Είμαι χαμένος, δεν ξέρω πώς να βρεθώ σε αυτήν την κατάσταση.
Αρχικά, αγαπώ πολύ τον φίλο μου, είναι Ρώσος, είμαι Τάταρος. Όλα θα ήταν καλά αν όχι για τους γονείς μου.
Μεγάλωσα σε μια οικογένεια στην οποία η θρησκεία και τα έθιμα ήταν πάνω από όλα. Με μεγάλωσα αυστηρά, ειδικά από τη μητέρα μου. Από μικρή μου είπαν ότι ο γάμος μεταξύ διαφορετικών εθνικοτήτων δεν οδηγεί στο καλό. Προχώρησαν από αυτό που είδαν οι ίδιοι. Συγγενείς, γνωστοί, συχνά δημιουργούσαν σχέσεις με εκπροσώπους διαφορετικής εθνικότητας, με τις οποίες οι γονείς κάθε ζευγαριού δεν ήταν ευχαριστημένοι, αλλά, στις περισσότερες περιπτώσεις, το ανέχονταν.
Τώρα είμαι ήδη 20 ετών, σπουδάζω στο πανεπιστήμιο. Γνώρισα τον φίλο μου πριν από περίπου 3 χρόνια.Θα σημειωθεί ότι είναι ο πρώτος μου, όπως είμαι μαζί του. Επικοινωνούσαμε μαζί του για 2,5 χρόνια μόνο με μηνύματα, με γράμματα. Το γεγονός είναι ότι κυριολεκτικά λίγους μήνες αφότου τον συναντήσαμε, στρατεύτηκε στο στρατό, αλλά καταφέραμε να δεθούμε τόσο πολύ ο ένας με τον άλλο που τώρα δεν μπορούμε να ζήσουμε ούτε μια ώρα χωρίς να ακούσουμε την αγαπημένη μας φωνή. Για 2 χρόνια ήταν στο στρατό, ένας χρόνος καθυστέρησε λόγω των προβλημάτων που προέκυψαν εκεί (ήθελαν να τον βάλουν στη φυλακή, αλλά ευτυχώς κατέβηκαν υπό όρους). Δεν τον άφησα ούτε τέτοιες μέρες, παρά τα γράμματά του που του ζητούσαν να ζήσει χωρίς αυτόν, γιατί δεν ήλπιζε πια να επιστρέψει. Μετά από όλες τις οδυνηρές εμπειρίες, επέστρεψε πριν από μερικούς μήνες, το χειμώνα. Weμασταν μόλις στον έβδομο ουρανό! αλλά..
κάθε φορά που επιστρέφω στο σπίτι για το Σαββατοκύριακο (σπουδάζω σε άλλη πόλη), η μητέρα μου με παρακαλεί να μην συναντώ Ρώσους! μερικές φορές λέει πράγματα που απλά νιώθω άβολα! ότι αν δεν τους υπακούσω, δεν μπορώ πλέον να επιστρέψω στο σπίτι, ότι όλη η οικογένεια θα με αρνηθεί, δεν θα με βοηθήσει και το πιο σημαντικό πράγμα που φοβάμαι είναι ότι ο μπαμπάς δεν θα με καταλάβει .. ο μπαμπάς είναι το πιο αγαπημένο μου πρόσωπο, το οποίο εκτιμώ πολύ.
Εκτός από εμένα, υπάρχει ένας μεγαλύτερος αδελφός στην οικογένεια που έχει απειλήσει επανειλημμένα ότι αν το μάθει αυτό, θα σκοτώσει όλους εκεί, ότι δεν θα επιτρέψει τέτοια ντροπή!
και έτσι κάθε φορά .. η καρδιά των γονιών εξακολουθεί να αισθάνεται κάτι, όχι για τίποτα δεν θα το έλεγα.
Σκέφτηκα πολύ καιρό τι να κάνω. Φοβάμαι αν το μάθουν, τότε η μαμά θα αρρωστήσει πολύ (έχει αδύναμη καρδιά, δεν πρέπει να είναι νευρική για οποιονδήποτε λόγο) και ο μπαμπάς θα πιει, επιζήμια για αυτόν, για την οικογένεια. Και στο τέλος είτε θα με διώξουν, είτε θα μου απαγορεύσουν να του μιλήσω, να τον δω.
Θέλω να πω ένα πράγμα, δεν μπορώ να το κάνω πια, δεν μπορώ να το κρύψω από τους πιο κοντινούς μου ανθρώπους. Κάθε φορά που έρχομαι από το σπίτι κλαίω. Οι ασθένειες από νευρικούς λόγους έχουν φύγει.
Ο φίλος μου τα ξέρει όλα αυτά, με καταλαβαίνει.Λέει θα επιβιώσουμε, δεν θα σε αφήσω.
αλλά δεν μπορώ να το κάνω άλλο, απλά δεν έχω τη δύναμη.
Πριν 2 μέρες του το είπα. Όσο κι αν τον αγαπούσα, αλλά θα πρέπει να χωρίσουμε. Νόμιζε ότι αστειεύομαι, αλλά συνειδητοποιώντας ότι όλα ήταν σοβαρά, δεν με έπεισε ιδιαίτερα. Εάν, λέει, θα είναι πιο εύκολο για εσάς, τότε να είναι έτσι. και αυτό είναι όλο.
Συνεχίζω να κλαίω, νιώθω πολύ άσχημα, είμαι διχασμένος ανάμεσα στους γονείς μου και αυτούς! Μου λείπει πολύ! Αλλά δεν μπορώ ούτε να αποφασίσω να πάω κόντρα στους γονείς μου.
Σας ρωτώ, δώστε συμβουλές, τι πρέπει να κάνω;
(είναι από άλλη πόλη, μετά το στρατό, εξαιτίας μου, μετακόμισε στην πόλη όπου σπουδάζω αυτή τη στιγμή... Πριν προλάβει να σταθεί στα πόδια του, δεν υπήρχε τίποτα πίσω του. Ακόμα κι αν τον παρουσιάσω στους γονείς μου, φοβάμαι ότι θα είναι εντελώς χωρίς νόημα: ένα άτομο χωρίς τίποτα, χωρίς εκπαίδευση, με αναστολή και Ρωσικά. και είμαι αρκετά ευκατάστατος
11.03.2016 11:11:23
Νταντά. Νενέικα. Nanayka. Νενέη. Σαχιμπιαμάλ. Σαχιμπιαμάλ. Η Σόνια.
Κορίτσι, κορίτσι, γυναίκα, μαμά, γιαγιά, προγιαγιά, ψυχή. Η διαδρομή είναι 83 ετών. Γυναικείο και γυναικείο πεπρωμένο. Το να γεννηθείς το 1915 δεν είναι πεδίο που πρέπει να διασχίσεις. Κάπου στην περιοχή Chekmagushevsky της Bashkiria, στη μεταπολεμική Ρωσία.
Και είμαι από αυτήν, από αυτήν, από αυτήν.
Στις 15, 15 Οκτωβρίου, θα γινόταν ακριβώς εκατό χρονών. Αλλά δεν έγινε πραγματικότητα. Και τα παιδιά και τα εγγόνια μαζεύτηκαν ούτως ή άλλως, ήρθε ο μουλάς, έψησε γκουμπάντια με αποξηραμένα βερίκοκα και σταφίδες, ήπιε μαύρο τσάι με γάλα. Τη θυμήθηκαν, σιώπησαν, σκούπισαν τα δάκρυα, μοιράστηκαν απλές χαρές και λύπες. Μεγάλα παιδιά, ώριμα εγγόνια, η γενιά των δισέγγονων indigo. Και εκείνη την ημέρα είχα μια πτήση στις 15.15 από το Σότσι για τη Μόσχα. Θυμήθηκα επίσης να κάθομαι στο αεροδρόμιο. Sahibjamal, και γνωρίζετε ότι σήμερα πάνω από 40 άνθρωποι περπατούν στη γη, κορίτσια και αγόρια, χαρούμενα και τόσο, πλούσια και όχι τόσο, συνηθισμένα, εργατικά, απλά, ζωντανά. Και είναι όλα από εσάς, από εσάς, τα δικά σας.
Και εγώ, νταντά, είμαι ήδη 33, η Μιροσλάβα μας είναι τέσσερα. Και που είσαι? Πώς είσαι εκεί ή είσαι ήδη εδώ; Κάπου ανάμεσά μας ξανά; Είπατε ότι ο Θεός είναι ένας και το όνομά του είναι Αλλάχ. Και θέλω να πιστεύω στη μετενσάρκωση και σε μια δεύτερη ευκαιρία. Για τον εαυτό σου. Για όλα.
Θυμάμαι ότι η νταντά έλεγε πάντα: "Εσείς, το πιο σημαντικό, παντρευτείτε έναν Τατάρο, δεν σας ζητώ τίποτα άλλο". Και γέλασα, τόσο απερίσκεπτα, που δεν εκτιμούσα τίποτα, δεν ήξερα, ούτε καν μάντευα, απάντησα: "Ω, νταντά, ποια είναι η διαφορά, το πιο σημαντικό, για την αγάπη". καλσόν από νάιλον, έφυγε τρέχοντας από το σπίτι. Και μου φάνηκε τότε ότι ήσουν για πάντα, πάντα και θα είσαι. Και η παρουσία σου. Είσαι η πηγή μου, οι ρίζες μου, η γη μου, το τραγούδι μου.
