Ma olin kadunud. Ma ei tea, kuidas selles olukorras olla.
Alustame asjaoluga, et ma armastan oma poiss väga palju. See on vene keel, I-Tatark. Kõik ei oleks midagi, kui mitte mu vanemad.
Ma kasvasin üles perekonnas, kus religioon, toll oli rohkem kui kõik. Affiliate mind rangelt, eriti ema. Oma esimestel aastatel öeldi mulle, et erinevate rahvuste abielu ei too kaasa head. Nad läksid sellest, mida nad ise nägid. Sugulased, tuttavad, sageli ehitatud suhted esindajatega mitte nende kodakondsusega kui vanemate iga paari ei olnud rahul, kuid siiski enamikul juhtudel pandud sellega.
Nüüd olen juba 20-aastane, ma õpin ülikoolis. Kohtasin oma poiss aastas 3 aastat tagasi. See peaks märkama, et ta on minu esimene, nagu mina. Temaga 2,5 aastat edastatud ainult aruanded, kirjades. Fakt on see, et vaid paar kuud, nagu me kohtusime temaga, ta võeti armee juurde. Aga me õnnestus üksteisele kinnitada, et nüüd isegi tund ei saa elada ilma lemmikhääleta. 2 aastat ta oli armee, aasta hilinenud, sest tema probleemid tekkisid seal (ta tahtis istutada, kuid õnneks ta eraldati tingimusliku). Ma ei visanud seda isegi sellistel päevadel, hoolimata tema kirjadest ilma temata elama, sest ta ei ole enam lootnud tagasi pöörduma. Pärast kõiki valus kogemusi ta naasis paar kuud tagasi talvel. Me olime just seitsmenda taevas õnne! aga..
Iga kord, kui ma tulen koju nädalavahetusel (ma uurin teises linnas), siis mu ema palub mul venelastega kohtuda! Mõnikord on sellised asjad, mida ma ei hooli lihtsalt! Mis siis, kui sa tunned seda, siis ma saan Enam ei tule enam koju, et kogu perekond keeldub mind, ei aita mind ja mis kõige tähtsam, mida ma kardan, see on see, mida isa ei mõista mind .. Kõige armastatud inimene, keda ma väga tormasin.
Pärast mind minu perekonnas on vanem vend, kes pole kunagi ähvardanud, et kui ta sellest teada saada, tapab ta kõigi seal, mis ei luba sellist häbi!
Ja nii iga kord .. Rääkimine süda ikka tunneb midagi, ma ei oleks teadlik, et ma ütleksin nii.
Ma arvasin pikka aega, kui ma kardan, kui nad teada saavad, siis mu ema haigestub tugevalt (tal on nõrk süda, ei saa ta mingil põhjusel olla närviline) ja isa täidisega, et lõpuks nad on kas Selge mulle või keelata temaga rääkida, vaata.
Ma tahan, et üks asi öelda, ma ei saa seda enam teha, ma ei saa teda varjata väga lähedastest inimestest. Igal ajal saabub majast i nutma. Närvilise pinnase haigused.
Mu poiss teab seda kõike, ta mõistab mind. Ta elab, ma ei häiri sind.
Aga ma ei saa enam teha, mul pole lihtsalt jõudu.
2 päeva tagasi ma ütlesin talle. Ma ei armasta teda väga palju, kuid me peame osalema. "Ma arvasin, et ma olin nalja, aga ma mõistsin, et kõik oli tõsine, ma ei öelnud palju, et mind veenda. Kui ta ütleb, on see teile nii lihtsam. Olgu see nii. Ja see on kõik.
Ma kõik nutan, ma olen väga halb, ma lõhken oma vanemate ja nende vahel! Ma tõesti igatsen seda! Aga mu vanemate vastu ei saa ma otsustada minna.
Ma küsin sinult, annan nõu, kuidas ma saan olla?
(Ta teisest linnast pärast armee, sest ma kolisin linna, kus ma uurin sel hetkel. Mul ei olnud aega oma jalgadele üles tõusta, ei ole midagi väärt. Vanemad isegi esindavad teda, kardavad täiesti mõttetu: isik ilma midagi ilma hariduseta, peatatud elu ja vene keel. Ja ma olen piisavalt tagatud
11.03.2016 11:11:23
Naniaka. Jama. Nanike. Nanay. Sahibyamal. Sahibjamal. Sonya
Tüdruk, tüdruk, naine, ema, vanaema, vanaema, hinge. Tee pikk 83 aasta jooksul. Naiste saatus. 1915. aastal on sündinud - see ei ole valdkond. Kusagil Chekmaguhevsky linnaosa Bashkeria, Post-Prewar Venemaa.
Ja ma teda temast temast.
15. oktoobril 15 oleks ta täpselt sada aastat. Kuid mitte täidetud. Ja lapsed ja lapselapsed olid ikka veel käinud, mulla tuli, ta küpsetas oma abikaasa Kuragya ja rosinad, purjus musta teed piimaga. Nad mäletasid teda, vaikseid, pühkida pisaraid, jagatud lihtsad rõõmud ja mured. Vana lapsed, küps lapselapsed, põlvkond Indigo Mandukov. Ja sel päeval oli mul lend 15.15 Sotšist Moskvani. Ma mäletasin ka lennujaamas istudes. Sahibjamumal ja sa tead, et täna on rohkem kui 40 inimest, tüdrukud ja poisid, õnnelik ja nii, nii, rikas ja mitte väga, tavaline, töökas, lihtne, elavad asjad kohapeal. Ja kõik nad sinult, sinult, sinu.
Ja mulle, lapsehoidja, juba 33, Miroslava meie neli. Ja kus sa oled? Kuidas sa seal seal või oled juba siin? Kuskil jälle meie seas? Sa ütlesid, et Jumal üksi ja tema nimi - Allah. Ja ma tahan uskuda reinkarnatsiooni ja teise võimaluse uskuda. Ise. Kõigi jaoks.
