidir como construir a sua vida, o Padre John perguntou-lhe: “Queres continuar o trabalho dos teus pais?” - "Sim, eu quero!" - ele respondeu calorosamente. “O sacerdócio é um chamado”, disse o padre John, e isso foi como uma bênção para nosso Seryozha pelo resto de sua vida.
Enquanto esperávamos um filho, Padre John nos disse: “Vocês vão ter um menino. Chame-o de João." Na verdade, nasceu um menino e lhe demos o nome de John em homenagem ao Padre John. Decidimos que seu patrono seria o apóstolo e evangelista João Teólogo, e que o dia do seu anjo fosse junto com o Padre João - 13 de julho, no Concílio dos Doze Apóstolos.
Fiz uma pergunta ao Padre John sobre o clero: como abordar o problema que surge de forma muito aguda em muitas paróquias por todo o lado - o problema quando muitos padres se consideram no direito de manter os paroquianos à sua volta e proibi-los de se confessarem a outro padre.
Padre John respondeu assim. “É muito importante que tudo o que constitui uma pessoa, e isto é a razão, a vontade, a consciência, a liberdade espiritual, que nada disto seja violado. E se for violado, começa a doença. Como diz o Evangelho: Cristo curou cegos, surdos, coxos, leprosos... (Padre João fez uma pausa e olhou-me bem nos olhos) e demônios. Sim, isto também é uma doença, uma doença espiritual. E o início da doença se expressa no fato de uma pessoa ser privada de sua vontade, ela mesma a subordina à vontade de outra pessoa. E então a consciência é quase incapaz de dizer alguma coisa a uma pessoa; ela é abafada como resultado da substituição da própria responsabilidade diante de Deus pela responsabilidade de outra pessoa”.
“O que é o clero? - Padre John continuou. - Foi quando um ancião espiritualmente experiente tomou para si filhos espirituais que não ultrapassavam doze. E esse era o tipo de clero em que o mais velho literalmente alimentava seus filhos com as próprias mãos e, em caso de morte, os passava para outro. Isto é verdadeiramente clero! Mas isso não pode acontecer nas nossas paróquias. Deveria haver total liberdade aqui! As razões para passar de um padre para outro podem ser muito diferentes. Até o facto de um padre ter menos tempo e outro mais - este também pode ser o motivo para mudar para outro padre: porque é que eu iria ocupar o tempo de um padre muito ocupado, prefiro ir para alguém que seja mais livre. E você pode, sem nenhum constrangimento, procurar um padre menos ocupado. Ou, por exemplo, um padre é transferido. Por que todos os seus paroquianos deveriam segui-lo para outra paróquia? Eles devem permanecer no local e ir até o padre que irá atendê-los – na igreja que fica ao lado da casa e é paróquia dessas pessoas. Foi o que sempre disse aos meus paroquianos nos casos em que fui transferido: “Fiquem onde estão, não tenham pressa, agora vocês têm um padre diferente. Sou eu quem está sendo transferido, não você!” Mas é assim que acontece: na confissão você diz alguma coisa, e em resposta: “Mas meu confessor me abençoou para fazer isso”. Qual confessor? Onde está ele, esse confessor? Acontece que em algum lugar muito, muito distante há um padre - o confessor de alguém. Bem, por que isso acontece? Por que quaisquer dificuldades incompreensíveis? Bem, nesses casos você diz: “Faça o que quiser!” E também acontece: as pessoas chegam ao padre e dizem: “Padre, esta é a última vez que viemos até você, estamos deixando você”. “Bem, com Deus, vão!”, ele responde. Isso é certo, é assim que deveria ser!”
“A divisão em freguesias sempre existiu, pelo que me lembro foi em Orel, onde visitei quando criança”, continuou o Padre John. - Mas esta divisão era principalmente territorial. Toda Orel foi dividida em certas áreas, cada uma anexada ao seu próprio templo. Algumas ruas pertenciam a um templo, outras a outro. A cidade inteira foi dividida e os padres não deveriam realizar serviços religiosos em outras áreas que não a sua. Serviços fúnebres, comunhão, funerais, baptizados... - cada rua conhecia o seu próprio templo. Mas todos oraram onde quiseram. Até aconteceu assim: antes de algum feriado, o padre anunciou do púlpito que amanhã, por exemplo, tal e tal feriado e todos nós rezaríamos em tal e tal templo - naquele onde está o trono. E todo mundo foi para lá. Deveria haver divisão em paróquias, mas todos formamos um todo único – a Igreja e todos nós oferecemos orações a Deus como um todo”.