Είχε σύζυγο, μόνη της και ισόβια. Με το όνομα Λούκμαν. Θυμάμαι ότι είπε πώς τον επέλεξε. Ζούσαν στο χωριό και ένας άντρας από μια πλούσια οικογένεια την γοήτευσε. Εκείνη τον αρνήθηκε. Λέει ότι ένας σύζυγος πρέπει να είναι ίσος με τη γυναίκα του και μια γυναίκα πρέπει να είναι ίση με τον άντρα της. Έτσι ώστε κανείς δεν ντράπηκε, έτσι ώστε όλα να είναι εξίσου διαιρεμένα. Και γέννησε τον Λούκμαν εννέα παιδιά, από τα οποία τα επτά είναι ζωντανά και καλά. Ο παππούς, όπως κάθε φυσιολογικός άντρας, ήθελε γιους. Και όταν πάλι η γυναίκα του γέννησε στο σπίτι, κάθισε στο κατώφλι, περίμενε, κάπνιζε. Του φώναξαν: "Λούκμαν, γεννήθηκε το κορίτσι!" Και εκείνος, αντλώντας από ένα πικρό τσιγάρο, ορκίστηκε: "Ε, β ... β, πάλι, β ... β!"
Από όλα τα παιδιά, αγαπούσε και θυμόταν τις περισσότερες φορές αυτό που πέθανε κατά λάθος. Φαρίτ. Πρώτος Φαρίτ. Μου είπε ότι ένα τέτοιο maturlyk γεννήθηκε. ΜΕ μπλε μάτιακαι μαύρες βλεφαρίδες. Του έκανε ναυτικό κοστούμι, με μπλε γιακά, ριγέ. Όλο το χωριό ω και ω, τι Όμορφο μωρόΑποδείχθηκε. Ξεσήκωσαν τον τύπο. Πέθανε σε ένα όνειρο, χωρίς λόγο, μόνο ένα μωρό. Ονόμασε ξανά τον επόμενο γιο της Φαρίτ. Αυτή είναι αυτή, η πίστη μιας γυναίκας στην καλοσύνη. Αυτός είναι ακόμα ζωντανός. Έχει δύο πανέμορφες κόρες, τη Λινάρα και την Ελβίρα, που έχουν υπέροχα παιδιά, την Ειρήνη και τη Ζαρίνα. Έτσι νικά το καλό το θάνατο, τη θλίψη και την απόγνωση. Μιλούσε για τον αγαπημένο της γιο συχνά, αλλά χωρίς δάκρυα ήδη, με σιωπή στην καρδιά της, με ταπείνωση μπροστά στο θέλημα του Αλλάχ.
Είμαστε όλοι έξω από το μυαλό μας εδώ, νταντά. Κανείς εδώ δεν πιστεύει πια στον γάμο ή σε μια ιερή ένωση, δεν θέλει περισσότερα παιδιά, οι νεότεροι έχουν σταματήσει να ακούνε τους μεγαλύτερους, η νίκα δεν είναι πλέον εγγύηση, όλοι είναι σε τύμπανο γενικά. Με την αναχώρησή σας, όλα πήγαν στο διάολο. Και εγώ, νταντά, είμαι ήδη 33, η Μιροσλάβα μας είναι τέσσερα. Πού είσαι τώρα?
Ο Σαχιμπιαμάλ σηκώθηκε στο σκοτάδι και πάντα άνοιγε τις κουρτίνες. Είπε ότι πρέπει να επιτραπεί στον Θεό να μπει στο σπίτι. Ότι το πρωί ο Θεός δίνει καλή τύχη σε όλους, και αν δεν ξυπνήσετε και δεν ανοίξετε τις κουρτίνες, τότε ο Θεός θα περάσει. Πρωινή προσευχή, πλεξούδα στη μέση, λεπτή χτένα, σπιτικό κομπολόι, καθαρό βαμβακερό μαντήλι στο κεφάλι. Αγαπούσε τα φορέματα από πολύχρωμο chintz, πάντα ένα κομμένο, ίσιο με στρογγυλό γιακά. Πάντα χάντρες και σκουλαρίκια με κόκκινο ρουμπίνι. Ήταν χαρούμενος ζεστό νερόσαν παιδί, και όλη της τη ζωή την ευχαρίστησε που μπορούσε να πάει να το ανάψει και να πλυθεί με ζεστό νερό. Απολάμβανε το ζεστό τσάι, σαν παιδί, και το έπινε από μεγάλα φλιτζάνια, μαύρα, δυνατά και πάντα με γάλα. Bakήνει τις καλύτερες πίτες του σύμπαντος, πίτες, τηγανίτες και είπε ότι ένας άνθρωπος, όπως ο σκύλος, όπου τρέφεται καλά, πηγαίνει εκεί. Τσακ-τσάκ, σούπα με νουντλς ... Δροσερές τηγανητές πατάτες σε ένα αιωνόβιο χυτοσίδηρο τηγάνι με τραγανή κρούστα. Και ο σύζυγος ήταν μόνος και ισόβια. Ο, τι κι αν ειναι. Ο παππούς έφυγε ένα μήνα μετά τη γέννησή μου. Πέθανε από πνευμονία. Μετά το μπάνιο, βγήκε ζεστό, ορθάνοιχτο. Τον εκπροσωπώ, γενναίο, αδύνατο, ψηλό, ορμητικό. Με ένα πικρό τσιγάρο στο χέρι, σε λευκό μπλουζάκι, με τρίχες και λυκίστικο βλέμμα. Μόνο μια φράση μου έφτασε από αυτόν. Όταν με έφεραν από το νοσοκομείο, κοίταξε και είπε: "Αυτό θα έχει νόημα, κοίτα, ποια είναι τα πόδια της παχιά, δυνατά, μια κανονική γυναίκα θα είναι." Το θυμάμαι συχνά, οπότε δεν θέλω να απογοητεύσω τον παππού μου, αρχίζω να πιστεύω και πάλι στέκομαι στα δυνατά μου πόδια. Και συνεχίζω να περπατάω.
Sahibjamal ή Sonya για ρωσόφωνους. Ζήλευε τόσο πολύ όσους πήγαιναν σχολείο, που μπορούσαν να διαβάζουν και να γράφουν, με λευκό τρόπο. Έφυγε τρέχοντας στο σχολείο του χωριού για να σπουδάσει και επέστρεψαν. Ταν απαραίτητο να εργαστούμε, όχι στη γνώση. Και άρχισε να διδάσκει μόνη της την παιδεία, πρώτα έμαθε τα γράμματα, μετά άρχισε να γράφει, να διαβάζει. Την έβρισκα συχνά να διαβάζει σοβιετικές εφημερίδες. Με τέτοιο τρόμο, φιλοδοξία, διάβασα τους τίτλους, μετά τα άρθρα. Αγαπούσε τον Γκορμπατσόφ σαν τον γιο της, μισούσε τον Χίτλερ. Ο φούρνος μου, το παιδικό μου όνειρο, η ζεστασιά μου, το φαγητό μου, η προσευχή μου - εσύ.
Και μου άρεσε να κοιμάμαι μαζί της. Λένε ότι οι γυναίκες στους άντρες αναζητούν τον πατέρα τους. Και μου φαίνεται ότι οι γυναίκες ψάχνουν τις νταντάδες τους. Το Sahibjamal μου ήταν άνετο να κοιμηθώ. Χάιδεψε την πλάτη πριν κοιμηθεί, την αγκάλιασε με τα δυνατά αξιόπιστα χέρια της, χάιδεψε στον πισινό με τόσο απελπισμένη αγάπη. Κοιμήθηκα σε ένα είδος κοσμικού κουκουλιού άνευ όρων αγάπης, όπου είναι έτοιμοι να μου δώσουν τα πάντα, όπου είναι έτοιμοι να δώσουν τη ζωή τους για μένα, όπου όλο το παρελθόν είναι για μένα και το μέλλον μου, όπου είμαι μικρός πράσινο φύλλο σε ένα μεγάλο ισχυρό κλαδί. Εκεί που είμαι και με αγαπούν.
Όλα είναι ενδιαφέροντα. Λένε ότι αν δεν παντρευτείς, θα γεράσεις μόνος. Αν δεν γεννήσεις παιδιά, θα γεράσεις μόνος. Ο Σαχιμπιαμάλ μου έζησε με τον Λούκμαν για τη μισή μου ζωή, ήταν πιστή σύζυγος, του επέζησε. Ο Σαχιμπιαμάλ γέννησε εννέα παιδιά και τις τελευταίες ημέρεςπριν φύγω, κανείς δεν ήταν στο σπίτι εκτός από εμένα. Οι γονείς έχουν dacha, άλλα παιδιά έχουν τηλεόραση, ανησυχίες, ματαιοδοξία, δενδρύλλια. Πέθανε απλά από τα γηρατειά, από την κούραση, από τη φθορά, από τη δουλειά, από τις εμπειρίες όλων, από χειμώνες και χρόνια. Πέθανε μόνη της. Κανείς δεν χάιδεψε το κεφάλι, κανείς δεν είπε «ευχαριστώ», κανείς δεν κράτησε το χέρι, κανείς δεν αγκάλιασε αντίο. Το βράδυ, οι γονείς μου επέστρεψαν από το dacha και πήγα μια βόλτα, πίνοντας κρασί, ακούγοντας μουσική, συναντώντας έναν τύπο. Και το πρωί το μήνυμα "η νταντά πέθανε".