Mäletan Naniaka alati ütles: "Sina, mis kõige tähtsam, abielluda tatariini, ma ei küsi midagi muud." Ja ma naersin, nii fantastiline, miski ei ole väärtusetu, ei tea, mitte arvata isegi, vastas: "Oh, lapsehoidja, mis on erinevus, mis kõige tähtsam, armunud," lokid keeratud kõverale, pannakse caproni sukkpüksid, jooksis majast välja. Ja see tundus mulle, et sa olid igavesti, seal oli alati ja sa tahad. Ja teie kohalolek. Minu allikas, mu juured, minu maa, minu laul - sina.
Tal oli abikaasa, üks ja elu. Nimega Lucmaniga. Mäletan, et ta ütles, kuidas ta teda valis. Nad elasid küla ja mees oli kootud rikas perekond. Ta keeldus teda. Ta ütleb, et abikaasa naine peaks olema sujuv ja tema naine on tema abikaasa. Nii et keegi häbeneks olla kõik korras. Ja sünnitas Lucman üheksa last, kellest seitse on elus ja elavad. Vanaisa, nagu iga tavaline mees, pojad tahtsid. Ja kui ta jälle oma naise sünnitas majas, istus ta läve, ootas, suitsutatud. Ta karjus: "Lucman, tüdruk sündis!" Ja ta, karmistamine mõru ise-downtro, vandus: "Eh, b ... b, jälle b ... b!"
Kõigist lastest armastas ja mäletasid kõige sagedamini, et ta kogemata suri. Feritiity. Esimene FOSITY. Ta ütles, et ta sündis nii Maturlyk. Alates sinised silmad ja mustad ripsmed. Ta õmbles teda meremehe kostüümile, millel on sinine krae, triibuline. Kogu Okhala ja Ahala küla, mida ilus beebi See osutus. Sloastred Guy. Ta suri unistuses, ilma põhjuseta, üsna last. Järgmine poeg ta kutsus Farit uuesti. Selline ta, naiste usk hea. Ta on veel elus. Tal on kaks ilusat tütart Linara ja Elvira, kellel on ilusad lapsed Iren ja Zarina. Nii hea ärkab surma ja leina ja meeleheidet. Ta rääkis tema armastatud pojast tihti, kuid ilma pisarateta juba vaikus südamega, alandlikkus enne Jumala tahet.
Me kõik läksime hulluks, lapsehoidja. Keegi ei usu abielu ega Püha liidus, ei taha lapsi rohkem, noorem peatus vanemate kuulamise, hüüdnimed ei ole enam garantii, kõik on kogu trumli üldse üle. Teie lahkumisega lendas kõik lendas Tartarara. Ja mulle, lapsehoidja, juba 33, Miroslava meie neli. Kus sa nüüd oled?
Sahibjamumal seisis tumenenud ja avanud alati kardinad. Ta ütles, et Jumal tuleks maja juurde sisestada. See hommikul Jumal, Jumal jagab kõigile ja kui mitte ärkamine ja kardinad ei avane, siis Jumal läheb läbi. Hommikune palve, paljaks vöö, väike kamm, ammode-võlli roosik, puhas puuvilla sall. Kleidid armastasid värvikas Sitz, alati üks lõigatud, sirge väravaga. Alati helmed ja kõrvarõngad punase rubiini. Kiirgav kuum vesiLapsena ja kogu mu elu tänas tema eest, et saate minna sisse ja pesta kuuma veega sisse. Olin rõõmus kuuma tee, nagu laps ja jõi selle suured tassid, must, tugev ja tingimata piimaga. Küpsetatud parim pirukad universumis, pirukad, pannkoogid ja ütles, et mees, nagu koer, kus see on hästi toidetud, ta läheb sinna. Chuck-Chuck, nuudlid supp ... kartulid praadida valatud raua vanuse-vana pannil röstitud koorikuga. Ja abikaasa oli üksi ja eluks. Mis iganes see ka on. Vanaisa lahkus kuu pärast sünnitust. Suri kopsude põletikust. Pärast vanni välja tuli välja kiire, süles. Ma esitan selle, julge, õhuke, kõrge, kallis. Koos mõru enese lindiga valge t-särkis harjaste ja hundiga. Temast jõudis ainult üks fraas. Kui ma tõi rasedus- ja sünnitushaigla, vaatasin ja ütles: "Sellest mõttesest tulevad välja, vaadake, mida tema jalad paksud, tugevad, tavaline baba on." Mäletan seda tihti, nii et ma ei taha oma vanaisa tuua, ma hakkan uskuma ja mu jalad jälle üles tõusma, tugev. Ja ma jätkuvalt minna.
Sahibjamul või Sonya vene keelt kõnelemiseks. Ta oli nii armukade see, kes läks kooli, kes võiks lugeda ja kirjutada. Käivita küla kooli õppida ja see tagastati. See oli vaja töötada, mitte teadmata. Ja ta hakkas kirja kirjutama, õppige kõigepealt kirju, seejärel kirjutage lugema. Ma sundisin teda sageli Nõukogude ajalehtede lugemiseks. Sellise hirmutamisega järgige ma pealkirju, seejärel artikleid. Gorbacheva armastas nagu poeg, Hitler vihkas. Minu ahi, mu beebi uni, mu soojus, minu toit, minu palve - sina.
Ja ma armastasin magada temaga. Siin nad ütlevad, et naised meeste otsivad oma isa. Ja mulle tundub, et naised otsivad oma Nannyekit. Minu sahibjamuliga oli kuradi hubane magama. Ta paindunud tema taga enne magamaminekut, kallistas tema tugevaid usaldusväärseid käsi, mis on tormasid sellise meeleheitel armastusega. Ma jäin magama mingil moel kosmilise kookon tingimusteta armastuse, kus kõik on valmis andma mulle, kus nad on valmis andma oma elu minu jaoks, kus kõik mineviku minu ja minu tulevik, kus ma olen väike roheline leht suur võimsa haru. Kus ma olen ja armastan mind.