“Seguindo Sua Santidade o Patriarca Pimen”, disse certa vez o Padre John, “direi que na nossa Igreja a língua eslava, o estilo antigo, deve ser preservada no culto, mas com os católicos só se pode beber chá”.
No final dos anos oitenta, o Padre John falou do nosso tempo como um tempo de martírio sem derramamento de sangue. “Vocês são mártires exangues”, disse ele. - E então será ainda mais difícil. Seu tempo é mais difícil que o nosso e só podemos simpatizar com você. Mas tenha coragem e não tenha medo! Agora há confusão, confusão e confusão por toda parte, e será ainda pior: perestroika, tiroteio, chamada. Chegará um tempo de grande fome espiritual, embora tudo esteja em jogo.”
Padre John também sempre nos despedia com orações. Todos nos levantamos, rezamos, Padre João pegou um pincel e ungiu todos com óleo de diversos lugares sagrados, depois aspergiu todos com água benta, deu-lhes um pouco para beber de um pequeno candilhão de prata, que ele sempre tinha em sua cela justamente para esses propósitos, e depois derramou um pouco de água benta no peito. Então ele abençoou cada um e deixamos o Padre John com nova força espiritual.
O amor do Padre João por Deus e por todas as pessoas foi até certo ponto transmitido a nós. É por isso que sempre nos esforçamos tanto para ir a Pechory - para receber do Padre John sua graciosa e orante ajuda e bênção.
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Quando servi como diácono, o Padre John esteve uma vez em nossa Igreja de Pedro e Paulo. Ele chegou no quadragésimo dia após a morte de seu primo, que foi sepultado no cemitério Vvedensky (alemão), localizado próximo ao templo, para prestar um serviço memorial em seu túmulo. Padre John veio à igreja para a liturgia inicial. Ele foi imediatamente cercado por pessoas, e Padre John com grande dificuldade avançou para o santuário principal de nossa igreja - o Ícone Pochaev da Mãe de Deus. Neste momento eu já estava recitando a ladainha pacífica. Na segunda antífona, aproximei-me do Padre João para ajudá-lo a aproximar-se do ícone. Mas ele me olhou com muita severidade e disse: “O que você está fazendo? Você está servindo! Como você pôde renunciar ao trono?!” Voltei ao altar e desde então nunca mais esqueci as instruções que recebi do Padre João: não se deve abandonar o trono durante a liturgia.
Padre John uma vez me disse que seu ícone favorito da Mãe de Deus é o ícone “Em Busca dos Perdidos”. Padre John morava em Moscou em Sivtsev Vrazhek e adorava ir à Igreja da Ressurreição da Palavra, que fica em Uspensky Vrazhek (Bryusov Lane, 15/2; nos tempos soviéticos - Rua Nezhdanova), onde este venerado ícone estava localizado.
O Padre John também me contou como foi difícil para ele viajar por Moscou nos bondes de Sivtsevoy Vrazhek a Izmailovo, até a Igreja da Natividade de Cristo, onde iniciou seu ministério sacerdotal. “Quando chegar ao templo, você já estará cansado”, lembrou ele.
E um dia, quando cheguei à Igreja da Natividade de Cristo de Izmailovo, seu reitor, nosso reitor, o arcipreste Leonid Roldugin, me disse: “Venha aqui, vou te mostrar agora!” Ele me conduziu até o altar, me conduziu até o altar e, pegando o ícone da Mãe de Deus “Jerusalém” pendurado acima dele, entregou-me: “Veja o que está escrito no verso do ícone”. Virei o ícone e vi na parte inferior uma pequena placa de prata na qual estava gravado: “À Igreja da Natividade de Moscou, em Izmailovo, berço do meu ministério sacerdotal, do Arquimandrita John Krestyankin. 25/12.10.1998.” Desde então, quando visito esta igreja, pergunto ao Padre Leonid: “Posso venerar o ícone da Mãe de Deus do Padre John (Krestyankin)?”