Η διαδρομή είναι 83 ετών. Και γεννήθηκα το 83. Και εγώ, νταντά, είμαι ήδη 33, η Μιροσλάβα μας είναι τέσσερα. Και που είσαι?..
Η στήλη "Στήλη" δημοσιεύει κείμενα που εκφράζουν την προσωπική γνώμη του δημοσιογράφου - του συντάκτη της στήλης, η οποία δεν συμπίπτει πάντα με την επίσημη θέση της συντακτικής επιτροπής της "Δημόσιας Ηλεκτρονικής Εφημερίδας", IA "Bashinform", οποιασδήποτε κυβέρνησης αρχές.
Περίπου κάθε πέμπτο ή έκτο ζευγάρι στην Κριμαία είναι αυτό στο οποίο ανήκουν ο σύζυγος και η γυναίκα διαφορετικές κουλτούρες... Δεν μπορείτε να παραγγείλετε την καρδιά σας, αν και μέσα στην κοινότητα των Τατάρων της Κριμαίας η τάση να φέρετε «μη φίλους» στην οικογένεια γίνεται αντιληπτή πιο έντονα από ό, τι στο σλαβικό περιβάλλον.
Παρά το γεγονός ότι στην εποχή μας, ο γάμος γενικά δεν είναι εύκολο να διατηρηθεί, πολλές πρόσθετες αντιφάσεις προκύπτουν στην εθνική. Πρέπει να βρεις αμοιβαία γλώσσαγια διάφορα θέματα, από θρησκευτικά έως οικιακά. Ποια ονόματα να δώσουν στα παιδιά, ποιοι θα είναι κατά θρησκεία, πώς να χτίσουν σχέσεις με συγγενείς συζύγων και συζύγων, τι γιορτές να γιορτάσουν ... Επισκεφτήκαμε οικογένειες που βρήκαν αρμονία, παρόλο που έπρεπε να «σπάσουν τις γλάστρες» χρόνος.
Ο Stanislav και η Elvina Stakhursky ζουν στο χωριό Rodnikovo κοντά στο Simferopol, μαζί με τους γονείς της Elvina. Τα οποία, παρεμπιπτόντως, ήταν κάποτε κατηγορηματικά εναντίον αυτής της ένωσης. Για πολύ καιρό δεν μπορούσαν να δεχτούν την επιλογή της κόρης τους. Η μητέρα της Elvina, Ava Umerova, θυμάται σκάνδαλα και δάκρυα: «wantedθελα να την προστατεύσω από αρνητικές συμπεριφορές και φοβόμουν ότι η Elvina θα το αντιμετώπιζε αυτό. Μετακομίσαμε στην Κριμαία στις αρχές της δεκαετίας του '90, στην Ευπατορία. Ο σύζυγός μου και εγώ πήγαμε σε αναζήτηση εργασίας. Και παντού συνάντησα αντιπολίτευση, μόλις ήρθε το όνομα, ο εργοδότης άλλαξε πρόσωπο. Ξαφνικά το κενό, το οποίο ήταν ακόμη ελεύθερο πριν, καταλήφθηκε. Θυμήθηκαν ότι κάποιος είχε ήδη πιάσει δουλειά. Biταν προκατειλημμένοι, ήταν πολύ προσβλητικό. Είχα σχηματίσει μια «πανοπλία», φοβόμουν ότι σε μια ρωσική οικογένεια η κόρη μου θα αντιμετωπιζόταν σαν άτομο δεύτερης κατηγορίας. Wasμουν κατά αυτού του γάμου ».
Ο πατέρας ήταν επίσης κατηγορηματικός: μόνο ένας Τατάρος της Κριμαίας θα μπορούσε να είναι σύζυγος. Γνωρίζοντας αυτό, η Elvina έκρυψε την αγάπη της από τη μαμά και τον μπαμπά και τους αντιμετώπισε με το γεγονός: "Παντρεύομαι τον Stanislav".«Η μητέρα μου ποτέ δεν με μεγάλωσε με μίσος, ακόμη και έζησε μια τέτοια στάση απέναντι στον εαυτό της», θυμάται η Ελβίνα. - Κατάλαβα απόλυτα ότι όλα εξαρτώνται από το άτομο. Έπρεπε να υποστηρίξω την επιλογή μου, έκλαψα, στενοχωρήθηκα που οι γονείς μου δεν δέχτηκαν την αγάπη μου. Wasμουν 19 ετών όταν παντρεύτηκα και έζησα με τους γονείς του Σλάβα. Το δέχτηκαν καλά, γενικά, οι γονείς του δεν πείραξαν. Γεννήθηκε ο πρωτότοκος, προέκυψε το ερώτημα πώς να το ονομάσω. Περάσαμε διαφορετικά, συμφωνήσαμε σε ένα κοινό όνομα για τους Ρώσους και Κριμαίοι Τάταροι: Τιμούρ. Στη συνέχεια γέννησε τον δεύτερο γιο της, τον Νταμίρ. Και τελικά μετακόμισαν στους γονείς μου. Τώρα η μαμά, αν μαλώνουμε με τον άντρα της, προστατεύει ακόμη και τη Σλάβα από μένα ».
Οι συμβιβασμοί δεν τελείωσαν εκεί, ποια είναι τα παιδιά: Τάταροι της Κριμαίας ή Ρώσοι, Μουσουλμάνοι ή Χριστιανοί; Όλες αυτές οι ερωτήσεις ήταν στην πρόσφατη ψηφοφορία πληθυσμού στην Κριμαία, έπρεπε να το σκεφτώ. Αποφάσισαν να καταγράψουν τους γιους ως Ρώσους που ομολογούν το Ισλάμ. Ενώ παντού βρίσκουμε κοινά σημεία: ο ρωσικός πολιτισμός και η γλώσσα είναι κοντά μας. Ο Σλάβα, με τη σειρά του, προσπαθεί να μάθει Κριμαϊκά Τατάρ ».
Ο Ενβέρ και η Έλενα Αμπντουλάεβς είναι παντρεμένοι από το 1989. Εκείνο το έτος, ο στρατιώτης Ένβερ, ένας από τους έξι αδελφούς και αδελφές, υπηρετούσε κοντά στο Περμ. Σε άδεια, γνώρισε τη μέλλουσα σύζυγό του, η οποία ήταν μόλις 17 ετών. Για πολύ καιρό φοβόταν να γράψει στη μητέρα του για την πρόθεσή του να παντρευτεί και να επιστρέψει στο σπίτι. Προβλέποντας την αντίδραση των γονιών, είπε μόνο στις αδελφές. «Νόμιζα ότι δεν θα το δεχτούν, ήμουν έτοιμος να μείνω στο Περμ», θυμάται ο Ένβερ. Αλλά οι γονείς είπαν: έλα πίσω! Η οικογένεια ζούσε στο χωριό Tashmore κοντά στην Τασκένδη, όπου κατέληξε στην απέλαση μετά από πολύωρες περιπλανήσεις.
Έλενα και Ενβέρ Αμπντουλάεβς. Φωτογραφία: Από προσωπικό αρχείο
«Θυμάμαι ότι η γιαγιά μου μάντευε ότι δεν θα παντρευτώ έναν Ρώσο», θυμάται η Έλενα Αμπντουλάεβα. -Με καλωσόρισαν καλά, μια μέρα αργότερα τηλεφώνησα στην πεθερά μου τη μαμά. Θυμάμαι καλά αυτή τη στιγμή: Στάθηκα με μια λεκάνη με πλυμένα λινά και είπα: «Μαμά, πού να το κρεμάσεις;». Μετά έγινα δική μου. Η αλήθεια άργησε πολύ να συνηθίσει στα ονόματα και τη γλώσσα. Αλλά αυτό δεν ήταν πρόβλημα, ήμουν ακόμα κορίτσι τότε και έμαθα γρήγορα. Wasταν σαν να μεγάλωσα ξανά, μόνο στις παραδόσεις της Κριμαίας Τατάρ. Τότε η αδερφή μου είπε ότι η μητέρα μου αγαπά την Envera και εμένα περισσότερο από αυτούς ».
Λίγο αργότερα, οι Αμπντουλάεφ επέστρεψαν με όλη τους την οικογένεια στην Κριμαία. Η Λένα αποδέχθηκε πλήρως όλες τις δυσκολίες της μεταναστευτικής ζωής και δεν διαχωρίστηκε από την οικογένειά της. Τότε γεννήθηκε ο πρωτότοκος Rustem. Το όνομα επιλέχθηκε από τον σύζυγο και η κόρη Έλενα ονομάστηκε - Leviza.