Ma ei tea kõike. Nad ütlevad, et nad ei abiellu ja nad on üksi. Siin sa ei saa sünnitada lapsi ja sa oled üksi. Sahibjamul minu elas Lucman poole eesmärgiga, oli ustav naine, elas teda. Sahibjamumal sünnitas üheksa last ja viimased päevad Enne lahkumist, lisaks minule, ei olnud kodus kodus. Vanematel on suvila, teised lapsed telerid, hooldus, sebimine, seemikud. Ta suri just vanadusest väsimusest alates kulumisest alates töölt, alates kogemustest kõigist talvedest ja aastatest. Suri üksi. Keegi ei löönud oma pea, keegi ei öelnud "Aitäh", keegi ei hoidnud oma kätt, keegi hüvasti kallistas. Õhtul naasis vanemad suvila ja läksin jalutama, juua veini, kuulake muusikat, kohtuge mehega. Ja hommikul suri hommikul sõnum "Naniaka".
Tee pikk 83 aasta jooksul. Ja ma olen sünniaasta 83. sünniaasta. Ja mulle, lapsehoidja, juba 33, Miroslava meie neli. Ja kus sa oled? ..
Pealkirja "veerus" avaldatud tekstid, mis väljendavad isikliku arvamuse avalikustaja - autor kolonni, ei ole alati langenud ametliku asukoha toimetusnõukogu avaliku elektroonilise ajalehe, IA "bashinform", mis tahes riigiasutused.
Umbes iga viiendik paari Krimmis on see, kus abikaasa kuuluvad erinevad kultuurid. Süda ei telli, kuigi Krimmi tatari kogukonna kalduvus tuua perekonna "mitte selle" tajutav teravam kui slaavi keskkonnas.
Hoolimata asjaolust, et meie aja jooksul ei ole abielu lihtne säilitada, tekib palju täiendavaid vastuolusid. Me peame leidma vastastikune keel Mitmesugustes küsimustes, religioossetest kodumaistele. Mida anda nimed lastele, kes usuvad religiooniga, kuidas ehitada suhteid tema abikaasa ja naise kohalikest suhetest, milliseid pühi tähistada ... Me külastasime perekondi, kes leidsid harmoonia, kuigi nad olid nende aja jooksul ja pidid " murda potid. "
Stanislav ja Elvina Stakhursky elavad Rodnikomi küla all Simferopolis koos Elvini vanematega. Mis muide, olid selle liidu vastu kategooriliselt. Pikka aega nad ei saanud aktsepteerida oma tütre valikut. Ema Elvina, Ava suri, meenutab skandaale ja pisaraid: "Ma tahtsin teda kaitsta negatiivsete suhete eest ja kartis, et Elvina sellega kokku põrkasid. Me kolisime Krimmisse üheksakümnendate aastate alguses Evpatoriasse. Mu abikaasa läks otsima tööd. Ja kõikjal kohtusin opositsiooni niipea, kui see nimi oli nime, muutus tööandja oma nägu. Järsku sai vaba ametikoht enne seda veel vaba, sai hõivatud. Nad meenutasid, et keegi oli juba lahendanud. Töödeldud kallutatud, see oli väga solvav. Olen moodustanud "armor", ma kartsin, et Vene perekonnas tütre, teise juhusliku isikuna. Ma olin selle abielu vastu. "
Isa oli ka kategooriline ka: abikaasa võiks olla ainult Krimmi tatar. Selle teadmine, Elvina peitis oma armastust oma emast ja pani need enne seda: "Ma Way abiellunud Stanislav.""Ema ei toonud mind vihkanud vihkamisse, isegi kogevad sellist suhtumist iseendasse," meenutab Elvina. - Ma mõistan täiesti, et kõik sõltub inimesest. Ma pidin oma valiku seista, ma hüüdsin, pettunud asjaolust, et mu vanemad ei võtnud mu armastust. Ma olin 19-aastane, kui ma abiellusin, tervendasin au vanemad. Socpected hästi, üldiselt tema vanemad ei olnud vastu. Esmasündinu sündis, küsimus tekkis, kuidas helistada. Tuli välja erinev, tuli koos nime, venelaste jaoks tavalisele ja krimmi tatarlased: Timur. Siis ta sünnitas teise poja, Damira. Ja lõpuks kolis mu vanemad. Nüüd ema, kui sa tüli mu abikaasa, isegi kaitseb au minult. "
See kompromiss ei lõppenud, kes on lapsed: Krimmi tatarlased või vene, moslemid või kristlased? Kõik need küsimused olid hiljuti viimase elanikkonna rahvaloenduse ajal Krimmis, ma pidin selle üle mõtlema. Otsustas salvestada pojad nagu venelased islami keelduvad. Kuigi kõikjal leiame ühiseid punkte: Vene kultuur ja keel on meie lähedased. Au, omakorda püüab õpetada Krimmi tatari. "
Enver ja Elena Abdullayev elavad abielus alates 1989. aastast. Sel aastal Enver sõdurid, üks kuuest vennad ja õed, serveeriti Perm. Vabandamisel kohtus ta oma tulevase abikaasaga, mis oli vaid 17-aastane. Kavatsusest abielluda ja koju minna, kartis ta oma ema pikka aega kirjutada. Vanemate reaktsiooni eelmine tulevad ainult õdedele. "Ma arvasin, et ma ei nõustu, olin valmis jääma Permile," tuletab meelde Enver. Aga vanemad märkisid: tule tagasi! Perekond elas Tashmore'i külas Taškendi lähedal, seal olid nad pärast väljasaatmise pikki päevitusi.