Παραδόξως, ο Enver Abdullaev, ο οποίος έχει -ευτυχισμένος γάμος, Προς το εθνοτικές ενώσειςαντιμετωπίζει με μεγάλη προσοχή. Εξηγεί ως εξής: ήταν νέος, σκέφτηκε περισσότερο την αγάπη παρά τις δυσκολίες που έπρεπε να αντιμετωπίσει. Δεν είναι όλοι αρκετά τυχεροί που μια γυναίκα αγκαλιάζει πλήρως την κουλτούρα του συζύγου της. Αλλά για πολλούς είναι διαφορετικά, προκύπτουν διαφορές εξαιτίας κάθε βήματος.
Επομένως, αυτό πρέπει να προσεγγιστεί πολύ υπεύθυνα, σκεφτείτε πριν παντρευτείτε. Συνιστάται να συζητήσετε όλες τις αιχμηρές γωνίες, να λάβετε μια κοινή απόφαση πριν από το γάμο, τότε θα είναι πολύ αργά ».Η ιστορία της Βικτώριας διαφέρει από τις προηγούμενες στο ότι οι οικογενειακές της σχέσεις δεν λειτούργησαν. Αλλά η ίδια δεν το συνδέει με κάποια θρησκευτική ή εθνική διαφορά.
«Μεγάλωσα δίπλα στους Τάταρους της Κριμαίας και γνωρίζω καλά τον πολιτισμό και τις οικογενειακές τους σχέσεις. Μου άρεσε πολύ το πώς σέβονται τους γονείς τους, - λέει η Βικτώρια. - Και γενικά, οι οικογενειακές τους σχέσεις. Είχα ένα στερεότυπο για τους Τάταρους της Κριμαίας ότι είναι υποδειγματικοί πατέρες, γιατί όλες οι φίλες μου είχαν αυτόν τον τρόπο. Γνώριζα μικτούς γάμους, όπου οι άνθρωποι αγαπούσαν ο ένας τον άλλον και τα πήγαιναν καλά στην οικογένεια. Wasμουν παντρεμένος με έναν Ρώσο, η σχέση δεν λειτούργησε, απλά δεν τα πήγαμε καλά. Στη συνέχεια, παντρεύτηκα έναν Τατάρο της Κριμαίας, συνειδητοποίησα ότι στην πραγματικότητα, όλα εξαρτώνται από ένα συγκεκριμένο άτομο. Δεν ήταν το πρότυπο ενός οικογενειάρχη, όπως το φανταζόμουν. Ο γιος μας γεννήθηκε, το παιδί χρειαζόταν ένα παράδειγμα που δεν ήταν ο άντρας μου. Χωρίσαμε ».
Σύμφωνα με τον Αντρέι Νικηφόροφ, επικεφαλής του Ινστιτούτου των Χωρών της ΚΑΚ, οι πολιτικοί επιστήμονες βλέπουν στην οδυνηρή αντίδραση των Τατάρων της Κριμαίας στους εθνοτικούς γάμους μια φυσική άμυνα ενάντια στις διαδικασίες της παγκοσμιοποίησης. Αλλά η σφράγιση των εθνοτικών κοινοτήτων είναι αδύνατη, οι παγκόσμιες τάσεις, αντίθετα, υπαγορεύουν το μέγιστο άνοιγμα. Οικογενειακές σχέσειςκαι πολιτιστικά, σε γενικές γραμμές, στην οικογένεια μπορούν να χωριστούν, αλλά είναι πολύ στενά συνδεδεμένα, πιστεύει ο ειδικός.
«Χρειαζόμαστε μια αναζήτηση αποκλειστικού Τατάρου Κριμαίας. Αυτός είναι ένας τομέας που δεν μπορεί να αντικατασταθεί ή να «κατασταλεί»: είναι απαραίτητο να διατηρηθεί η λαογραφία, ο τρόπος ζωής, ο πολιτισμός, όχι μόνο παραδοσιακός, αλλά και σύγχρονος.
Για παράδειγμα, ήδη Κριμαίοι διαφορετικών εθνικοτήτων ενδιαφέρονται για την ταταρική γλώσσα της Κριμαίας, υπάρχουν εκείνοι που θέλουν να τη μελετήσουν. Εάν συνεχιστεί αυτό το ενδιαφέρον, θα εμφανιστούν επιπλέον τομείς εφαρμογής της γλώσσας της Κριμαίας Τατάρ. Και το να βρεθούμε σε ένα διαφορετικό γλωσσικό περιβάλλον, το οποίο ήταν από καιρό δικό τους για τους Τάταρους της Κριμαίας, δεν θα είναι επίσης πρόβλημα ». - Ο Νικηφόροφ είναι σίγουρος.
Αρχηγός Ιμάμης της Περιφέρειας Συμφερούπολης Ραΐμ Γκαφάροφ:
«Ορίζεται στο Κοράνι: τα έθνη δημιουργήθηκαν για να γνωρίζονται μεταξύ τους. Στο Ισλάμ, όλα τα έθνη είναι ίσα, όσον αφορά την επιλογή συντρόφου ζωής, οι Μουσουλμάνοι είναι προτιμότερο να δημιουργούν οικογένειες με ομοθρήσκους. Υπάρχει ένας στίχος στο Κοράνι που λέει ότι οι μουσουλμάνοι μπορούν να παντρευτούν «ανθρώπους της γραφής» - δηλαδή Χριστιανούς και Εβραίους. Αλλά ταυτόχρονα, ο προφήτης είπε ότι από τους πολλούς λόγους για να επιλέξει γυναίκα, ο πιο σημαντικός είναι ο φόβος της για τον Θεό. Με τη σειρά τους, οι μουσουλμάνες γυναίκες πρέπει να παντρευτούν ομοπίστους τους. Αυτό είναι σημαντικό για τη διατήρηση των εθίμων και της θρησκείας. Για να υπάρχει αρμονία, είναι απαραίτητο μέγιστο ποσόσημεία επαφής μεταξύ των συζύγων, τότε οι άνθρωποι θα καταλάβουν ο ένας τον άλλον τέλεια. Δεν καταφέρνει κάθε ζευγάρι να είναι τόσο σοφό και ανεκτικό ώστε να επιβιώσει από όλες τις αντιφάσεις σε έναν εθνοτικό γάμο ».
Υπάρχει ένας όρος όπως "ο δείκτης της κοινωνικής απόστασης σε σχέση με τους εκπροσώπους άλλων εθνικοτήτων". Όσο υψηλότερος είναι ο δείκτης, τόσο μεγαλύτερη είναι η επιθυμία να διατηρούνται «φίλοι μεταξύ φίλων». Ο δείκτης αυτός μετρήθηκε από ειδικούς του Ινστιτούτου Κοινωνιολογίας της Ακαδημίας Επιστημών της Ουκρανίας. Αποδείχθηκε ότι για τους Ρώσους είναι 2,16 (χαμηλό), για τους Εβραίους - 3,89 (μέσος όρος), για τους Τατάρους της Κριμαίας - 5 (υψηλό). Ωστόσο, οι κοινωνιολόγοι πίστευαν ότι με την πάροδο των ετών αυτός ο δείκτης θα μειωθεί μεταξύ των εκπροσώπων όλων των λαών. Μια έμμεση απόδειξη αυτού είναι οι δημοσκοπήσεις των τελευταίων ετών σχετικά με τους εθνικούς γάμους στην Κριμαία. Το 40% του πληθυσμού τους αντιμετωπίζει θετικά, το 25% πιστεύει ότι αυτό είναι ιδιωτικό θέμα για κάθε ζευγάρι και μόνο το 18% τα θεωρεί απαράδεκτα.
Η οικογένεια εκτιμάται ιδιαίτερα. Ο γάμος θεωρείται φυσική ανάγκη για την τεκνοποίηση. Μεταξύ των Τατάρων, ο γάμος είναι το ιερό καθήκον κάθε ανθρώπου. Και το ιερό καθήκον μιας γυναίκας είναι να είναι καλή σύζυγος.
Από την παιδική ηλικία, τα κορίτσια διδάσκονται ότι είναι υποχρεωμένα να υπακούουν στους άντρες τους σε όλα. Τα κορίτσια διδάσκονται την καθαριότητα και το σπίτι. Τα μικρά συνηθίζουν να υπακούουν στους άντρες από το λίκνο - στην αρχή υπακούουν στον πατέρα και στα αδέλφια τους. Ως εκ τούτου, στην επακόλουθη υποβολή στον σύζυγό της δεν προκαλεί τη διαμαρτυρία τους.
Από τη γέννηση των μικρών γυναικών Τατάρων, ο σεβασμός ενσταλάσσεται στους άνδρες και τα μεγαλύτερα μέλη της οικογένειας. Γνωρίζουν ότι όταν πηγαίνουν στην οικογένεια του συζύγου τους, ουσιαστικά παύουν να είναι μέλη της οικογένειάς τους και μεταβαίνουν σε άλλη.
Μικρά κορίτσια που κάνουν δουλειές του σπιτιού, καθαρίζουν, πλένουν, μαγειρεύουν. Όλα αυτά θα είναι χρήσιμα στη μελλοντική νεαρή σύζυγο. Ταυτόχρονα, συνειδητοποιούν ότι δεν θα είναι η ερωμένη του σπιτιού του συζύγου τους αν πρέπει να ζήσουν με τους γονείς του. Επομένως, οι Τατάρες παντρεύονται με την πλήρη γνώση ότι αυτό είναι τόσο απαραίτητο.
Στο παρελθόν, η επιλογή της γυναίκας επηρεάστηκε σε μεγάλο βαθμό από οικονομικούς παράγοντες. Προηγουμένως, δεν ήταν τόσο γυναίκα για έναν συγκεκριμένο άντρα που επιλέχθηκε, μια νύφη για μια οικογένεια. Και η οικογένεια χρειαζόταν έναν εργάτη που θα μπορούσε να γεννήσει υγιή και δυνατά παιδιά.
Μια γυναίκα Τατάρ πρέπει να έχει ευχάριστο χαρακτήρα, να είναι εργατική και να σέβεται τους γονείς του συζύγου της. Τα κορίτσια επιλέχθηκαν κατά τη διάρκεια της εποχιακής εργασίας. Κατά τη διάρκεια της εργασίας, τα κορίτσια παρακολουθήθηκαν και αξιολογήθηκαν οι εργασιακές τους ικανότητες.
Εάν εμφανίστηκε στο σπίτι, τότε η πεθερά σταμάτησε να κάνει τίποτα γύρω από το σπίτι, αφού αυτό θεωρήθηκε ανάξιο γι 'αυτήν. Η νύφη έπρεπε να σηκωθεί νωρίτερα από την πεθερά το πρωί. Εάν η πεθερά εξακολουθούσε να ασχολείται με κάποια επιχείρηση, τότε η νύφη αυτή τη στιγμή δεν θα μπορούσε να καθίσει.
Η γυναίκα υποτίθεται ότι ήταν 3-5 χρόνια νεότερη από τον σύζυγό της. Είχε επίσης μια μεγάλη μελλοντική σύζυγο. Η κοινωνική κατάσταση των οικογενειών συζύγου και συζύγου έπρεπε να είναι η ίδια.
Η σύζυγος έπρεπε να είναι αγνής καταγωγής, δηλαδή δεν θα μπορούσε να είναι παράνομη. Η συμπεριφορά της γυναίκας πριν από το γάμο έπρεπε να είναι άψογη. Και ένα κορίτσι θα μπορούσε να καταστρέψει τη φήμη της με ένα επιπλέον χαμόγελο ή μια ματιά προς τους άντρες.
Η γυναίκα υποτίθεται ότι ήταν παρθένα. Μερικές φορές οι χήρες παντρεύονταν, λιγότερο συχνά χώριζαν. Τέτοιες γυναίκες έπρεπε ακόμα να γεννήσουν παιδιά.
Δόθηκε μεγάλη προσοχή στην υγεία μιας πιθανής νύφης. Δεν έπρεπε να είχε χρόνιες ασθένειες... Επίσης, η οικογένεια δεν πρέπει να έχει κληρονομικές ασθένειες.
Οι ευθύνες της συζύγου δεν έχουν αλλάξει μέχρι σήμερα. Μέχρι να φτάσει ο σύζυγος από τη δουλειά, πρέπει να στρώσει το τραπέζι και να καθαρίσει το σπίτι. Επίσης, η ανατροφή των παιδιών είναι εντελώς στα χέρια της μητέρας. Μέχρι τώρα, η γυναίκα δεν μπορεί να μαζέψει τα πράγματά της και να πάει στους συγγενείς της εάν η σχέση στην οικογένεια δεν λειτουργεί. Δηλαδή, μπορεί να φύγει, μόνο οι συγγενείς της δεν θα την δεχτούν.
Σε μια πραγματική σύζυγο, τα καθήκοντα ανατίθενται σε:
Ζείτε στο σπίτι του συζύγου.
- Συμφωνείτε για οικειότητα τη σωστή στιγμή στο σωστό μέρος, εάν το επιτρέπει η ευπρέπεια και η υγεία.
- να είστε πιστός σύζυγος, αποφεύγοντας την οικειότητα με αγνώστους.
- να μην εμφανίζεστε σε δημόσιους χώρους χωρίς σοβαρό λόγο ·
- να μην αποκτήσει την περιουσία του συζύγου και να μην προσλάβει υπηρέτη.
Η τιμωρία για ανυπακοή μπορεί να είναι σωματική τιμωρία, φυλάκιση (κατ 'οίκον περιορισμό) ή διαζύγιο.
Κάθε έθνος έχει τα δικά του έθιμα, παραδόσεις που σχετίζονται κυριολεκτικά με όλες τις πτυχές της ζωής. Συμπεριλαμβανομένων οικογενειακών και συγγενικών σχέσεων. Αυτά τα έθιμα και οι παραδόσεις, που προέρχονται από τα βάθη των αιώνων, είναι ένα από τα πιο χαρακτηριστικά χαρακτηριστικά της κάθε εθνοτικής ομάδας. Πώς, για παράδειγμα, συμπεριφέρονται οι Τατάροι στους συγγενείς τους;
Από αμνημονεύτων χρόνων, οι κύριοι κανόνες που διέπουν την οικογενειακή εθιμοτυπία ήταν: ευλάβεια προς τους ηλικιωμένους, σκληρή δουλειά, ανατροφή παιδιών. Μέχρι τώρα, αυτοί οι κανόνες τηρούνται αυστηρά σε πολλές οικογένειες Τατάρων, ιδιαίτερα θρησκευτικές, καθώς και σε εκείνες που ζουν σε μικρές πόλεις και σε αγροτικές περιοχές.
Τον μεγαλύτερο σεβασμό απολαμβάνουν ο παππούς (babay) και η γιαγιά (ebi). Κατά τη διάρκεια ενός κοινού γεύματος, κάθονται σε χώρους τιμής, τους απευθύνονται με τονισμένη ευγένεια. Σε πολλές παραδοσιακές ταταρικές οικογένειες, τρεις γενιές συγγενών εξακολουθούν να ζουν κάτω από μια στέγη και οι παππούδες είναι αυτοί που ενσταλάζουν στη νεότερη γενιά την αγάπη για εθνικές παραδόσεις, ΗΘΗ και εθιμα.
Οι Τάταροι αγαπούν πολύ τα παιδιά, δίνοντας μεγάλη σημασία στη γέννηση και την ανατροφή τους. Δεν είναι για τίποτα που έχουν: "Ένα σπίτι με παιδιά είναι, ένα σπίτι χωρίς παιδιά είναι ένα νεκροταφείο" ("Το Balaly για αυτήν είναι ένα παζάρι, το balasyz για αυτήν είναι ένα mazar"). Προσπαθούν όμως να μην τους περιποιηθούν, να τους μυήσουν στη δουλειά, αν και υπάρχουν κάποιες εξαιρέσεις, όπως σε κάθε έθνος. Τα παιδιά διδάσκονται από μικρή ηλικία ότι η βάση της ευημερίας είναι η εργασία, η ειλικρίνεια και η σύνεση. Οι γέροντες συχνά τους ενσταλάζουν: «Είμαστε εργατικός λαός», «Αυτό
PSΥΧΟΛΟΓΙΚΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ
ΣΕ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΕΣ ΡΩΣΙΚΩΝ-ΤΑΤΑΡΩΝ
Makhortova Guzel Hasanovna- υποψήφιος ψυχολογικών επιστημών.
Εκπαίδευση: Σχολή Psychυχολογίας, Κρατικό Πανεπιστήμιο Μόσχας. M.V. Lomonosov 1983-1988;
2006 - υπεράσπιση διδακτορικής διατριβής «Εθισμός συναισθηματική ανάπτυξηπαιδιά ανώτερης προσχολικής και κατώτερης ηλικίας σχολικές ηλικίεςγια τη φύση των ενδοοικογενειακών σχέσεων ».
2009 - 2011 - Ινστιτούτο Αναλυτικής Psychυχολογίας και oanυχανάλυσης της Μόσχας.
Έγγαμος, δύο παιδιά, εγγονός.
Τα προβλήματα των εθνοτικών γάμων, ιδίως, όπου ο ένας από τους συζύγους είναι εκπρόσωπος του ταταρικού έθνους και ο άλλος είναι Ρώσος, έχουν προκαλέσει πρόσφατα αυξημένο ενδιαφέρον. Και λόγω του γεγονότος ότι σε μια μεγαλούπολη είναι όλο και πιο δύσκολο να τηρηθούν οι παραδόσεις των προγόνων, τα μέσα μαζικής ενημέρωσης εκλαϊκεύουν τις ελεύθερες σχέσεις, την ελευθερία της γνώμης και οι αξίες της παραδοσιακής ταταρικής οικογένειας διαβρώνονται, αφομοιώνονται σε πολυγλωσσικός, πολυεθνικός χώρος. Είναι όλο και πιο δύσκολο να εκπαιδεύσουμε τη νέα γενιά έτσι ώστε να τηρεί τις αρχές του εθνικού αυτοπροσδιορισμού. Υπάρχει μια καλή ρήση «αν ήξεραν τα νιάτα, αν μπορούσαν τα γηρατειά». Στο δεύτερο μισό της ζωής, οι πνευματικές αξίες των ανθρώπων, η θρησκεία, όταν ένα άτομο σκέφτεται το νόημα της ζωής και του θανάτου, η μνήμη του επιστρέφει στις ρίζες του, τα χαρακτηριστικά και οι ιδιαιτερότητες των οποίων βοηθούν στην αντιμετώπιση των δυσκολιών και των κακουχιών σε μια περίοδο που το ηλιοβασίλεμα πλησιάζει.