Elena ja Enver Abdullayev. Foto: isikliku arhiivi
"Ma mäletan, et mu vanaema kinnitas, et ma ei abielluma vene keelt," Elena Abdullaeva mäletab. - Ma võtsin hästi, minu päeval mu ema-in-law, keda ma juba nimetasin ema. Mäletan seda hetke hästi: ma seisin stiilis naistepesu basseini ja ütles: "Ema, kus riputada?". Siis ma sain mu. Tõde on harjunud nimede ja keelega pikka aega. Aga see ei olnud probleem, ma olin isegi siis tüdruk ja õppis kiiresti. Ma olin kiiresti tõstatatud, ainult Krimmi tatari traditsioonides. Siis ütles õde, et Enver ja mu ema armastab rohkem kui neid. "
Veidi hiljem naasis Abdullayevi kogu pere Krimmisse. Lena aktsepteeris täielikult kõiki rändavad elu raskusi ja ei eraldanud ennast perekonnast. Siis ilmus valgustusele esimene mainimine. Nimi valis abikaasa ja Elena tütar nimetas ennast - Leviz.
Üllatavalt, Enver Abdullayev, kelle õlad -õnnelik abielu, K. interethNic Ametiühingud Viitab väga ettevaatlikult. Selges mõttes: Ta oli noor, mõtles rohkem armastusest kui raskused, mis pidid silmitsi seisma. Mitte igaüks ei ole õnnelik, et naine võttis oma abikaasa kultuuri täielikult heaks. Kuid paljud erinevalt tekib vaidlused iga sammu tõttu.
Seetõttu on vaja läheneda sellele väga vastutustundlikult, mõtle enne abielu. Soovitatav on arutada kõiki teravaid nurki, tulevad üldisele lahendusele enne pulmi, siis on liiga hilja. "Victoria ajalugu eelmiste neist iseloomustab asjaolu, et tal ei olnud perekonnas suhteid. Aga ta ise ei seosta seda mõne usulise või riigi erinevusega.
"Ma kasvasin üles Krimmi tatarlaste kõrval ja tundsime oma kultuuri ja perekonna suhteid hästi. Mulle meeldis tõesti, kuidas nad neid austavad vanemate vastu, "Victoria aktsiad. - Jah, ja üldiselt nende perekondlikud suhted. Mul oli Stereotüüp Krimmi tatari mehed, et nad on eeskujulikud isad, sest kõik mu sõbrannade olid just nii. Ta teadis naljakaid abielusid, kus inimesed armastasid üksteist ja said koos perekonnaga suurepäraselt. Olin abielus venega, suhe ei töötanud, me lihtsalt ei tulnud kokku. Siis ma abiellusin Krimmi tatariga, mõistsin, et tegelikult sõltub see kõik konkreetsest isikust. Ta ei olnud peremehe mudel, nagu ma ette kujutasin. Meil oli poeg, laps vajas sellist näidet, et mu abikaasa ei olnud. Me lahkusime ".
SRÜ riikide instituudi juhataja sõnul nähakse ANDREI NIKIFOROVi poliitilisi teadlasi Krimmi tatarlaste valusat reaktsiooni valusate abielude loomuliku kaitse vastu globaliseerumise protsesside vastu. Kuid etniliste kogukondade tihendamine on võimatu, ülemaailmsed suundumused, vastupidi diktate maksimaalne avatus. Peresuhete Ja kultuuriline, ja suur, perekonnas saab eraldada, kuid nad on väga tihedalt seotud, spetsialist usub.
"Ma pean otsima Krimmi Tatari eksklusiivset. See sfäär, mida ei saa väljuda või "cripple": on vaja säilitada folkloori, elustiili, kultuuri, mitte ainult traditsioonilisi, vaid ka kaasaegseid.
Näiteks on nüüd Krimmi erinevate rahvuste huvitatud Krimmi Tatarist, kes soovib seda uurida. Kui selline huvi püsib, ilmub Krimmi tatari keele rakendusvaldkonnad. Ja teise keelelise keskkonna leidmine, mis on pikka aega olnud Krimmi tatarlaste jaoks, ei ole ka probleemiks: " - kindel Nikiforov.
Simferoli linnaosa peamine Imam, RAIM GAFAROV:
"Koraanis ettenähtud: rahvas luuakse teineteise tundmanemine. Islamis on kõik rahvas võrdsed elu satelliidi valikuga, siis on moslemid eelistavad luua ühe kunstiga perekondi. Koraanis on Ayat'i tekst, mis ütleb, et moslemi mehed võivad võtta "Pühakirju" naised - see on kristlased ja juudid. Kuid samal ajal ütles prohvet, et paljudest põhjustest, miks tema abikaasa valik on kõige olulisem - tema Jumal kardab. Omakorda peaksid moslemi naised abielluma vormiriietusega. Tolli ja usu säilitamiseks on oluline. Et olla harmoonia, on see vajalik maksimaalne summa Kontangetepunktid abikaasadega, siis inimesed mõistavad üksteist pool-unega. Mitte iga paari õnnestub olla nii tark ja salliv, et ellu jääda kõikide vastuolud InterethNici abielus. "
Seal on selline mõiste "sotsiaalse kaugus indeks seoses teiste rahvuste esindajatega." Mida kõrgem on indeks, seda suurem on soov säilitada "nende seas". Seda indeksit mõõdeti Ukraina Teaduste Akadeemia Sotsioloogia Instituudi spetsialistide poolt. Selgus, et venelased ta on võrdne 2.16 (madal), juutide - 3,89 (keskmise), Krimmi tatars - 5 (kõrge). Sotsioloogid uskusid siiski, et kõigi rahvaste esindajate aastate jooksul väheneb see indeks. Kaudsed tõendid selle kohta on viimaste aastate uuringud kõrgustevaheliste abielude kohta Krimmis. 40% elanikkonnast on nendega positiivselt seotud, 25% usub, et see on iga paari isiklik küsimus ja vaid 18% kaalub vastuvõetamatut.
Perekond hinnatakse väga kõrge. Abielu peetakse perekonna jätkamiseks loomulikuks vajalikuks. Seas tataride abielu on püha vastutus tahes mees. Ja naise püha kohustus on hea naine.
Alates lapsepõlvest inspireerib tüdrukud, et nad on kohustatud oma abikaasale kuuletuma. Tüdrukud õpetavad talu hoidmiseks ja maja puhtana hoidmiseks. Väikesed harjuvad mehi mähkmete kuuletuma - kõigepealt kuuletuvad nad Isa ja vennad. Seetõttu ei põhjusta tema abikaasale järgneva esitlusega neid protesti.