Αναλύοντας το υλικό για ένα δεδομένο θέμα, κατέληξα στα ακόλουθα συμπεράσματα.
Οι σχέσεις σε μια οικογένεια, όπου ο ένας από τους συζύγους είναι Ρώσοι και ο άλλος είναι Τατάρος, εξαρτώνται σε μεγάλο βαθμό από τις παραδόσεις επικοινωνίας, τη συμμετοχή των συζύγων στην καθαριότητα, από τον τύπο της οικογένειας: μεγάλος, άτεκνος, ο οποίος είναι υπεύθυνος, σχετικά με τις προσωπικές ιδιότητες, τη φύση των συγγενών. Παρόλο που οι Ρώσοι και οι Τάταροι ζούσαν δίπλα -δίπλα για πολλούς αιώνες, εξακολουθεί να υπάρχει αρκετά σημαντική ιδιαιτερότητα, πρώτα απ 'όλα, σε καθημερινό επίπεδο, η οποία δεν μπορεί παρά να επηρεάσει τις οικογενειακές σχέσεις, αυτές είναι:
Σημειώνεται ότι στις ενδοοικογενειακές σχέσεις, οι σύζυγοι είναι συχνά επιφυλακτικοί σε άγνωστα έθιμα, αξίες και συμπεριφορές, γεγονός που εμποδίζει μια θετική, αποδεκτή και υποστηρικτική στάση απέναντι στον άλλο.
V.P. Λεβκόβιτς (Χαρακτηριστικά των συζυγικών σχέσεων σε πολυεθνικές οικογένειες // journalυχολογικό περιοδικό. 1990. Αρ. 2. Σ.25-35), διερευνώντας τις σχέσεις σε πολυεθνικές οικογένειες, υποδηλώνει ότι η πηγή των καταστροφικών συζυγικών σχέσεων στις εθνοτικές οικογένειες μπορεί να είναι οι αντιφατικές ανάγκες των συζύγων, με βάση τις διαφορές στις εθνικές τους κουλτούρες, οι οποίες διαμορφώνουν τις ιδιαιτερότητες της εθνικής συνείδησης και αυτογνωσίας των συζύγων, το οποίο είναι ιδιαίτερα έντονο στον τομέα των οικογενειακών και οικιακών εθίμων και παραδόσεων ... Κατά συνέπεια, η επιτυχής προσαρμογή των συζύγων σε μια πολυεθνική οικογένεια εξαρτάται από το πόσο είναι σε θέση να ξεπεράσουν τις αντιφάσεις που προκαλούνται από τις ιδιαιτερότητες των εθνικών πολιτισμών των συντρόφων γάμου.
Σε αυτές τις συνθήκες, είναι σημαντικό να διατηρηθεί η ηθική ανοχή, προσανατολισμένη σε σχέσεις αμοιβαίου σεβασμού, στη διατήρηση της εθνοτικής και πολιτιστικής ποικιλομορφίας.
Είναι επίσης σημαντικό σε ποιο βαθμό οι σύζυγοι ταυτίζονται με αυτήν ή εκείνη την εθνοτική ομάδα, για παράδειγμα, Ρώσους ή Τατάρους, και πόσο επαναλαμβάνουν τη συμπεριφορά των γονιών τους στις οικογένειες στις οποίες μεγάλωσαν.
Στο έργο του A.M. Αμινόβα (Ταταρικά και ρωσικά λαϊκός πολιτισμός... Καζάν, 1998)αναλύονται οι εθνικές πολιτιστικές παραδόσεις των ταταρικών και ρωσικών οικογενειών. Συγκεκριμένα, σημειώνεται ότι παραδοσιακά οι οικογένειες των Τατάρων ήταν αρκετά πολυάριθμες. Σχεδόν οι μισές ήταν οικογένειες έξι ή περισσότερων μελών. Το πιο επιθυμητό στην οικογένεια των Τατάρων ήταν η γέννηση ενός αγοριού. Από νεαρή ηλικία, οι γιοι αναγκάστηκαν να εργαστούν μαζί με τον πατέρα τους και άλλους ηλικιωμένους άντρες στην οικογένεια και συμμετείχαν στην αντρική εργασία. Οι κόρες βοήθησαν τη μητέρα τους. Δόθηκε μεγάλη επιρροή στην ενστάλαξη ηθικών ιδιοτήτων. Παρατήρησαν αυστηρά ότι το παιδί δεν έμαθε να πίνει, να καπνίζει, να παίζει παιχνίδια καταδικασμένα από την κοινωνία. «Τα παιδιά διδάσκονταν να ζουν με το νόμο της Σαρία. Στην ανατροφή των παιδιών, η δύναμη του πατέρα ήταν καθοριστική. Το κορίτσι από νωρίς άκουσε ότι κάποιος έπρεπε να είναι υποταγμένος στον άντρα της, "γιατί η υπακοή σ 'αυτόν ισοδυναμεί με υπακοή στον Θεό" και το αγόρι ήξερε ότι έπρεπε να είναι κυρίαρχος της γυναίκας του ".
Μεταξύ των Τατάρων, όπως και πολλοί άλλοι λαοί, ο σύζυγος ήταν ο αρχηγός της οικογένειας. Στα χέρια του αρχηγού της οικογένειας, η γη, ο εξοπλισμός εργασίας και τα ζώα ήταν συγκεντρωμένα. Ταν ιδιοκτήτης της περιουσίας όλης της οικογένειας, κινητής και ακίνητης, την οποία μπορούσε να διαθέσει κατά την κρίση του. Κατέχοντας όλη την περιουσία, ο αρχηγός της οικογένειας είχε εξουσία πάνω στα υπόλοιπα μέλη της, τα οποία κατείχαν την ηθική εξουσία της οικογένειας. Επιπλέον, η εξουσία ενισχύθηκε χάρη στη μουσουλμανική παράδοση, η οποία υπερασπίστηκε πλήρως τα δικαιώματα του συζύγου, ανακηρύσσοντάς τον de facto κύριο ολόκληρης της οικογένειας.
Η κύρια μορφή γάμου ήταν η σύζευξη. Η επιλογή των συζύγων επηρεάστηκε καθοριστικά από οικονομικές ή άλλες «επιχειρηματικές» εκτιμήσεις και τη θέληση των γονέων. Εκτός από τα ζευγαρώματα, υπήρξε και ένας γάμος μέσω της μη εξουσιοδοτημένης αναχώρησης του κοριτσιού στον εκλεκτό της. Σε τέτοιες περιπτώσεις, ο γάμος δεν πραγματοποιήθηκε.
Η οικογένεια για το Ρώσο ήταν πάντα η συγκέντρωση των ηθικών και οικονομικών δραστηριοτήτων του, το νόημα της ύπαρξης, η υποστήριξη όχι μόνο της κρατικότητας, αλλά και της παγκόσμιας τάξης. Justταν εξίσου απαραίτητο να έχεις οικογένεια και παιδιά, τόσο φυσικό όσο ήταν απαραίτητο και φυσικό να δουλεύεις. Η οικογένεια κρατήθηκε από ηθική εξουσία. Μια τέτοια εξουσία απολάμβανε ο παραδοσιακός αρχηγός της οικογένειας. Η καλοσύνη, η ανεκτικότητα, η αμοιβαία συγχώρεση των παραπόνων μεταφέρθηκαν σε μια καλή οικογένεια φιλαλληλία... Η γκρινιάρα και η φιλονικία ως χαρακτηριστικά του χαρακτήρα θεωρούνταν τιμωρία της μοίρας και προκαλούσαν οίκτο στους μεταφορείς τους. Έπρεπε να είσαι σε θέση να υποχωρήσεις, να ξεχάσεις την προσβολή, να απαντήσεις με ευγένεια ή να σωπάσεις. Όλη η διαχείριση του νοικοκυριού ήταν στα χέρια της γυναίκας. Ο ιδιοκτήτης, ο αρχηγός του σπιτιού και της οικογένειας, ήταν, πρώτα απ 'όλα, ένας διαμεσολαβητής στις σχέσεις μεταξύ της αυλής και της χερσαίας κοινότητας. Παρεμπιπτόντως, σε μια αξιοσέβαστη οικογένεια, τυχόν σημαντικά θέματα αποφασίζονταν στα οικογενειακά συμβούλια, επιπλέον, ανοιχτά, με παιδιά. Οι γάμοι δημιουργήθηκαν με ταίριασμα.
Οι Τάταροι και οι Ρώσοι ζούσαν δίπλα-δίπλα για πολλούς αιώνες, και πρόκειται για μια αιωνόβια κατοικία σε ένα έδαφος, μακροχρόνιους οικονομικούς, πολιτιστικούς δεσμούς, στενή επικοινωνία στην καθημερινή ζωή, εργασιακή δραστηριότηταδεν θα μπορούσε παρά να αφήσει ένα αποτύπωμα στη φύση των εθνοτικών επαφών. Στη Δημοκρατία του Ταταρστάν, σύμφωνα με την απογραφή του 2002, ο αριθμός των γάμων μεταξύ Τατάρων και Ρώσων είναι περίπου το 1/3 του συνολικού αριθμού των γάμων και το 34,9% αυτών που προσανατολίζονται προς τους εθνικούς γάμους προτιμούν τους γάμους με Τάταρους και Τάταρους με Ρώσους - 42,5%.