Sünnist vähe tatarlased innustavad mehi ja vanemate pereliikmete austamist. Nad teavad seda, jättes abikaasa perekonnast, kaotavad nad praktiliselt oma pereliikmeks ja lähevad teisele.
Väike tüdrukud maja ümber, puhas, pesta, kokk. Kõik see on mugav tulevikus noor naine. Samal ajal mõistavad nad, et nad ei ole tema abikaasa majas armuke, kui sa pead elama oma vanematega. Seetõttu unustada tatarlaste abielu täieliku teadvusega, et see on vajalik.
Varem mõjutasid majanduslikud kaalutlused suuresti oma naise valiku. Varem ei ole nii palju naise konkreetse inimese jaoks, valiti perekonna pruut. Ja perekond vajas naistöötajat, kes suudab sünnitada terveid ja tugevaid lapsi.
Tatari abikaasal peab olema preesterlus, olema töökas ja lugeda oma abikaasa vanemad. Valis tüdrukute hooajatöö ajal. Töö käigus täheldati tüdrukuid ja hindasid nende tööoskusi.
Kui maja ilmus, ema-in-law peatus midagi maja ümber, sest seda peeti väärituks. Tütar-in-law oli tõusta enne ema-in-law hommikul. Kui ema-in-law veel tegeleb igal juhul, siis tütar-in-law ei saanud istuda tühikäigul.
Naine pidi olema noorem abikaasa 3-5 aasta jooksul. Suur ja tulevane naine. Tema abikaasa perekondade sotsiaalne olukord oleks pidanud olema samad.
Naisel pidil olema puhas päritolu, st ta ei saanud olla ebaseaduslik. Tema naise käitumine enne pulmi oleks pidanud olema veatu. Ja rikkuda mainet, et tüdruk oleks võinud olla liigne naeratus või meeste poole.
Naine pidi olema neitsi. Mõnikord abielus leskid, harvemini - lahutatud. Sellised naised peaksid veel lapsi sünnitama.
Palju tähelepanu pöörati potentsiaalse tütre tervisele. Tal peaks olema kroonilised haigused. Ka perekonnas ei oleks pidanud pärinevaid haigusi.
Tema abikaasa kohustused ei ole selleks päevaks muutunud. Et saabumise abikaasa töö töö peaks olema kaetud tabel ja eemaldatud maja. Samuti on laste haridus täielikult hallatud. Seni ei saa abikaasa asju asju koguda ja nende sugulaste juurde minna, kui perekonnasuhteid ei võeta. See tähendab, et ta saab lahkuda, ainult sugulased ei aktsepteeri teda.
Selles abikaasa, kes on ette nähtud:
Elada oma abikaasa majas;
- nõustuda läheneva koha suhtumise ajal intiimse lähedusega, kui luba ja tervis on lubatud;
- olla lojaalne abikaasa, vältides intiimsust autsaideritega;
- ei tohi näidata avalikes kohtades ilma hea põhjuseta;
- Ärge omandage mehe vara ja mitte palgata teenijat.
Karistus sõnakuulmatus võib olla keha karistus, vangistus (kodu vahistamine) või lahutus.
Igal inimesel on oma toll, mis kuuluvad kõigi elu osapooltele kuuluvaid traditsioone. Sealhulgas perekond ja nendega seotud suhted. Need sajandite sügavusest tulevad tollid ja traditsioonid on üks igale etnilisele omane kõige iseloomulikumaid tunnuseid. Kuidas näiteks kuuluvad nende sugulastele tatarlastele?
Hädaolukorrad sajandeid Perekonna etiketi peamised eeskirjad olid: vanemate, töökasvatuse, laste kasvatamise austamine. Seni järgitakse neid reegleid rangelt paljudes tatariperedes, eriti usulistes, samuti elades väikelinnades ja maapiirkondades.
Vanaisa (Babai) ja vanaema (EBBI) on kõige austavamad. Ühiste söögi ajal istuvad nad austatud kohas, neid koheldakse rõhutatava viisakusega. Paljudes traditsioonilistes traditsioonilistes tatariperedes elavad seni kolm põlvkonda sugulasi sama katuse all ja see on vanaisa ja vanaisa ja vanaemad, kes panevad noorima põlvkonna armastuse riiklikele traditsioonidele, tollile.
Lapsed on väga armastavad tatarlased, kes annavad oma sünnituse ja kasvatamise jaoks väga tähtsaks. Pole ime, et nad eksisteerivad: "Maja lastega - maja ilma lasteta - kalmistu" ("Balli tema - Bazaar, Bashiz tema - Mazar"). Kuid nad püüavad mitte neid lubada, tööle kinnitada, kuigi individuaalsed erandid, nagu igas rahvas. Varasemate aastate lapsed on kaasatud, et heaolu aluseks on tööjõud, ausus ja ettevaatlikkus. Vanem sageli inspireerivad neid: "Me oleme töökas inimesed," "õnnestub
Psühholoogilised probleemid
Vene-tatari perekondades
Makhortova Gusel Khasanovna - Kandidaat, psühholoogilised teadused.
Haridus: psühholoogia teaduskond MSU. M.V. LOMONOSOVA 1983-1988;
2006 - PhD väitekirja kaitse "sõltuvus emotsionaalne areng Kõrgema eelkooli ja noorema laste lapsed kooliealine Intrameerilise suhte olemuse kohta. "
2009 - 2011 - Moskva Analüütilise psühholoogia Instituut ja psühhoanalüüs.
Abielus, kaks last, lapselaps.