Ενδεικτικό από την άποψη αυτή είναι το γεγονός ότι πολλοί σύζυγοι σε οικογένειες Ρωσο-Τατάρων στην καθημερινή επικοινωνία δεν κάνουν διάκριση μεταξύ του ποιος είναι Τάταρ και ποιος του Ρώσου, κάτι που μπορεί να εξηγηθεί από τη διάρκεια της συμβίωσης, τους διαδεδομένους διαθνοτικούς γάμους, την πολιτιστική και γλωσσική εγγύτητα. και διττότητα αυτογνωσίας.
Στους εθνικούς γάμους, η εθνική ταυτότητα έχει τα δικά της χαρακτηριστικά. Σε μικτούς γάμους Ρώσων και Τατάρων, οι νέοι υιοθετούν μια κυρίως Ταταρική εθνικότητα, ενώ σε μικτούς γάμους Ρώσων με άλλους λαούς, τα παιδιά επιλέγουν συχνότερα τη ρωσική υπηκοότητα. Προφανώς, η εθνική επιρροή των Τατάρων σε μικτούς γάμους εξακολουθεί να είναι υπερβολική εδώ, ειδικά τις τελευταίες δεκαετίες. Ωστόσο, όταν εξετάζεται το ζήτημα των μικτών γάμων μεταξύ Τατάρων και Ρώσων, το εξαιρετικά σημαντική πτυχήεθνικότητα ειδικά της μητέρας και του πατέρα. "Φαίνεται ότι σε εκείνες τις οικογένειες όπου η μητέρα είναι Τάταρα, μέχρι τα μισά παιδιά γίνονται Τάταροι, αλλά αν ο πατέρας είναι Τάταρος, τότε στις περισσότερες περιπτώσεις τα παιδιά γίνονται Ρωσικά." Έτσι στο έργο της Gorodetskaya I.M. ("Η σχέση των συζύγων σε μονο- και πολυεθνικούς γάμους Ρώσων και Τατάρων")σημειώνεται ότι η ικανοποίηση από το γάμο εξαρτάται από τις ζώνες σύγκρουσης από την κατανομή των ρόλων στην οικογένεια. Για παράδειγμα, στις ρωσικές οικογένειες υπάρχει μια σαφώς εκδηλωμένη ζώνη σύγκρουσης - ένας «σεξουαλικός σύντροφος», όπου η ικανοποίηση από το γάμο είναι χαμηλή. Υπάρχουν πολλές ζώνες όπου οι συγκρούσεις μπορεί να συμβούν στις οικογένειες των Τατάρων, αλλά δεν σχετίζονται με τους κύριους οικογενειακούς ρόλους - ανατροφή παιδιών, υλική υποστήριξη, «σεξουαλικό σύντροφο» και ρόλο «αφέντη», επομένως, η ικανοποίηση από το γάμο είναι υψηλότερη Το Στους πολυεθνικούς γάμους, υπάρχουν πολλές ζώνες συγκρούσεων, τόσο στους κύριους ρόλους όσο και στους «δευτερεύοντες», ειδικότερα, «την οργάνωση της οικογενειακής υποκουλτούρας». Φαίνεται ότι αυτό οδηγεί σε χαμηλότερη συναισθηματική ελκυστικότητα των συζύγων και, κατά συνέπεια, σε χαμηλή ικανοποίηση από το γάμο. Στις μονοεθνικές οικογένειες, οι ζώνες συγκρούσεων δεν υπάρχουν ως προς τους κύριους ρόλους τους. Μπορεί να υποτεθεί ότι αυτό οδηγεί επίσης σε υψηλή συζυγική ικανοποίηση, δηλαδή η αντιστοίχιση ρόλων και η προσδοκία ρόλου οδηγεί σε υψηλή συζυγική ικανοποίηση. Οι Ρώσοι και οι Τάταροι είναι οι πιο πολυάριθμες εθνοτικές ομάδες Ρωσική Ομοσπονδία... Στη σχέση τους, υπάρχει ανοχή και αμοιβαία αποδοχή. Ωστόσο, είναι αδύνατο να μιλήσουμε για την πλήρη απουσία διαθνοτικής έντασης μεταξύ αυτών των δύο εθνοτικών ομάδων, κάτι που θα ήταν αδύνατο σε μια πολυπολιτισμική κοινωνία.
Στο παράδειγμα των στατιστικών κοινωνιολογικών μελετών που διεξήχθησαν στο Ταταρστάν, λέγεται ότι σχεδόν το ένα τρίτο των γάμων είναι μεταξύ ατόμων διαφορετικών εθνικοτήτων. Οι κοινωνιολόγοι βλέπουν τις δικές τους λεπτότητες σε αυτό το θέμα. Μια από τις τελευταίες μεγάλες μελέτες σε αυτόν τον τομέα πραγματοποιήθηκε το 2010, στη συνέχεια αναλύθηκε η περιοχή Tetyushsky της δημοκρατίας - η πιο πολύχρωμη και πολυεθνική. Στεγάζει περίπου 24 χιλιάδες άτομα: 11 χιλιάδες - στην πόλη και 13 χιλιάδες - στην ύπαιθρο. Σύμφωνα με τη μελέτη "Οι εθνο-πολιτιστικές παραδόσεις ως βάση για την ενίσχυση της οικογένειας στο παράδειγμα της περιοχής Tetyushsky της Δημοκρατίας του Ταταρστάν" (συγγραφείς: Galiullina G.R., Ildarkhanova F.A., Galeeva G.I.), ένα Ρώσο άτομο δεν ενδιαφέρεται για την εθνικότητα της γυναίκας ή του συζύγου του. Αλλά οι Τάταροι είναι οι πιο επιλεκτικοί σε αυτό το θέμα: στο 90% των περιπτώσεων παντρεύονται ένα άτομο της εθνικότητάς τους.
Οι επιστήμονες μελέτησαν ποια εθνικότητα κυριαρχεί συνήθως στους μικτούς γάμους. Αποδείχθηκε ότι το θέμα είναι διαφορά φύλου... Ποια θρησκεία ορίζει η σύζυγος - η οικογένεια ως σύνολο τηρεί αυτήν τη θρησκεία. Επιπλέον, οι γιορτές συνήθως γιορτάζονται είτε από τις δύο παραδόσεις, είτε μόνο από τις παραδόσεις της συζύγου. Τα παιδιά μεγαλώνουν με την ίδια αρχή.
Και για τα τελευταία χρόνια, σημειώνουν οι ερευνητές, η στάση της κοινωνίας απέναντι στους μικτούς γάμους έχει επίσης αλλάξει. Παρόλο που οι νέοι, παντρεύονται, σπάνια δίνουν προσοχή στις απόψεις συγγενών και φίλων, η κοινωνία έχει γίνει πιο ανεκτική στις προτιμήσεις τους. Αρχικά, οι ταταρικοί γάμοι είναι ισχυρότεροι. Οι ρωσικοί γάμοι δεν είναι τόσο μακροχρόνιοι. Οι μικτοί γάμοι ήταν, κατά μέσο όρο, περισσότεροι από τους αμιγώς ρωσικούς γάμους, αλλά συντομότεροι από τους καθαρά ταταρικούς γάμους. Ωστόσο, πρόσφατα, όταν ο αριθμός των μικτών γάμων έχει αυξηθεί, τα στατιστικά έχουν δείξει την ακόλουθη εικόνα: εάν τα παιδιά που γεννιούνται σε μικτό γάμο έχουν καθαρά ταταρική οικογένεια, τότε η διάρκεια ενός τέτοιου γάμου είναι μικρότερη από εκείνη των παιδιών που γεννήθηκαν σε καθαρά Γάμος τατάρων. Επηρεασμένος από τη ρωσική εικόνα της οικογένειας. Είναι λιγότερο σταθερό.
Σε μεγάλες πόλεις, μικτοί γάμοι - φυσιολογικό φαινόμενο... Στα χωριά, είναι ακόμα λίγο πιο δύσκολο, εκεί οι παραδόσεις εκτιμώνται περισσότερο. Και τα χωριά μας είναι ως επί το πλείστον είτε ρωσικά είτε ταταρικά. Υπάρχουν λίγα μικτά χωριά. Εάν μια Ρώσικη γυναίκα μεταφερθεί σε ένα ταταρικό χωριό ή ένας Ρώσος σύζυγος, τότε θα τους κοιτάξει επιφυλακτικά και από άποψη διαπολιτισμικής επικοινωνίας θα είναι δύσκολο να συνηθίσει. Η πόλη είναι καθολική από αυτή την άποψη.
Η Αμίνα, 38 ετών, λέει: «Ένας Τάταρος είναι διαφορετικός από έναν Ρώσο. Έχω κάτι να συγκρίνω. Ο πρώτος μου σύζυγος ήταν απολύτως Ρώσος. Ένας άντρας με ταταρικές ρίζες κοιτάζει περισσότερο στο σπίτι παρά έξω. Τα ενδιαφέροντά του επικεντρώνονται στην οικογένεια, ενώ στα ρωσικά - στα εξωτερικά ενδιαφέροντα, τα χόμπι ».