Rahvusvaheliste abieluprobleemide probleemid, eelkõige juhul, kui üks abikaasadest on tatari rahva esindaja ja teine \u200b\u200b- Vene, hiljuti suurenenud huvi. Ja tänu asjaolule, et metropoli tingimustes on kõik esivanemate traditsioonide traditsioonid kinni pidanud, populariseerib massimeediat vabasuhteid, vaatamisväärsusi ja traditsioonilise tatari perekonna väärtusi on ähmane, võrdsustatud mitmekeelse, rahvusvahelise ruumi. On raskem harida noorema põlvkonna nii, et see järgib põhimõtteid riikliku enese identifitseerimise. On hea ütlus "Kui YouNost teadis, kui vanadus võiks." Elu teisel poolel, inimeste vaimsed väärtused, religioon, kui inimene mõtleb elu ja surma tähendusest, naaseb tema mälu päritolu, funktsioone ja spetsiifilisuse, mis aitab toime tulla kehadega ja õnnetustega Periood, mil päikeseloojang läheneb.
Analüüsides materjali antud teema, tuli järgmistele järeldustele.
Suhted perekonnas, kus üks abikaasadest on vene ja teine \u200b\u200b- tatariin mitmel moel sõltub suhtlemise traditsioonidest, abikaasade osalusest majanduse juhtimisel, pereliikast: suur, lastetu, Kes domineerib isiklike omaduste, sugulaste olemusega. Kuigi venelased ja tatarlased elasid lähedaste sajandite lähedal, on endiselt üsna märkimisväärne spetsiifilisus, kõigepealt leibkonna tasandil, mis ei saa mõjutada perekondlikke suhteid, see on:
Tuleb märkida, et perekondade suhetes on abikaasad sageli seotud tundmatute tavade, väärtuste, käitumise, mis takistab positiivset, vastuvõtvat ja toetada suhtumist teise.
V.p. Levkovitš (Perekonnasuhete tunnused mitme riigiperekondades // psühholoogilise ajakirjaga. 1990. № 2. C.25-35)Mitme riiklike perekondade suhete uurimine viitab sellele, et hävitava abielusuhete allikas rahvustevahelistes perekondades võib olla abikaasade vastuolus, tuginedes nende rahvuslikele kultuuride erinevustele, mis moodustavad rahvusliku teadvuse ja eneseteadvuse eripära abikaasad, mis on eriti väljendunud pere-majapidamise tolli ja traditsioonide valdkonnas.. Järelikult sõltub mitme riigipere abikaasade edukas kohandamine sellest, kui palju nad saavad ületada vastuolusid abielupartnerite rahvuslike kultuuride spetsiifiliste vastuolude tõttu.
Nendel tingimustel on oluline säilitada vastastikusetele suhetele suunatud eetiline tolerantsus, et säilitada etnilist ja kultuurilist mitmekesisust.
Samuti on oluline, kui palju abikaasade identifitseerivad ühe või teise etnilise päritoluga, näiteks vene või tatariga ning kuidas korrata nende vanemate käitumist perekondades, kus nad kasvasid üles.
A.M. Aminova (Tatari ja vene keel rahvakultuur. Kazan, 1998) Tatar ja Vene perekondade riiklikke kultuuritraditsioone analüüsitakse. Eelkõige märgitakse, et traditsiooniliselt tatariperekonnad olid üsna palju. Peaaegu pool oli kuuest või enamast liikmest peredele. Tatari perekonna kõige soovitavam oli poisi sünd. Väikeste aastate pojad on sunnitud töötama isa ja teiste peremeeste vanemate meestega, kes ühinesid meeste tööga. Tütarlased aitasid emadel. Suur mõju maksti moraalsete omaduste sisendile. Rangelt järgnes laps kaduda juua, suits, mängida süüdimõistetu mängu ühiskonnaga. "Lapsed õppisid Sharia seadusi elama. Otsustava laste kasvatamisel oli isa jõud. Tüdruk varases eas kuulis, et oli vaja olla alistuv abikaasa, "kuulekusele ta võrdub Jumala takistusega" ja poiss teadis, et ta peaks olema hr Ratta. "
Tatarlastel nagu paljudes teistes rahvastes oli pere juht abikaasa. Perekonna juht, maa, töötajate seadmed, kariloomad kontsentreeriti. Ta oli kogu vallas- ja kinnisasja vara omanik, mis võiks oma äranägemisel hallata. Oma vara omamine, perekonna juht oli üle kogu ülejäänud liikmetele, kellele toimus perekonna moraalne asutus. Lisaks võimsus intensiivistati tänu moslemi traditsioonile, mis kaitses täielikult oma abikaasa õigust, teatades kogu pere omanikule.
Abielu põhivorm oli abielu seina. Majanduslikud või muud "äri" kaalutlused ja vanemate tahted abikaasade valimiseks. Lisaks abielule mängus oli veel abielu oma valitud ühe eest abielu. Sellistel juhtudel ei toimunud pulmi.
Vene inimese perekond on alati olnud oma moraalse ja majandustegevuse kontsentratsioon, olemasolu tähendus, mis toetab mitte ainult riikluse, vaid ka maailmakorda. Samuti oli vaja perekonda ja lapsi, samuti vajalikud ja loomulikult töötanud. Perekond kinnitati moraalse asutusega. Selline asutus nautis traditsioonilist perekonda. Headus, sallivus, süütegu vastastikune andestamine hea pere vastastikune armastus. Keevitajad ja ebaõnnestumine, kuna iseloomu omadusi käsitleti saatuse karistamist ja põhjustas nende kandjate kahju. See oli vaja anda teed, et unustada kuritegu, vastata heale või vaiksele. Kõik majapidamise juhtimine hoidis oma käes abikaasa. Maja ja perekonna omanik, juht ja perekond oli peamiselt inimsuhete ja maa ühiskonna vahendaja. Muide, auväärne perekond lahendati olulisi asju perekonna nõukogudele ja avalikult lastega. Abielud loodi mängus.
Tatarlased ja venelased elavad kõrvuti juba sajandeid ja see on sajandeid vana majutus ühel territooriumil, pikaajalised majanduslikud, kultuurilised ühendused, tihe suhtlus igapäevaelus, sisse töötegevus See ei suutnud printida etniliste kontaktide olemusele printimist. Tatarstani Vabariigis, vastavalt 2002. aasta rahvaloendusele, on tatari ja venelaste vaheliste abielude arv ligikaudu 1/3 abielude koguarvust ja venelaste seas orienteeritud Venemaa eelistuste hulgas tatarlastega 34,9% Ja tatarlased venelastega - 42,5%.
Sellega seoses asjaolu, et paljud abikaasad vene-tatariperedes ei muuda Vene-tatari perekondades, kes on tatar, ja kes on vene keeles, mida saab seletada ühise elukoha kestusega, InterethNiliste abielude laiale jaotamisele; Kultuuriline ja keeleline lähedus, eneseteadvuse duaalsus.
Rahvusvaheliste abielude puhul on etnilisel identiteedil oma omadused. Vene ja tatarlaste segateenistujatega võtab noored vastu peamiselt tatari kodakondsusega, samas kui venelaste segabielud teiste rahvaste lastega valivad lapsed sagedamini vene kodakondsus. Ilmselt on siin veel liialdatud tatarlaste etniline mõju segabilabes, eriti viimastel aastakümnetel. Sellegipoolest, kui kaalute tatarlaste ja venelaste segateede küsimust, tuleks seda pidada äärmuslikuks oluline aspekt Riiklik kuuluvus konkreetselt ema ja isa. "Tundub, et nendes perekondades, kus ema on Tatarka, kuni pooled lastest saavad tatarlasteks, kui Isa on Tatar, siis enamikul juhtudel saavad lapsed venelasteks." Nii töö Gorodetsskaya i.m ("Abikaasade suhted venelaste ja tatarlaste mono- ja polüetilistel abielusidel")tuleb märkida, et abielu rahulolu sõltub konfliktide tsoonidest rollide jaotamise kohta perekonnas. Näiteks vene perekondades on konfliktide tsoon "seksuaalpartner", kus rahulolu on madal. Tsoonid, kus konfliktid võivad esineda tatariperedes, üsna palju, kuid nad ei ole seotud peamiste perekondlike rollidega - laste, materiaalse toetuse, "seksuaalpartner" ja seetõttu ", seetõttu ja abielu rahulolu roll on suurem . PolyethNilistel abielusid on palju konfliktipiirkondi nii peamistes rollides kui ka "teisese", eelkõige "perekonna subkultuuri korraldamine". Tundub, et see toob kaasa abikaasade madalama emotsionaalse atraktiivsuse ja seega madala abielu rahuloluga. Mono-etnilistes perekondades ei ole põhiliste rollide konflikti tsoonide olemasolu. Võib eeldada, et see toob kaasa ka kõrge abieluga rahulolu, st rolli kokkusattumus ja rollimäng viib kõrge abielu rahulolu. Vene ja tatarlased on kõige paljude etniliste rühmade jaoks Venemaa Föderatsioon. Nende suhetes on tolerantsus ja vastastikune heakskiitmine. Siiski on võimatu rääkida nende kahe etnilise rühma vahelise etnilise pingete täieliku puudumise puudumisest, mis oleks poliitika ühiskonnas võimatu.
Tatarstanis toimunud sotsioloogiliste uuringute statistika näite abil on öeldud, et peaaegu kolmandik abielusidest on erineva kodakondsuse inimeste vahel. Sotsioloogid näevad selles küsimuses oma peensusi. Üks viimaseid peamisi uuringuid selles valdkonnas toimus 2010. aastal, siis analüüsiti Vabariigi Tertyusky linnaosa - kõige värvikam ja rahvusvahelisem. See elab umbes 24 tuhat inimest: 11 tuhat - linna ja 13 tuhat - küla. Uuringu "Etno-kultuuriliste traditsioonide aluse kohaselt on perekonna tugevdamise aluseks Tetyusky piirkonna näitel" (Autorid: galiullina G.r., Galeva G.a.)Vene isik ei ole oluline, milline kodakondsus on tema naine või abikaasa. Kuid tatarlased on selles küsimuses kõige selektiivsemad: 90% juhtudest abiellub nende kodakondsusega.
Teadlased on uurinud, milline kodakondsus on tavaliselt segatud abielu domineeriv. See osutus olema sooline erinevus. Mis religioon on naine - selline religioon järgib nii perekonda üldiselt. Ja pühad märkuvad tavaliselt nii teise traditsiooni või ainult tema abikaasa traditsioonid. Lapsed kasvavad sama põhimõttega.
Ja viimased aastadUurijad tähistavad ja ühiskonna suhtumist segamiskaalettevõtetesse on muutunud. Kuigi noored, abielu sõlmivad, pööravad väga harva tähelepanu sugulaste ja tuttavate arvamusele, ühiskond on nende soodustuste suhtes salliv. Esialgu tatari abielud on tugevamad. Venemaa abielud ei ole nii kaua. Mixed abielud kestus olid keskmiselt kauem kui puhtalt venelased, kuid lühem kui puhtalt tatari. Kuid hiljuti, kui segabielud on üha enam muutunud, näitas statistika järgmist pilti: kui segatud abielu sündinud lapsed on määratud puhtalt tatari perekonnas, siis sellise abielu kestus on väiksem kui sündinud lastel puhtalt tatari abielu. Mõjutas perekonna vene pilti. See on vähem stabiilne.
Suurtes linnades on segabielud tavaline nähtus. Külades on see veidi raskem, seal on rohkem traditsioone. Ja meil on külad enamasti kas venelased või tatari. Segatud külad vähe. Kui Vene abikaasa toob tatari küla või vene abikaasa tulevad, siis on nende jaoks unustusse ja kultuuridevaheliste sideteenuste osas on nendega raske harjuda. Linn on universaalne sellest seisukohast.