Η Τατιάνα και ο ldλνταρ έχουν μια διαφορετική, θλιβερή εμπειρία. Ζουν στο Καζάν και βγαίνουν έξι χρόνια. Από τον πρώτο χρόνο, η μητέρα του Ildar ήταν αντίθετη στη σχέση τους, απαρνήθηκε ακόμη και τον γιο της. «Η μητέρα του φοράει μαντήλι, είναι πιστή. Είναι μουσουλμάνος. Δεν είμαι κατάλληλος για αυτούς. Ακόμα δεν επικοινωνούμε με τους γονείς μας. Προσπαθούμε να βελτιώσουμε τις σχέσεις, ο Ildar με προστατεύει, σηκώνεται σαν ένα βουνό, για το οποίο του είμαι πολύ ευγνώμων », λέει η Τατιάνα. Φοβάται ότι η θρησκεία θα γίνει πιο σημαντική για τον Ildar με την ηλικία. «Ο μπαμπάς, η γιαγιά και η αδερφή του είναι κοσμικοί άνθρωποι, με φυσιολογικές σχέσεις. Και η μητέρα του μέχρι την ηλικία των 40 ετών ήταν ένα συνηθισμένο άτομο και στη συνέχεια πήγε ριζικά στη θρησκεία. Αυτό καθιστά πολύ δύσκολο για την υπόλοιπη οικογένεια να ζήσει. Έχουν έναν εφιάλτη στο σπίτι. Μερικές φορές το βράδυ, στις 10, όταν η μαμά πηγαίνει για ύπνο, πρέπει να πάρουν χοιρινά κεμπάπ, λουκάνικα και να πιουν από το μυστικό ντουλάπι. Το κάνουν αυτό για να μην αναστατωθεί η μαμά. Αλλά, από την άλλη πλευρά, ούτε αυτό είναι ζωή », πιστεύει η Τατιάνα.
Δυσκολίες στη θρησκεία προκύπτουν επίσης μεταξύ των εραστών: όσον αφορά τον γάμο, τη θρησκεία των μελλοντικών παιδιών. Ωστόσο, η Τατιάνα μας διαβεβαιώνει ότι προσπαθούν να συζητήσουν τα πάντα εκ των προτέρων. Ρθαν σε συμφωνία ότι θα εκτελέσουν τη νίκα, αλλά χωρίς τους γονείς. Η περιτομή θα γίνει σε ένα παιδί μόνο αν δεν βλάψει την υγεία του.
Ο σύζυγός της, ldλνταρ λέει: «Θα συνιστούσα στους ανθρώπους να παντρευτούν ένα άτομο της θρησκείας τους - θα είναι ευκολότερο να βρουν μια κοινή γλώσσα. Απλώς εμείς, παρά την αγάπη, νιώθουμε κάποιες διαφωνίες και αυτό θα εξελιχθεί σε καβγά. Δεν θα συμβούλευα τα παιδιά μου να κάνουν μικτούς γάμους. Αλλά αν ερωτευτούν ένα άτομο διαφορετικής εθνικότητας, δεν θα με πειράξει, το κυριότερο είναι η ευτυχία τους ».
Να τι λέει Zinnurov Rustem Hazrat, ιμάμ-χατίμπ του τζαμιού Καζάν Νουρί: «Η θρησκεία δεν είναι εναντίον της. Το Κοράνι λέει ότι ένας μουσουλμάνος μπορεί να παντρευτεί έναν Εβραίο και έναν Χριστιανό. Όλα εξαρτώνται από τη σοφία των νέων και των γονέων. Στο nikah, το κορίτσι επιβεβαιώνει ότι είναι χριστιανή ή Εβραία, ο τύπος επιβεβαιώνει ότι είναι μουσουλμάνος. Του εξηγούμε ότι πρέπει να τηρούν την πίστη τους. Λέμε στη νύφη: διαβάστε τη Λειτουργία, Καινή Διαθήκη, κρατήστε την ανάρτηση. Αν πάνε στο ναό και στο τζαμί από σεβασμό ο ένας για τον άλλον, τότε αυτό είναι σοφία. Πολλά τέτοια ζευγάρια συγχαίρουν ο ένας τον άλλον για τις γιορτές: εκείνη του ετοιμάζει φαγητό κατά τη διάρκεια του Uraza, αυτός τη βοηθάει τα Χριστούγεννα και το Πάσχα. Σας συμβουλεύω να μην αναβάλλετε την πνευματική αγωγή των παιδιών. Κάποιοι λένε ότι το παιδί θα μεγαλώσει και θα αποφασίσει μόνο του. Αλλά σε ηλικία 20 ετών, είναι ήδη εντελώς διαφορετικός, δυστυχώς. Και όταν ένα χριστιανό κορίτσι παντρεύεται μια μουσουλμάνα, της ζητώ να πλησιάσει με σύνεση και να μην προσπαθήσει να τραβήξει την κουβέρτα πάνω της. Ένας σύζυγος - όπως ο πατέρας - πρέπει πρώτα να φροντίσει για την πνευματική εκπαίδευση των παιδιών. Είναι άντρας, αρχηγός της οικογένειας και είναι υπεύθυνος για την οικογένεια. Πόσα χρόνια υπηρέτησα στο Κουλ Σαρίφ, είχαμε πολλές επίσημες αντιπροσωπείες και όλοι είναι έκπληκτοι με τη ζωή στο Καζάν. Δεν έχουμε αντιπαραθέσεις. Στην κοινωνία, οι μικτοί γάμοι αντιμετωπίζονται καλά. Υπάρχουν 6 διαμερίσματα σε έναν όροφο - τρία ταταρικά, τρία ρωσικά και ζουν όλοι μαζί. Ακόμα και στον κόσμο δεν υπάρχει πλέον τέτοια ορθόδοξη στάση. Ο σύζυγος είναι Άραβας, η γυναίκα είναι Γαλλίδα, η γυναίκα είναι Ελβετία, ο σύζυγος είναι Τούρκος κ.ο.κ. Είναι καλό που οι άνθρωποι σε τέτοιες οικογένειες ζουν ευτυχισμένοι. Όλα εξαρτώνται μόνο από τη σοφία και τον πολιτισμό μας. Ο Θεός είναι ένας, στα ρωσικά τον λέμε Κύριε Θεό, στο Κοράνι - Αλλάχ » (βλ. σημείωση).
Τελευταία μου αρέσει οικογενειακός ψυχολόγοςγυναίκες από οικογένειες όπου ο σύζυγος και η σύζυγος είναι εκπρόσωποι διαφορετικών εθνών άρχισαν να υποβάλλουν αίτηση συχνότερα. Οι γυναίκες της Ταταρικής εθνικότητας δεν αποτελούν εξαίρεση. Πολλοί από αυτούς, στα νιάτα τους, σε μια κρίση συναισθημάτων, υποκύπτοντας σε συναισθήματα, παντρεύονται για αγάπη έναν εκπρόσωπο ενός άλλου έθνους, όχι έναν Τάταρο. Στην αρχή, όλα παρουσιάζονται σε χρώμα ουράνιου τόξου, τη χημεία της αγάπης, αλλά περνάει ένας μήνας, άλλος, ίσως και ένας χρόνος. Και η βάρκα της αγάπης καταρρέει στην καθημερινή ζωή, ή μάλλον στις διαφορές στην καθημερινή κουλτούρα, τα οικογενειακά σενάρια, τις συνήθειες, τις κλίσεις, τις ιδιοσυγκρασίες και φυσικά τη θρησκεία, και τις αρχές της ανατροφής των παιδιών που απορρέουν από αυτό.
Ποια συμπεράσματα μπορούν να εξαχθούν από όλα όσα ειπώθηκαν. Η εθνική νοοτροπία, ο συγκεκριμένος χαρακτήρας, ο πολιτισμός και η θρησκεία, που συσσωρεύτηκαν στο ασυνείδητο γένος ή στη γενετική μνήμη της οικογένειας, αργά ή γρήγορα, και, κατά κανόνα, στο δεύτερο μισό της ζωής γίνονται αισθητοί. Και τότε ξεκινούν ψυχολογικά προβλήματα στην αρμονική διαβίωση των συζύγων στο ίδιο σπίτι. Είναι σημαντικό να διατηρείτε τις παραδόσεις και την πίστη στους ανθρώπους σας. Και ως προς αυτό, θα ήθελα να θυμηθώ πώς, ως αναπληρωτής καθηγητής στο Κρατικό Παιδαγωγικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας, διεξήγαγα έρευνα μεταξύ φοιτητών της φιλολογικής σχολής, 100 άτομα σπούδασαν στο ρεύμα, 20 Τάταροι ξεχωρίστηκαν σε ξεχωριστή ομάδα. Το καθήκον του τεστ ήταν το εξής: ήταν απαραίτητο να ονομαστεί "Ποιος είμαι" σε δέκα προτάσεις. Οι περισσότεροι από τους μαθητές της Ταταρίας ονόμασαν στις πρώτες γραμμές "είμαι μουσουλμάνος", "είμαι Τάταρος", ενώ από τους υπόλοιπους 80 μαθητές, μόνο ένας έγραψε "είμαι Ρώσος", "είμαι ορθόδοξος" στην πρώτη θέση Το