Nii Amiin, 38-aastane ütleb: "Tatar mees vene keel on erinev. Mul on midagi võrrelda. Minu esimene abikaasa oli täiesti vene keel. Tatari juurtega mees näeb majas rohkem kui väljaspool. Tema huvid on keskendunud perekonnale ja vene keeles - välise huvi, hobi. "
Tatiana ja Ildar on teine, kurb kogemus. Nad elavad Kazanis ja on leitud kuus aastat. Alates esimesest aastast oli ema Ildar nende suhete vastu, isegi tagasi lükanud poja. "Tema ema kannab taskurätikud, ta on usklik. Ta on moslem. Ma ei lange nende eest. Ma ikka ei suhtle oma vanematega. Me püüame luua suhteid, Ildar kaitseb mind, tõuseb mägi, mille jaoks ma olen talle väga tänulik: "ütleb Tatyana. Ta on mures, et religioon muutub vanuse ja Ildariga olulisemaks. "Tema isa, vanaema ja õde - ilmalikud inimesed, nendega normaalne suhe. Ja tema ema oli kuni 40-aastane ja seejärel läks drastiliselt religioonile. Need on ülejäänud pereliikmed väga ennetavad elavad. Neil on kodus õudusunenägu. Nad mõnikord langevad õhtul, tunni 10 tundi, kui ema läheb magama, saada kebabi sealihast, vorstist, juua salajast kappi. Nad teevad seda, et ema ei häiriks. Aga teiselt poolt, see ei ole ka elu, "ütles Tatiana.
Religiooni pinnase raskused tekivad armastuse vahel: abielu, tulevaste laste religiooniga. Kuid Tatiana kinnitab, et nad püüavad kõike eelnevalt arutada. Nad tulid nõusolekule, et neil oleks hüüdnimed, kuid ilma vanemateta. Ümberlõikamine teeb lapse ainult siis, kui see ei kahjusta tema tervist.
Tema abikaasa, Ildar ütleb: "Ma soovitaksin inimestel abielluda oma religiooni isikuga - ühise keele leidmine on lihtsam leida. Lihtsalt meiega, hoolimata armastusest, on mõned erimeelsused ja see muutub kunagi tüli. Ma ei soovita oma lapsi ühineda segatud abielu. Aga kui nad armastavad teise kodakondsuse isiku, ei pahanda, peamine asi on nende õnn. "
Seda ta ütleb Zinnurov Rustem Khazrat, Imam-Khatyb mošee "Kazan Nurra": "Religioon ei ole vastuolus. Koraanis on kirjutatud, et moslemi mees võib olla abielus juut ja kristlane. See kõik sõltub noorte ja vanemate tarkust. Nika kinnitab tüdruk, et ta on kristlane või juudi, kutt on see, et ta on moslem. Me ja tema juurde ja nad selgitavad talle, et nad peaksid oma usku järgima. Me räägime pruutiga: lugeme liturgiat, Uus Testament, Hoidke postitus. Kui nad lähevad templisse üksteise suhtes ja mošee, siis see on tarkus. Paljud sellised paarid ja puhkused õnnitleda üksteist: ta valmistub süüa teda urazi ajal, ta aitab teda jõulude ja lihavõtte ajal. Soovitan teil mitte edasi lükata laste vaimse hariduse. Mõned ütlevad, et laps kasvab ja määrab kindlaks. Kuid 20-aastasel määral määrab see juba täielikult teise, kahjuks. Ja kui kristlik tüdruk abiellus moslemi väljub, ma küsin temalt targalt läheneda ja ei püüa tõmmata tekk. Mees - Isana - alguses peaks ta minema laste vaimse hariduse juurde. Ta on mees, perekonna juht ja perekond vastutab. Mitu aastat olen teeninud Kul Sharif, meil oli palju ametlikke delegatsioone ja kõik üllataksid Kazanis elama. Meil ei ole vastasseisu. Ühiskonnas on segabielud head. Ühel korrusel on 6 korterit kolm tatarit, kolm venelast ja kõik elavad koos. Isegi maailm ei ole enam sellist õigeusu suhet. Mees - Araabia, abikaasa - prantslane, naine - Šveitsi, abikaasa - Turk ja nii edasi. On hea, et inimesed sellistes peredes elavad õnnelikult. See kõik sõltub ainult meie tarkust ja tsivilisatsiooni. Jumal on üks, vene keeles me kutsume teda Issanda Jumala, Koraanis - Allah " (vt krunt).
Hiljuti, kuidas pere psühholoog Naised perekondadest, kus abikaasa ja abikaasa on tõenäolisem, et kontaktandmed erinevate rahvaste esindajatega. Tatari kodakondsuse naised ei ole erand. Paljud neist noortes, tundete rustimises, esitatud emotsioonide, teise riigi esindaja armastusega ei ole tatari. Esimest korda ilmub kõik vikerkaarevärvis, armastuse keemiast, kuid möödub kuu, teine, võib-olla aasta. Ja armastuse paat on jagatud eluks või pigem leibkonnakultuuri, pere stsenaariumide, harjumuste, kalduvuste, temperamentide ja muidugi religiooni erinevustesse ning tulenevad siin laste kasvatamise põhimõtteid.
Milliseid järeldusi kõik, mida me ütleme, saab teha. Riiklik mentaliteet, iseloomu, kultuuri ja religiooni eripära, mis on kogunenud perekonna teadvuseta klanni või geneetilises mällu, varem või hiljem, ja kui reeglina on elu teisel poolel ennast tundnud. Ja siis psühholoogilised probleemid algavad sama maja abikaasade harmoonilisel malal. Oluline on säilitada traditsioonid ja lojaalsus teie inimestele. Ja sellega seoses tahan meeles pidada, kuidas ma olin assotsieerunud professor, mida ma juhtisin Philfaki üliõpilaste uurimistööd, 100 inimest uuriti, 20 tatarsi eraldati eraldi gruppi. Testi ülesandeks oli vajalik. See oli vaja helistada "kes i" kümne lauses. Tatarlased õpilased nimetatakse enamasti esimesteks ridadeks "Ma olen moslemi", "I - Tatar", samas kui ülejäänud 80 õpilast ainult üks esimeses asendis kirjutas "i-vene", "ma olen õigeusu".
